六年苦行是一生補處菩薩始能為的忍法

                                                                               善祥 比丘  


 

《普耀經》云:佛告比丘:「於時菩薩作是思惟,六年之中示大勤苦精進之行。以何等故名勤苦行?是事難及人所不逮,是故名曰勤苦行矣。眾生之中,若天世人不能修行、成辦此業,唯有究竟一生補處菩薩,乃能行之,故曰難辦。斯勤苦行,因是現行四禪之法,數出入息令解其意,無想不念無所悕望,在所至奉心無所猗,不貪是四,其像本末宿世所學,無學緣覺菩薩所行,是則名曰周遍虛空。無作非作靡所不作,彼則名曰普護一切,以等如空行禪定事,是亦名曰去無所至。

「於時菩薩欲現世間開化外學,若干品業訓誨諸天示其罪福。外學異術,計死斷絕神無所生;或言有常云何罪福。為分別說功福之報,現身口心當行清淨,日服一麻一米,六年之中,修立難及勤苦之行,宿命不債。菩薩六年之中結跏趺坐,威儀禮節未曾進退,常存露精亦無覆蓋,不避風雨,不障頭首塵土之患也,不起左右行大小便,亦無涕唾,不屈伸低俯仰,亦不傾側,身不猗臥,或興雲大雨雷電霹靂,春秋冬夏菩薩默坐,值此眾難未曾舉手以自障蔽,諸根不亂不邪視不恐怖;丘聚村落男女大小,牧馬牛羊擔薪負草,過邊興塵不想念之,不以為患,無所污雜。

「彼時菩薩,眾人怪之羨之所行,取其草木投著耳中,耳不痛痒,投之鼻中不衂,亦不棄去。諸天、龍神、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒,目自覩見菩薩功勳道德巍巍,來往其邊供養奉事,稽首菩薩。

「爾時菩薩定坐六年,現勤苦行,教授開化十二載天人,立之三乘,以是之故,坐六年耳。於是頌曰:


「菩薩前出家,其功勳真正;厥心常寂然,顯是愍眾生。
 在五濁之世,由下劣俗故;生此閻浮提,於世現罪福。
 邪學業熾盛,諸見六十二;故立此精進,逼困身畢罪。
 浴池諸泉源,日月眾光明;樹木巖石山,厭鬼地神禮。
 自然行精進,建立難及行;修成勤苦業,為眾示現此。
 身力如金剛,禪思不可動;用若干義故,亦復現緣覺。
 若諸天人民,異學亂見喜;亦化此等故,示勤苦之行。
 而結加趺坐,在地無坐具;日進一麻米,示現而服此。
 示出息不出,亦無還報息;六年甚堅強,禪思不缺漏。
 無念無不念,不念所可行;心猶如虛空,禪思不傾動。
 不覆蓋身上,亦無所障蔽;不移動如山,禪思不增減。
 不避其風雨,亦不障頭首;不失威儀節,禪思無進退。
 村落諸男女,牧牛馬猪羊;擔薪及負草,行邊興塵土。
 不淨坋其身,若干品諸難;無念不迷惑,禪思無進退。
 身肉為消盡,唯有皮骨存;腹背表堬{,猶如箜篌形。
 諸所造天行,須倫龍沓和;目覩總功勳,皆其咸供養。
 五體禮受教,令疾得成就;使我得致是,如心懷愍哀。
 欲降外異學,闇蔽眾邪業;因是現罪福,其身坐口言:
    是佛道難得,髠頭何有道?行無央數劫,六年畢其罪。
 以是化天人,其數十二載;是故人中尊,坐禪不進退。」

六年勤苦行品第十五

 


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