僧不敢舞 (3-3-2)
(一)公案本文
僧問杭州龍華寺真覺靈照禪師曰：「草童能歌舞，未審今時還有無？」
(緣起現象界，言村歌舞事為始，僧為村中歌舞事而分心罣礙推計。)
靈照禪師下座，作舞。
(既言作舞，師比擬草童歌舞，以啟言教之契機。)
師曰：「沙彌會嗎？」
(小沙彌會舞麼？)
僧曰：「不會！」
(師問小沙彌，破我執也未？敢不敢隨意起舞！？)
師曰：「小僧蹋曲子也不會！」
(胡跳一通，隨曲起舞也不會，是不敢也，非不能耳，我執作祟！)
(二)玄祥釋解
1. 前言
佛法八萬四千，唯一要針對的無非是我、法二執，若我、法二執滅，即能悟得解根脫黏，不為外境諸法所縛。而二執中首先要斷我執，眾生我執深重，故人我觀念深，自他分別心強，隨時會為此「個我」而與別人爭鬥，建立敵我的對立關係，如此則處處都是在結怨，為自己樹立敵人，為自心開鑿煩惱泉源。若行者我執破滅，外境人事物均沾染不到自心，得解根脫黏之初步功夫。進而能觀照內心妄想習氣之根由，慢慢將養調理，即能得法執破滅，證得根本解脫。
行者若知道修行該做些什麼，修起來就不會很累，若不知從心地法門下手，僅在些枝節上用工夫，如做些形式上的修行方法，但都無法隨時隨處，反觀自心對人事物當下的反應，進而加以調伏，則修行將無實質的進展可言。
破我法二執的方法很簡單，就是喜歡的故意反對它，討厭的故意來接觸它，破掉心熏習已成的習氣。總之，要與你的心做對，若也能不通商量，堵死心的哀號傷痛，才能得到無上菩提。
2. 釋題
本公案題目為「僧不敢舞」，意在說明吾人要去除我執，當放下自我要面子的心，及不要在乎別人自己行為的觀感，求得法中無我的境界。
佛法八萬四千，唯一要針對的無非是我、法二執，若我、法二執滅，即能悟得解根脫黏，不為外境諸法所縛。而二執中首先要斷我執，眾生我執深重，故人我觀念深，自他分別心強，隨時會為此「個我」而與別人爭鬥，建立敵我的對立關係，如此則處處都是在結怨，為自己樹立敵人，為自心開鑿煩惱泉源。若行者我執破滅，外境人事物均沾染不到自心，得解根脫黏之初步功夫。進而能觀照內心妄想習氣之根由，慢慢將養調理，即能得法執破滅，證得根本解脫。行者若知道修行該做些什麼，修起來就不會很累，若不知從心地法門下手，僅在些枝節上用工夫，如做些形式上的修行方法，但都無法隨時隨處，反觀自心對人事物當下的反應，進而加以調伏，則修行將無實質的進展可言。
破我法二執的方法很簡單，就是喜歡的故意反對它，討厭的故意來接觸它，破掉心熏習已成的習氣。總之，要與你的心做對，若也能不通商量，堵死心的哀號傷痛，才能得到無上菩提。
3. 語體文解
僧問杭州龍華寺真覺靈照禪師說：「草童能歌舞，未審今時還有無？」有一僧問師父說村莊有個歌舞法會，小孩子都在草地上唱歌跳舞的，不知道現在唱歌跳舞的聚會還有沒有？
靈照禪師聽到這句話，就馬上下座來邊唱歌邊跳舞。我們按語說：既言作舞，師比擬草童歌舞，以啟言教之契機。禪師跳完的時候就問小沙彌：「沙彌會跳舞嗎？」
在佛教裡面還沒有受俱足戒以前要受沙彌戒，以前還有一個初沙彌戒，這是在觀察你適不適合出家，適合不適合過出家人平淡無味的生活？甚至於別人看起來很痛苦的生活，如果你個性適合才給你剃頭，上一次某某事件是沒有照這樣做，短期間就讓諸多大學生落髮，所以才會引來一大堆困擾。
