祖師西來意 (2- 4)
(一)公案本文
僧間：「如何是西來意？」
（識起迷情於祖師西來之本意為何？達摩祖師西來震旦，所為何來？本公案緣起於現象界中之一件歷史公案，提此問題來參者真是會打妄想。）
慶諸禪師曰：「空中一片石！」
（祖師西來，所為何來？干卿底事！不提修行過程之境界參問，專動妄想心念，口舌用在無意義文句上，禪師閒話一句，堵其心、口。）
僧禮拜。
（悟也！誤也？）
師曰：「會麼？」
（是否已體會禪機？）
曰：「不會！」
（專問此類文句者，應屬初機禪者，當然不理會得。）
師曰：「賴汝不會，若會，即打破你頭。」
（師意在阻僧常起妄想心，並無任何禪機可言。師又問會嗎？若此僧會得，還問此語，禪師不打破您頭才怪。）
(二)玄祥釋解
1. 前言
普通人均有一毛病，常打妄想，隨緣去攀緣，為了一句話，你就會在這句話上去思想，我要怎麼做，這些都是強打妄想。一件事還沒到，你可能會想我應該怎麼來處理？怎麼來應對？採取什麼措施？這些都是在打妄想。你對現實人生中，所面對的人、事、物，以前都是用這個心態去攀緣，然後用本身有限的智慧去應緣，在加上我們習氣毛病一堆，就會以這些毛病去應緣，你內心不清淨故，所以才有習氣，用習氣、喜怒哀樂等去應緣，剛好一個因果報應就隨之而現了。
譬如說，前世你欺負過某一個人，他就是你的怨親債主，這一生假設他是出生鬼神、非人之類，因為他有靈通，阿賴耶識裡面也有被您欺負的種子，剛好因緣際會碰上你了，果報就要開始了。譬如說，以前你是破壞他的家庭，破壞夫妻感情，現在一報還一報，他也要來破壞你夫妻間感情。假設夫妻之間本沒怨事，生活蠻正常的，如果有第三者怨親債主在，他是我們看不到的非人，他會製造一些事端。早上出門上班，夫妻倆沒事；回來時，若有怨親債主在，它可影響人的心意念，所以這兩個夫妻氣氛開始不對了。本來平時看得很順眼的，現在偏偏看不順眼，若你的理智還有一點，只是冷戰而已，還沒有進入熱戰階段，第二天就不一樣了，兩天冷戰，慢慢醞釀成熱戰。
這是我們的心常亂攀緣，我們用我們的習氣相應，就中了它的計，用我們的習氣去應緣，起碼我們還有瞋心毛病在，夫妻兩方平時認為，只是看不順眼也就算了；戰時看不順眼，就要發作了，這就是習氣，所以第三天也許就會吵了。有智慧的人，就要觀這種無常的現象，你前三天還好好的，為什麼從第三天晚上就開始不對了？第三天要吵架了，要吵的時候，你要警覺，這是果報要現的最高點，你有智慧的話，就要觀察大小事情無風不起浪，沒有怨親債主來的話，就不會發生這種事情。在這關鍵時候。你要吵，要理智一點，最好不相罵，若不得不罵時，認知這個是果報，罵的時候，罵小聲一點，或是少罵一點，避免夫妻之間不痛快。所以吵完了，債還完了，過幾天後就好了。
我們人是無明的，常常生活在這種因緣果報的事情裡面，又沒有辦法看清楚，如果你有修行、有打坐，心坦蕩蕩的，可感知事情要來了。你本來的心是很平靜的，因風雨未來。雨未來時風已經先起了，所以你要警覺，最重要的毛病，就是我們內在的習氣毛病沒有滅，所以有第三者怨親債主挑撥的話，就會去應緣，這樣你就中計。要求得解脫，內心裡面的習氣毛病要斷盡，或者是控制得好，對境就可以轉，不去攀緣，然後轉境，用「空無的心」來應一切緣。
所謂「空無的心」，就是不採取什麼措施，我什麼措施都不採取，也不想要這樣、要那樣的，反正我清清淨淨的就是這樣，不起一法，看你怎麼辦？不起一法，它就沒有辦法下手，因無有把柄，無有著手點。以武俠小說言，最高段的招術就是沒有招術，有招術就有破綻，所以能率性而出的招術，應該是最大的力量。同樣的，我們以體性空相，應一切緣的時候，我沒有招術來應你的招術，這樣就不會被抓住，果能這樣的話，什麼事情就可以慢慢的化解。現象界的時、空都在改變，如果，果報來的時候，你以空無的心應一切緣時，這些時、空一直在轉。如果當初兩夫妻第三天要吵架了，我知道要吵架，今天已經醞釀的差不多了，等到他心不爽要找理由罵的時候，我就說：「我出去走一走，我到公園去走走。」我不理你了，這樣因緣就錯開來了，這就是時空改變了，所以為什麼有很多事情會發生，剛好、湊巧就發生了，當然有些定業是不能轉，其他業障在受報的時候，是可以大事化小，小事化無，要看你修行的層次，看你對諸佛、菩薩發起多大的信仰之心，那麼業在受報的時候，就有菩薩加持，不會一發就不可收拾了。
