追尋釋佛聖跡之八--八大聖地瞻仰參訪(9~1)

追尋釋迦文佛之聖跡之九
              ──八大聖地瞻仰參訪(9~1)

                                                                               善祥比丘

【拘尸那城大力地，娑羅雙樹入涅槃】

     世尊思壽量處之廣嚴大城吠舍離城處舍利塔

一、《佛說八大靈塔名號經》

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿<lb n="0773a06"/>
明教大師臣法賢奉　詔譯

<p loc="">爾時世尊告諸苾芻，我今稱揚八大靈塔名<lb n="0773a08"/>
號，汝等諦聽，當為汝說，何等為八，所謂第一<lb n="0773a09"/>
迦毘羅城龍彌<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾儞</gaiji>園是佛生處，第二摩伽陀<lb n="0773a10"/>
國泥連河邊菩提樹下佛證道果處，第三迦<lb n="0773a11"/>
尸國波羅柰城轉大法輪處，第四舍衛國祇<lb n="0773a12"/>
陀園現大神通處，第五曲女城從忉利天下<lb n="0773a13"/>
降處，第六王舍城聲聞分別佛為化度處，第<lb n="0773a14"/>
七廣嚴城靈塔思念壽量處，第八拘尸那城<lb n="0773a15"/>
娑羅林內大雙樹間入涅槃處，如是八大靈<lb n="0773a16"/>
塔，重說頌曰：<lb n="0773a17"/>

淨飯王都迦毘城，龍彌<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾儞</gaiji>園佛生處<lb n="0773a18"/>
，摩伽陀泥連河側，菩提樹下成正覺，

<lb n="0773a19"/>迦尸國波羅柰城，轉大法輪十二行<lb n="0773a20"/>
，舍衛大城祇園內，遍滿三界現神通，<lb n="0773a21"/>


桑迦尸國曲女城，忉利天宮而降下，<lb n="0773a22"/>王舍大城僧分別，如來善化行慈悲，

<lb n="0773a23"/>廣嚴大城靈塔中，如來思念壽量處<lb n="0773a24"/>
，拘尸那城大力地，娑羅雙樹入涅槃。

(註：紅色已參訪者，粉紅色為本次參訪)

拘尸那城<lb n="0773a15"/>
娑羅林內大雙樹景樣(兩棵同生根)

           <lb n="0773a25"/>

<p loc="">如是八大靈塔，若有婆羅門及善男子善女<lb n="0773a26"/>
人等，發大信心修建塔廟承事供養，是人得<lb n="0773a27"/>
大利益，獲大果報，具大稱讚，名聞普遍甚深<lb n="0773a28"/>
廣大，乃至諸苾芻亦應當學。

<p loc="">復次諸苾芻，若有淨信善男子善女人，能於<lb n="0773b01"/>
此八大靈塔，向此生中至誠供養，是人命終<lb n="0773b02"/>
速生天界，<lb n="0773b03"/>
<p loc="">爾時世尊復告諸苾芻，汝等諦聽我今當說，<lb n="0773b04"/>
遊止國城及於住世，而說頌曰：<lb n="0773b05"/>

二十九載處王宮，六年雪山修苦行<lb n="0773b06"/>
，五歲王舍城化度，四年在於毘沙林，

<lb n="0773b07"/>二年惹里巖安居，二十三載止舍衛，<lb n="0773b08"/>廣嚴城及鹿野苑，摩拘梨與忉利天，

<lb n="0773b09"/>尸輸那及憍睒彌，寶塔山頂并大野<lb n="0773b10"/>
，尾努聚落吠蘭帝，淨飯王都迦毘城，

<lb n="0773b11"/>此等聖境各一年，釋迦如來而行住<lb n="0773b12"/>
，如是八十年住也，然後牟尼入涅槃。<lb n="0773b13"/>

《佛說八大靈塔名號經》

拘尸那揭羅第一處聖地─世尊最後飲水記念塔

【拘尸那揭羅】佛示般涅槃處

　拘尸那揭羅Kuśinagara，中印度之都城或國名，乃佛陀入滅之地，意為吉祥草(Kuśa)之都城(nagara)，古稱拘舍婆提。意譯上茅城、香茅城、茅宮城、少茅城、耎艸城、茅城、草城、角城。此城位於佛世時十六大國中之末羅國（Malla），係末羅種族之領土。