沙彌戒4年的時間才能受具足戒，也就是三壇大戒。在座各位如果是沒有皈依的話，最好要去皈依，皈依有一個好處，就是不會被邪魔外道干擾，有很多護法神來守護你，三皈依是自皈依佛、自皈依法、自皈依僧。如果因緣成熟要受五戒，普通都是三皈五戒，皈依就是三皈依，同時受五戒－不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不飲酒戒只有佛教戒律才有，前面四個戒其他的宗教都是共有的。受菩薩戒後，盡未來際都是修佛法的，都是解脫道的修行人，不會淪落到外道去。為什麼釋迦牟尼佛特別訂了第五戒不飲酒戒呢？因為我們佛法是要求內心的自在解脫，要解脫就要有智慧，沒有智慧就沒辦法解脫，打坐當然也是培養智慧。
我們公司每年都有稽查人員來查帳，今天有三位稽核員來，其中有一位是以前在中心認識的同事，好久沒見面，他看到我很高興，因為他很喜歡看我的臉，他說看了後心很清爽，他講以前還沒有學打坐的時候，有一外道團體到公司來教打坐，那時有人送他一本《金剛經淺釋》，他都看不下去，每次都翻了三、四頁，因無心又沒智慧就看不下去了。打坐可以開發出你的智慧，剛剛講這位同事學了三、四個禮拜的打坐，當然回家也是天天打坐，有一天拿起以前人家送的那本《金剛經淺釋》，不知不覺的一直看下去，到最後才發覺以前看不下去，為什麼現在可以呢？以前每一個中國字都懂，但組合起來好像不認識，現在它的內容能懂到那裡很難講，但總是可以看下去了。今年懂的明年來看又不一樣，後年來看又是不一樣，他這麼講你也不能說他怎麼樣，總是內容看懂了。在開始修行時可以懺悔，在佛前懺悔，剛講過受五戒主要是可以在佛前懺悔，因為諸佛菩薩來見証，受戒譬如昨日死，今日重生，希望在諸佛菩薩面前懺悔見証過後不再犯過錯，這樣才能得到戒體。如果破戒後這個戒體就消失了，守戒守得很好沒有破戒，表示戒體很堅強，那一切的魔、一切的邪、一切的障礙都沒辦法得逞，也就是說要守戒修行才不會出問題。
今天主題不是在講為什麼要守不飲酒戒，求解脫要有智慧，喝了酒之後就昏昏沈沈，迷迷糊糊的，智慧什麼都沒有了，以前不敢做的事，現在都可以幹起來，所以佛教徒有了不飲酒的戒條。請各位有機會就要去受三皈五戒，受菩薩戒後要吃素，下一生若不往生西方或那個淨土，你還可以再出生為佛教徒，不會入歧途。
現在回到主題，小沙彌問歌舞大會完了沒？禪師就起來跳舞，後就問小沙彌說：「沙彌會嗎？」(小沙彌這舞你會跳舞嗎？)僧曰：「不會！」(小沙彌說：我不會跳舞！)我們按語說：師問小沙彌，破我執也未，你敢不敢隨意跳舞？意思是說你執著有一個我，這種執著的心還在，故不敢下來跳一下舞。
禪師就說：「小僧隨曲子蹋亂步也不會？」禪師問小和尚你連腳跟著曲子節拍亂跳一通也不會？就像現在的「阿哥哥」一樣，「阿哥哥」是沒有舞步的，每個人都可以自創舞步，只要手動腳動就是跳舞了，這樣的舞步，那個人不會跳呢？隨著曲子胡跳一通也不會！不是不會跳，而是不好意思跳，是不敢，非不能也，這是我執在作祟，怕跳不好，或者是師父這樣跳，而我跳得更離譜的話，那怎麼好意思呢！這是我們的心死要面子。
有很多人都是死要面子，尤其是女孩子，自己先生或家裡的事，只要有一點不大如意，就遮遮掩掩不希望人家知道，其實有什麼關係呢？事實就是事實，譬如說小孩考試考得不好或怎麼樣了，就覺得給人家知道好像很沒面子一樣，當然世間的凡夫，他們會有不正常的心態和看法，看你能不能坦然，我們不能因為別人會怎麼樣想，就遮遮掩掩沒辦法放開，這樣就是我們心有病。不發生事情是最好，但只要一發生沒有人不知道的，就是再密的蛋殼都有個細縫，不可能不知道的，只是早知晚知而已。我們內心要自在、要解脫的話，就不怕人家怎麼說、怎麼想，這就是去掉我執的一個公案。
( 86 年 1 月 7 日 講於 法爾 )