Suma{gala的誕生(之1)
善 祥 比丘
一、契子
Suma{gala受沙彌戒完後所攝2009.11.04.
自從2003年與廿位同學去印度作四七的心中心法禪修後，更與印度起了不解的因緣，每思及此，想此正如世尊開示的，也是2550幾年前當時修行者大家所傳誦的偈語：「諸法從緣起，如來說是因，彼法因緣盡，是大沙門說。」此次參訪菩提伽耶遵照囑咐把「楞嚴經五蘊魔相解說」一書花兩年的時間出版了。
從遠處觀目犍連尊者涅槃處山頂像什麼？
2008年10月團圓攝於此山最高點處
然後又於2006年8月、11月又去了兩次印度朝聖，8月份是五人與印度留學台灣的羅睺羅(rahula)比丘前去，只是去試探8月份的氣候，能耐得住居住亞熱帶地區的台灣人去參訪聖地嗎？因學校上課的人，可以利用暑假前往朝聖，結果是否定的，因人一出門全身就冒汗，在大塔繞塔腳被燙傷、做法會會被太陽曬昏、…。2006年11月份正式帶一團廿六位同學再前往，因要去的人太多了，又於2007年1月份再出一團，短短半年中去了印度朝聖共有三次。
與此文有關的是2007年1月份這次的朝聖，第一次在緬甸籍比丘的指導下，參訪了目犍連Maudgalyāyana尊者的涅槃處。2008年10月再去一次印度朝聖，此次促成了Suma{gala的誕生。
阿嬤走在登山斜坡上
2007年1月17日本來是於菩提伽耶大塔自修的，因導遊Ku57ala博士說有緬甸比丘知道目犍連尊者涅槃處，而且就在這附近，所以1月17日本來在大塔自修的課程，就改變行程─菩提迦耶→希拉瓦→菩提迦耶。
此土坵據說是目犍連尊者涅槃於此處
此次參訪希拉瓦目犍連尊者涅槃處，印象最深刻的是法會儀式中該唱的悉曇音調「法身緣生偈」，既然被我漏掉忘記唱了，維那當時也愣住了，當我警覺後「法身緣生偈」也被移到最後來補唱，但當下體知目犍連尊者亦想與我們唱此偈語，唱時當然勾起對世尊的回憶，難免邊唱邊流淚，唱不成聲。
在目犍連尊者涅槃處旁做法會供養2008.10.
從山頂望去的水池景觀
這「法身緣生偈」是於2006年11月參訪七葉窟時諸聖所教唱的，好在有同學剛好開啟錄音機而錄下，後來法爾開始學悉曇學後，才知道這就是古代梵文悉曇的唸唱法，「法身緣生偈」也是如是的調子，當然咒語也要這樣地誦才像悉曇咒語。
希拉瓦目犍連尊者涅槃處最高點景觀
希拉瓦目犍連尊者涅槃處好陡峭的斜坡2007.01.
2008年10月16日依既有安排行程，前往希拉瓦目犍連尊者涅槃處參訪、做法會，當法會進行中有心聲說：「你應該出家！」此種聲音30年來一直出現在心中，但因無真正對話對象，故都不相應地默然。此次是在希拉瓦目犍連尊者涅槃處，有可能是目犍連尊者說的話語。所以我用心語說：「出家幹什麼？」此心聲又說：「出家可以度出家眾！」
在目犍連尊者涅槃處旁做法會供養2007.01.
