琢始成珍 (3-2-1)
(一)公案本文
僧問撫州荷玉山玄悟禪師曰：「抱璞投師時如何？」
(緣起於現象界，煩惱不去性不顯是為璞。璞本非真，切莫錯認！)
師曰：「不是自家珍！」
(須認識清楚，自家珍者，在內而不在外，卻是遍佈法界及十方虛空。有來有去者，均非自性也。)
曰：「如何是自家珍？」
(請師明示，如何認識自家珍？)
師曰：「不琢不成珍！」
(璞未經琢磨，不能成為珍貴物。行者業識、習氣不去，不能使本性顯露，悟知佛性。行者切記勿走至半途，以為已到家鄉，空留淪墜。)
(二)玄祥釋解
1. 前言
玉不經過雕琢的話，就不能成為很漂亮的玉，我們的體性也一樣，我們體性污染很多的習氣、毛病。假設你開悟了，看到你的菩提自性了－隨緣而起的一切法，同時也看到你的習氣、毛病一大堆，這就要雕琢了。雕琢就是去掉習氣、毛病，像珠寶匠在雕琢著玉或寶珠一樣。
我們修行也是一樣，把我們的習氣、毛病斷掉，讓我們的體性面對一切緣都能夠率真的應緣，這樣才是真正開悟以後的証悟，光有開悟沒有証悟的話，是沒有用的！開悟以後還會迷失的，老上師在《略論明心見性》講，為什麼悟後的人還會迷呢？因為開發出來的潛在習氣、毛病，你不想去斷除它，而再隨習氣去造業，怎能不悟後迷呢？
譬如說徒弟喜歡師父的很多法門，但師父看你不是適合的料子，就不傾囊相授，既然師父不傾囊相授，徒弟就想一些壞心眼的辦法，用毒藥把師父毒死，或者抓住師父，逼供師父說出密法，．．等等，那麼，此人開悟有什麼用呢！貪法的心還沒有滅，反而造了業，這就是悟後迷。
「開悟」是剛好可以進入一個真正修微細的心、斷毛病的階段，並不代表証悟了，從開悟到証悟
(見性)幾十年都有，甚至一個阿僧祇劫；開悟後，證到八地菩薩－不動地，約要一個阿僧祇劫，以我們凡夫的時間來計算，那是很長不得了的時間，「阿僧祇」是不可數的時間。在開悟的階段要執杖牧牛，因為那時候心念的力量很強，所以想要起壞眼、害人的話，一下子就成就了。所以禪宗祖師大德不見得要用一些有為法，或者用一些手印．．等等，去幫助別人，他起心動念就可以了。他用這個能力去幫助很多人，別人不知道而已，因為心的力量是無形無相。再說，他也不喜歡別人知道這個能力，別人知道了會掛礙，譬如你幫我很多，我欠你那麼多，於是就常常掛念這些。當然祖師大德做很多事不會給別人知道的，如果別人知道了，他也無所謂，你掛礙他，他不掛礙你，這個果什麼時候現，也不知道，但總是一個掛礙；天天在想他對我做了很多好事，欠他一份人情，這是因果的種子，不太好！
所以說我們修行要斷攀緣的心，不要主動跟別人攀緣，別人主動跟你攀緣怎麼辦呢？要有能力感召懸絕，這就是我們要磨練的！故悟後要能脫黏，才能得初步解脫。
2. 釋題
這公案是「琢始成珍」，行者未悟前想盡辦法要讓自己開悟，因緣時節到來，悟了，此行者對自法身尚不能徹底地了解，習氣卻還一大堆，雖是較為淡薄，但並沒有淨盡，故還是一塊璞玉，待琢後始能成珍寶之類。
如何來琢磨？只是斷盡六根對六塵之妄執，去掉此時自心所現的靈知靈覺之心，讓它對諸緣能超越，不隨境流轉而相應，自能自在解脫，該發生惡事不發生，該會煩惱卻不知煩惱，如此就是在琢磨，使凡心能成為聖心也。
琢磨成珍後的境界又如何？悟得空性得自在解脫外，能不為諸緣所蒙蔽，不為諸小人所陷害，不為諸業緣所纏縛。但此也僅是初步的三腳貓功夫而已，不要得少為滿足。諸佛證得自性清淨後，三明六通要能現起，四種智慧要能圓滿具足，才有點像佛的樣子。想想自己是佛了嗎？提醒自己今生無有望也，老實默默行菩薩道，不要自己封佛做祖，免得又要迷失而入無間獄。
3. 語體文解
僧問：「抱璞投師時如何？」「璞」是還沒有經過雕琢的原始玉或粗相珠寶，原始的玉未經琢時是很不起眼，因為外表凹凹凸凸的，又沒光澤、不光亮，所以要去雕琢，雕琢成折射率高，光線一照射，就有燦爛奪目的光澤了。此僧人問說，我抱塊璞來投靠師父您求法，這樣行不行呢？好不好呢？這公案是緣起現象界，璞本不是真，切莫錯認。
我們的體性不是外來的，體性是本來具足的，所以修行又抱了一塊玉來幹什麼呢？那個琢玉顯然是外在的，外在的就代表我們的習氣、毛病，不是本來有的菩提自性，所以你不是拿了一塊琢玉來雕琢，而是要去掉那塊玉不好的、外在的東西，這樣才可以找到你本身具足的菩提自性。
所以禪師告訴他說：「不是自家珍！」能夠拿來、拿去的東西，就不是你本來有的東西，有來、有去的也不是你的真心！所以只有內心裡面本來就有的那個才是「自家珍」。僧抱璞來投靠禪師，而禪師說那不是「自家珍」，難道這塊璞不夠完美嗎？
於是他又問了：「如何是自家珍？」－師父你說我抱來的「璞」不是「自家珍」，那什麼才是「自家珍」呢？直接從你裡面那個「自家珍」所薰習的習氣、毛病去雕琢，琢磨完了才能像摩尼寶珠一樣的發光，一個還沒雕琢的玉是沒有用的，也不能用，因沒有清淨，所以禪師說雖然有亮度，但不經雕琢就不能成珍。
師曰：「不琢不成珍！」璞未經琢磨，不能成為珍貴物品。行者業識、習氣不去，不能使本性顯露，悟知佛性。但行者切記勿走至半途，以為已到家鄉，不是滯空即是迷失，空留淪墜。我們現在講的任運自在、調伏業識，業是無量無邊的，心也是無量無邊，永遠追著內外境來轉，所以這也是我們要去雕琢、琢磨的地方，也是悟後行者要去用功的地方。
( 85 年 10 月 08 日 講於 法爾 )