世尊受純陀供養後患下痢口渴請阿難去取水待飲處
　　拘尸那揭羅附近尚有准陀之故宅，如來修菩薩行時之救火處、救鹿處、賢善得道處、金剛力士躃地放杵處，及諸天停金棺七日供養處、佛母哭佛處、佛陀荼毘處、八王分佛舍利處等遺址。此外，據新羅慧超之往五天竺國傳載，常有禪師灑掃佛塔，每年八月八日僧尼道俗皆詣該處，大設供養，為印度八大靈處之一。我國法顯、玄奘西遊時，皆嘗至其地巡禮聖蹟。其後，回教徒入侵及印度教復興，佛教遂漸趨式微。
　關於拘尸那揭羅之現今位置，有多種異說：(一)英國考古學者康林罕（A. Cunningham）、印度學學者威爾森（Wilson）等，以薩漢喀特（Sahankat）古址為灰炭塔之遺址，距此東北約五十公里之迦斯阿（Kasia），即拘尸那揭羅故地。(二)英國印度學學者史密斯（V.A. Smith）、學者穆卡基（Mukherji）等，於藍毘尼園被發現後，重新定佛涅槃處，以尼泊爾塔萊（Tarai）地方之森林為拘尸那揭羅舊址。

聖地印度政府告示牌
　   然於迦斯阿之西南方發現一堂宇，稱為涅槃堂，堂中供奉巨大之佛陀涅槃像，其上之銘文刻於五世紀時。又於涅槃堂附近發現古泥印、銅板等，泥印上刻有「大涅槃寺」等字。故一般多主張迦斯阿為拘尸那揭羅故地。

據高僧法顯傳載，自佛生處之迦毘羅城東行五由延，入藍莫國，自此東行七由延而至灰炭塔，更東行十二由延至拘夷那竭城。城北希連河邊之雙樹間，即佛陀涅槃處。又據大唐西域記卷六載，此城周圍十餘里，城郭頹毀，邑里蕭條，居人稀曠。城東北有無憂王（阿育王）所建之佛塔，西岸建有大甎精舍，內有如來涅槃像。

二、佛陀一生中說法概述

《勅修百丈清規》云：佛生中印土，姓剎帝利氏瞿曇，梵語瞿曇(Gautama)，華言甘蔗。其始祖王仙，為獵人射死，血入地，生甘蔗二本。日炙開，一生男號甘蔗王，一生女，善賢妃生子，作轉輪王。以日炙又名日種，傳七百世，至淨飯王，佛以累劫功行滿足，從兜率天(Tusita)降神王宮摩耶夫人腹胎，於周昭王二十六年甲寅歲(公元前1027年)四月八日生，簡名悉達多(Siddhārtha)，又名薩婆悉達多(Sarvasiddhārtha)，七日母喪，賴姨母摩訶波闍波提(Mahāprajāpatī)乳養，至二十五歲，踰城往跋伽仙(Bhārgava)林中，取劍斷髮脫身寶衣，從獵師貿袈裟(kasāya)為比丘。復北渡恒河至伽闍 (gaj2) 山靜坐，六年苦行，日食一麻一米以續精氣。

                  世尊涅槃前待引水處記念小塔外景

復自念若以羸身而取道者，彼外道則言自饑是涅槃因，乃浴於尼蓮河(Nairañjanā)受牧女乳糜，釋提桓因(Śakra Devānām-indra)以吉祥(kuśa)草敷坐跏趺(nyasīdat-paryavkam ābhujya)於上，魔王領兵欲加迫害，百計不能少撓，作禮悔罪而去。二月八日明星出時，豁然大悟，得無上道成最正覺(世相傳以臘月八日，或謂周正建子，或別有據)。

時年三十歲矣，於摩竭提(Magadha)國阿蘭若菩提場(伽耶城南菩提樹下之金剛座，又稱寂滅道場)中，演說華嚴，小機未入如聾如瘂。於三七日觀樹思惟寧入涅槃，梵天(Brahmā)、帝釋(Śakra Devānām-indra)殷勤三請，乃詣鹿野苑(Mrgadāva)，以三乘教(trīni yānāni)轉大法輪，先為憍陳如(Kaundinya)等五人，說四諦(catu` satya)、十二因緣(dvādaśāvgapratītya-samutpāda)、六度(sad-pāramitā)等教。