我即不再答話，但之後心裡想著：「出家人修得好的很多，且修得好的也就好了，修得不好也是修不好的，何必我來插一腳？」此事在參訪桑奇(samchi)時，住於玻霸(Bhopal)的古堡大旅館，夜晚做例行旅遊參訪總檢討時，我亦向大家提出來說明過，但語氣是半開玩笑的，惟較有聯想力的同學可能已預料我遲早會出家。但下面這一部份的對話，卻一點也不敢提，事實是這樣的，2008年10月17日清晨，於菩提伽耶大塔處向世尊告假時，祂不再像往常訓示一些事情，而指示我：「下次再來時，要帶一件新袈裟來！」就這麼一句話讓我想了十個月，一有空就會想，新袈裟是什麼？是居士的新縵衣？還是真的出家人要穿的新袈裟？當時真是有點想不出家的樣子，現在這樣不是也很好？用網路傳佛法不是也在利益眾生？
此緬甸比丘是這次的導遊正與ku57ala博士談話
到2009年2、3月時，也參與2008年10月參訪印度聖地的上如下秘法師來道場，我私底下請教她：「世尊此話是何意？」她倒很高興地說：「祂當然是說要您出家啦！」她還好意地說，她要幫我準備各種衣服，又說好像北傳佛教，一超過60歲就沒有人要了，故說最好找個上座部的師父出家，因不受年齡的限制。我想若是這樣子，就等她的消息了，衣服容易買，師父倒要找那一個出家？緣在何處？半年又過去了，還是沒有上如下秘法師的消息。
出發前的台灣桃園機場一景
導遊Ku57ala博士是有台灣居留證，每到夏季都會來台灣避暑，順便於佛學院教人梵文、…。近幾年他一來台灣，一定會到法爾禪修中心來。八月底來時，我特地約他到外面喝茶，順便將上述的情形再述說一遍。他反應也如上如下秘師一樣，說：「祂當然是說要您出家啦！」也一樣說各種衣服、用具他來供養。讓我做出出家決定的，是他曾出家又返俗當導遊，對於印度、緬甸、東南亞的佛教界很熟，來辦我出家這件事很適當，不用我來操任何心，他說我只要人去就可以了。還有因上座部出家小至七歲即可受沙彌戒，大至120多歲，如須跋陀羅subhdra都可受比丘戒。
抵達gaya機場外裝行李上車
而沙彌戒只要一位比丘有五年戒臘，不滿五年的比丘要收沙彌時，可以另請一位得戒師(五年以上戒臘)，兩人就能給與授沙彌戒。但是要受上座部比丘戒就要有一僧團來授戒，至少要有十位比丘以上認可，來形成僧團並授戒。他並且說您已弘法30年，可以同一天受沙彌戒、比丘戒，當然您要受比丘戒，我有辦法請十位以上的比丘來形成僧團、來授戒。
受戒前觀禮團大家留影記念
聽完後想就決定十一月吧！我就想日期就選十一月十日左右罷。突然腦筋裡冒出19這個數字，我想不會是11月19日吧？因十一月廿日導遊Ku57ala博士說要帶團，所以去翻農民曆，11月5日是農曆9月19日，正是觀世音菩薩出家記念日，打電話告訴他說就是11月5日這天，他也決定當天早上於菩提伽耶金剛座菩提樹前受沙彌戒，因比丘戒需入壇場，所以要在有壇場的寺廟中舉行，下午再去受比丘戒。
出家前與家人合影2009.11.04.
二、準備前往出家受戒
將近七十歲既然要出家了，跟家人談過後，雖有不捨，但也不能阻礙，大家都同意了。約九月初，於週三上「解深密經」下課前宣佈此事，並告知只要七人去觀禮就行，因不敢勞動大家太多，因去印度需要花幾萬塊錢，且僅看個剃頭而已。剛宣布完，同學反應不一，有的痛哭流涕，有的倒很高興，個人感受當然不會是一樣的。高興的人可能想以後也可以跟著出家修行，痛哭的人可能覺得，以後不能像居士身與老師那麼親近、沒大沒小地什麼都可談、…。
左右兩排列隊歡送後前往大塔
下完課臨時報名表已被七位同學填滿了，老實的同學一見額滿就離去了。沒有參加週三課的同學一聽就抗議了，說不公平，我們沒聽到消息就額滿了。我想想，算了，要登記的就讓他們先登記，還是讓大家盡量高興吧！登記後再來看看如何處理。好在還有幾位登記完又不去的，也有不常來的上課的人說也要登記，只好婉拒，結果登記到40位，印度一部遊覽車僅有42位置，加上導遊就41位，一車已滿滿了，不得不叫停。