2. 釋題
本公案「祖師西來意」，是初機學者無所參問，而勉為其難地提一句話參問。因初機修行的人，心、口、意三業不知如何修、不知如何斷，也常常在打妄想，想到不能理解的話語，就隨便抓這句話來參問。禪師因看參問的人所提的問題，非涉修行上的實際問題，禪師就會隨便拿一句話，來堵住你的嘴，堵住你的心，不讓你再繼續想下去。如果禪師被問說：「何為祖師西來意？」達摩祖師西來幹什麼？然後禪師真的就要解釋西來意說：祖師因何西來，就是因震旦中國有大乘之跡象現起，所以達摩觀看氣象，欲將「直指人心，見性成佛」的大乘佛法傳到中國，．．．，禪師若講了一大堆祖師把佛法傳到中國公案。果如是，參問者正妄想達摩西來之意，現在禪師真跟他起哄，講如此這些話，就會讓參問者黏上加黏，不能解脫，所以禪師要嘛不答，不然就隨便講一句話，堵住他的口，不要讓他隨便再動妄想念。
你看這公案裡就是禪師隨便答一句話，剛開始我們就講過了，鼓山有道：「句不當機，言非展事。承言者喪，滯句者迷。不唱言前，寧談句後，直至釋迦掩室，淨名杜口。」禪師回答你的話，不是說在這句話上面去推敲，若用心推敲，這是什麼意思，即是不合：句不當機，言非展事。你問祖師西來意，我偏偏不跟你說祖師西來意的真意，答言的名堂背後，是禪師要表示的禪機，這一句話後面真正的意義是什麼？參問者問此話，禪宗祖師大德只是隨便答一答，要從背裡的意思去體會。
3. 語體文解
僧問：「如何是西來意？」西來意意指達摩祖師來到中國，這件事情是屬於現象界的一件事情，達摩祖師西來震旦，所為何來呢？
慶諸禪師回答說：「空中一片石！」如果你要強加解釋的話，也可以這麼說，空中本來是虛空無一物，你突然間妄想，幻化成一塊石頭，就是你在清淨的體性之間，無事找事，拿這句「祖師西來意」來強打妄想，那是空花水月不真實的，所以現出一片石頭，這是你在打妄想才會無中生有的。
祖師西來，干卿底事？本來就跟你沒有什麼相關的，不提修行過程之間的境界，專動妄想心念、逞口舌之快在無意義文句上。所以禪師閒話一句，堵他的心、口，讓他不要再胡思亂想下去。
僧不曉得聽懂不懂，就朝禪師禮拜，禮拜完了，禪師問說：「會嗎？」照道理來講，禮拜就是感謝了，感謝應該是悟了，才會感謝。到底搞懂了沒有？結果這位僧人還是說：「不會！」空中一片石是什麼意思？我用思想心來分析還是搞不懂！
慶諸禪師就說了：「賴汝不會，若會，即打破你頭。」如果你會的話，還強問這種初機學人的話，我不把你的頭打破才怪。這句話常被最初機的人拿來問，你是初機的人，才會問這句話。如果你是老參，還問這句的話，你該被揍。
所以我們說祖師在斷他的妄想心，不要在無意義的事情上打妄想，不要提跟修行沒有關係的話語。所以我常說，修行就是在捨一切法，捨一切法包括剛剛所講的身、口、意三業，面對這一切境界時，都不用你的心、意、念相應。你若能不用這些法去相應，就能夠化解很多該發生而不會發生的事情。這個要發生的事情是我果報的果，如果你能捨一切法，不用你習氣、思想等相應，我要這麼做比較好，要那麼做比較好，用一切法去應一切境的話，就隨境流轉。若不動心，有一些事最後都會轉的，我們因緣果報之間的一切人、事、物，最後都會因您的不相應轉化。所以能以不變應萬變，是修佛法裡面最好的法門，也是以空無的體去面對一切境界，境界來時，我不採取任何動作，是不錯的。現在你自己胡思亂想，自己打妄想，這個也要放下，把一切放下，即如如。
而談到「放下」，就不是那麼簡單的事，因為我們的妄心、習氣、執著，不經過百千次的磨練，它不會那麼瀟灑的說放下就放下，不可能這麼瀟灑的。故禪修就是在學習如何不動心，如何能捨一切法，千鎚百煉始能成就的，不然小障礙能自在，大逆境還是迷糊了，還是隨境流轉了。
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5 年 6 月 25 日 講於 龍潭 )