歷十二年時，佛四十二歲，至方等(vaipulya亦稱方廣，指大乘經典。即廣說廣大甚深之義者)會上淘汰弟子，漸已開泰，於是彈偏、擊小、歎大、褒圓，說維摩、楞伽、楞嚴大乘等經，歷八年。佛五十歲，多說般若，淘汰執情。又二十二年，時佛七十二歲，說法華經(Saddharma-pundarīka sūtra)，以諸弟子皆可任重授記作佛，方暢本懷。

                  2006.11.29.參謁世尊最後飲水處

又八年，為穆王五十三年壬申歲(前954年)，時佛七十九歲，佛先往忉利天(Trāyastrijśa)為母說法，優填王(Udayana)戀慕鑄金為像，聞佛下降金像來迎佛。姨母摩訶波闍波提(Mahāprajāpatī)五百比丘尼，舍利弗(Śāriputra)、目犍連(Maudgalyāyana)七萬阿羅漢(arhat)等，不忍見佛涅槃(nirvāna)，同時入滅，菩薩(bodhi-sattva)、四眾(catasrah parsadah─比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷；或僅指出家四眾，即比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼)、天(deva-loka)、人(manusya)、八部(天deva、龍nāga、夜叉yaksa、乾闥婆gandharva，香神或樂神、阿修羅asura、迦樓羅garuda，金翅鳥、緊那羅kijnara，非人、歌人、摩睺羅伽mahoraga，大蟒神)、鳥獸、諸王悉集。

    2008.10.20.參謁涅槃聖地(前報身佛塔後法身佛塔)

獨受純陀(Cunda)最後之供，為諸比丘說無常(anitya)、苦(duhkha)、空(śūnya)。復言，無上正法悉已付囑摩訶迦葉(Mahā-kāśyapa)，當為汝等作大依止，猶如如來。

拘尸那揭羅世尊入滅法身記念塔(於報身臥佛之後面)

     又以阿難(Ānanda)在娑羅(śāla)林外，為魔所嬈。乃勅文殊云：阿難吾弟！給事我來二十餘年，聞法具足，如水注器，欲命受持是涅槃經。文殊奉旨召阿難歸。佛言：有梵志須跋陀羅(Subhadra)，年百二十，未捨憍慢(adhi-māna)，汝可告之，如來中夜當般涅槃，即與同至，聞佛說法得阿羅漢。佛乃告大眾：自我得道度憍陳如，最後度須跋陀羅，吾事究竟，二月十五日中夜，復伸告誡：汝等比丘於我滅後，當尊波羅提木叉(prātimoksa，指七眾防止身口七支─殺、盜、淫、妄、兩舌、惡口、綺語等過，遠離諸煩惱惑業而得解脫所受持之戒律。)是汝大師，如我住世無異也。

於七寶床右脇而臥，寂然無聲便般涅槃。阿那律 (Aniruddha )升忉利天告摩耶夫人(Mahāmāyā)，自天而下，世尊起為說法開慰。復語阿難：當知為後世不孝眾生故，從金棺出問訊於母。時迦葉(Mahā-kāśyapa)與五百弟子，自耆闍崛山(Grdhrakūta)奔至悲哽作禮。

先朝拜拘尸那揭羅世尊入滅法身記念塔(於報身臥佛之後面)

復現雙足千輻輪相，天人各持香薪，至茶毘所(jhāpeti即焚燒屍體，以藏遺骨之葬法)，化火自焚七日乃盡，眾收舍利滿八金壜。阿闍世王(Ajātaśatru摩揭陀國頻婆娑羅王Bimbisāra之子)與八國王，及帝釋、諸天、龍王共爭舍利，大臣優波吉諫止，宜共分之，即分為三，一諸天，一龍王，一分八王，而闍王得八萬四千數，以紫金函盛於五恒河中，作塔藏之。