上悟下本師在前帶領大家列隊往大塔前進去受沙彌戒2009.11.04. 出家前去告別親人，因父母親都不在了，年紀最大的是九十二的老丈母娘，她剛一聽到時是有點話要說，但向她姥告別三拜時，也沒話講了，既成事實何必再說。親兄弟姐三人幾次見面，鼓勵他們有時間要唸佛、學佛，修個好來生。
有關出國、機票、簽證、…等等，就由台北順達旅行社代辦所有手續，11月3日5點在沒有領隊之一大團人馬，就這樣出發往曼谷轉往印度菩提伽耶，真的！這次去出家是不用準備什麼，就這樣帶著39位親人、同學與三位北傳比丘朋友就去出家了。
兩隊人馬終於接上了要過馬路小心指揮
本中心阿闍黎上悟下本法師與其侍者，已先幾天到鹿野苑，然後轉往菩提伽耶與我們會合，所以參與此次出家戒會觀禮者，有北傳四位法師─依戒臘有上悟下本法師、上演下成法師、上如下碩法師、上如下禮法師。
11月3日當地時間3點多快4點時已出菩提伽耶機場海關，導遊Ku57ala博士已來迎接，整部遊覽車塞滿了行李與人群，就開往要居住五天的台灣寺廟(Taiwan Temple)。
隊伍正繞大塔要入大塔禮佛世尊
(前一是美國代表秀美師姐)阿香、阿蝶師姐
與正禮金剛座的文盛師兄
三、於金剛座菩提樹下受沙彌戒
本來預記11月5日早上受沙彌戒，11月5日下午受比丘戒，後來因某種原因，沙彌戒臨時改為11月4日上午8:00(農曆9月18日)，比丘戒就提前到11月5日上午9:00(農曆9月19日─觀世音菩薩出家記念日)。
隊伍進入大塔禮佛上演下成師提著香爐
11月3日於台灣寺安置好後，教授師Bodhi bhante已來教導儀軌，好在Bodhi bhante常來台灣，大家都叫他bodhi bhante，bhante是師父的意思，bhante能講一點中文，其實他的法名是Ven. Gahapati(寶覺寺住持，是印度人，是個三藏之律師，碩士學位) 。
金剛座菩提樹下受沙彌戒全景
再經Ku57ala博士雙方溝通，總算受沙彌戒的儀軌中的巴利文會依著唸了，但我唸巴利文可能較近於梵文悉曇聲音，反正師父們聽得懂就可以了，兩者梵文為母，後來才演變成巴利文的。
對著小抄法本跟著得戒師父唸著求出家等文句
得戒師Ven. Praj#2lankara博士剃頭前的儀式
已完成受沙彌戒儀式了頂禮得戒師父
Bodhi bhante問我您的法名是什麼，我說皈依恩師上一下覺大禪師給我的法名為玄祥。祥字可說吉祥，梵文是ma5gala，那”玄”是何義，跟Ku57ala博士解釋了半天，他說懂了，即跟bodhi bhante用印度話或緬甸話(實聽不懂)解說，Bodhi bhante是留學緬甸去學佛法的。後來Bodhi bhante就說那法名就叫ma5gala sa3panna好了，此義即是玄祥兩字直譯為”祥玄”，後經查sa3panna英文解釋為fallen or turned out well , accomplished , effected , perfect , excellent,…，中文可解釋為”出奇的妙好”。
劃下第一刀剃除頭髮，此煩惱絲於11日晨拋入恆河中永斷煩惱
11月4日一早大伙用過了早餐，列隊由上悟下本師帶領向大覺寺出發，去菩提樹下受沙彌戒去了。1979年我在台灣北部的八堵海會寺受過五戒，1981年在高雄佛光山寺受了優婆塞菩薩戒，這些都是北傳佛教的儀法，都是幾百、幾千人受戒，但戒師就是三位得道法師─所謂得戒和尚、羯磨和尚、教授和尚。此次2009年在此受上座部沙彌戒，為一個沙彌授戒，要六位比丘(其中一位是不請自來的)，除得戒師、教授師、教授師一位弟子外，還有菩提伽耶大覺寺住持，…等。
觀禮團祝福的一角 在觀禮團後面腳受傷的果明師兄
上悟下本師(右二)、上演下成師(站著)、上如下碩師(左一)、上如下禮師(右)在場觀禮 儀式就依著得戒和尚(Ven. Dr. Praj#ālankala，是那爛陀Nālandā中華寺之住持，博士學位，緬甸人，已入籍印度)所指示進行，有些儀式、儀軌不是依昨天Bodhi bhante所教導的，反正有Ku57ala博士翻譯、指導，照著唸、照著做就對了。
拉開接頭髮的布、準備著溫水用來潤溼頭髮
終於要剃頭、換袈裟了，之前得戒師交待當剃頭時，要觀(1)頭髮(kes2)、(2)身毛(lom2)、(3)爪甲(nakh2)、(4)齒(dant2)、(5)皮(taco)、(6)肉(mamsa3)、(7)筋(naharu)、(8)骨(a6hhi)、(9)髓(a66hi3)、(10)腎臟(vakka3)、(11)心臟(hadaya3)、(12)肝臟(yakana3)、(13) 肋膜(kilomaka3)、(14)脾臟(pihaka3)、(15)肺臟(papphas23)、(16)腸(anta3)、(17)腸間膜(antaguna3)、(18)胃中食物(udariya3)、(19) 糞(karisa3)、(20)膽汁(pitta3)、(21)痰(semha3)、(22) 膿汁(pubbo)、(23)血(lohita3)、(24)汗(sedo)、(25)脂肪(meso)、(26)淚(assu)、(27)血精(vasa)、(28)唾液(khelo)、(29)鼻汁(singhanika)、(30)關節滑液(lasika)、(31)尿(mutta3)、(32)頭腦(matthake)等等三十二相，都是無常苦空，從此去除對色身的貪著，一心向道，誓願修行、證果，達到出家之目的。
觀禮團後面另一僧團好像也在祝福似地
當在剃頭時，起初依照得戒師父講的，觀身體三十二煩惱垢處，後來就從身上往下全部次第觀下，每部份都觀想，然後再觀想此三十二煩惱物，換成大塔內的世尊法像，全身發金白光明(就是現在網站上首頁的世尊法像)。從此，此世尊法像就這樣一直跟著我，只要我一觀想，世尊的此法像就出現，好像隨時護著我似地。隨著，自然而然地想起芸芸苦難眾生，眼淚就留不住地從眼眶中晃出，…。
觀眾生苦的淚水與潤濕髮水已混合得分不清楚了
接著被教授師弟子、孔博士等拉著推往邊邊，然後扒光居士服俗衣，僅留存內褲，再換上袈裟，真的是肩露半截，像世尊當時出家人一樣穿著。師父們問冷不冷，我說不覺得冷，因為我從11月3日晚起就斷食，所以早上九點多，全身一直發熱，印度氣溫在太陽未高照前是淒冷的。
剃頭完後Ku57ala博士正擦碘酒消毒
隨著回到得戒師與僧團眾師前，得戒師開始叫讀三皈、沙彌戒，我都照做照唸了。然後師父要我轉身面對大眾，得戒師給我的法名為suma{gala，無奇不巧的是這天正是我的生日，但是，一個新的我就這樣再誕生一次了，我叫suma{gala。suma{gala？怎麼與昨天bodhi bhante所給的名不一樣，su者善也，ma{gala者吉祥也，合稱善吉祥，合中國人習慣用兩字，就簡稱為善祥。但為尊重教授師之初意，也要記念恩師賜玄祥這個居士法名給我，我還是留用另一名字─ma{gala sa3panna─祥玄、玄祥，表示不忘我皈依師之賜名，及教授師最初之美意。得戒師向大家開示後，典禮正式完畢，我得依前被告知的，要一一做供養諸戒師們及台灣來的觀禮法師。
被扒光居士服俗衣換袈裟的過程
沙彌戒就這樣圓滿結束了，唯一缺憾的是我們的果明大德，在大塔趕路時摔了一跤，經同學以中醫、民俗療法處理後，留待回台再去做手術，現在已慢慢地能走路了，特此一記。
得了三衣、鉢等物面向大眾受大家的祝福
(待續)