三、佛陀答應魔王入涅槃

【本部份經文解釋參閱─菩提伽耶四七禪修記(1~21) 】

《大般涅槃經》法顯大師譯，云：如是我聞：一時，佛在毘耶離(Vaiśālī)大林(Mahā-vana)中重閣講堂(（鳩咜伽羅沙羅Kūtāgāra-śālā），與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊而與阿難，於晨朝時，著衣持鉢，入城乞食，還歸所止，食竟洗漱，收攝衣鉢，告阿難言：「汝可取我尼師壇(nisīdana坐具)來，吾今當往遮波羅支提(caitya寺或塔)，入定思惟。」作此言已，即與阿難，俱往彼處。既至彼處，阿難即便敷尼師壇，於是世尊結跏趺坐，寂然思惟。阿難爾時去佛不遠，亦於別處，端坐入定。

於法身記念塔做完法會繞塔(1)

世尊須臾，從定而覺，告阿難言：「此毘耶離，優陀延支提、瞿曇支提、菴羅支提、多子支提、娑羅支提、遮波羅支提，此等支提，甚可愛樂。阿難！四神足人，尚能住壽滿於一劫若減一劫，如來今者有大神力，豈當不能住壽一劫若減一劫？」爾時，世尊既開如是可請之門，以語阿難，阿難默然，而不覺知；世尊乃至慇懃三說，阿難茫然，猶不解悟，不請如來住壽一劫若減一劫，利益世間諸天人民。所以者何？其為魔王所迷惑故。爾時，世尊三說此語，猶見阿難心不開悟，即便默然。

2008.10.20.拘尸那揭羅世尊入滅記念塔於入口處聽說明(1)

爾時，魔王來至佛所，而白佛言：「世尊！今者宜般涅槃，善逝！今者宜般涅槃。所以者何？我於往昔在尼連禪河側，勸請世尊入般涅槃，世尊爾時而見答言：『我四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——猶未具足，又未降伏諸餘外道，所以未應入般涅槃。』世尊今者四部之眾，無不具足，又已降伏諸餘外道，所為之事皆悉已畢，今者宜應入般涅槃。」于時，魔王如是三請，如來即便答言：「善哉！我於往昔，在尼連禪河側，已自許汝，以四部眾未具足故，所以至今；今已具足，却後三月當般涅槃。」是時，魔王聞佛此語，歡喜踊躍，還歸天宮。

爾時，世尊即便捨壽，而以神力住命三月。是時，大地十八相動，天鼓自鳴，以佛力故空中唱言：「如來不久當般涅槃。」諸天人眾，忽聞此聲，心大悲憹遍體血現。

於法身記念塔做完法會繞塔(2)

是時，世尊即於彼處，而說偈言：

「一切諸眾生，皆隨有生死，我今亦生死，而不隨於有，一切造作行，我今欲棄捨。」

爾時，世尊說此偈已，默然而住。是時，阿難見大地動，心大驚怖，而自念言：「今者何故忽有是相？如此之事非為小緣，我今當往諮問世尊。」作此念已，即從座起，到於佛前，頭面禮足白言：「世尊！我向於彼，別處思惟，忽見大地十八相動，又聞空中天鼓之聲，心大怖懼，不知此相，是何因緣？」

於法身記念塔做完法會繞塔(3)

佛言：「阿難！大地震動，有八因緣：一者大地依於水住，又此大水依風輪住，又此風輪依虛空住，空中有時猛風大起，吹彼風輪，風輪既動，彼水亦動，彼水既動，大地乃動；二者比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，有修神通，始成就者，欲自試驗，故大地動；三者菩薩在兜率天，將欲來下，降神母胎，故大地動；四者菩薩初生，從右脅出，故大地動；五者菩薩捨於王宮，出家學道，成一切種智，故大地動；六者如來成道，始為人天轉妙法輪，故大地動；七者如來捨壽，以神通力住命而住，故大地動；八者如來般涅槃時，故大地動。阿難！當知地動因緣，有此八事。

            2008.10.20.朝謁法身塔法會前一景

2008.10.20.朝謁法身塔法會進行中(1)

「阿難！有八部眾，一者剎利、二者婆羅門、三者長者居士、四者沙門、五者四天王、六者忉利天、七者魔王、八者梵王，此八部眾，我觀其根應得度者，隨所現形，而為說法，彼亦不知是我所說。阿難！有八勝處，一者內有色想外觀色少境界、二者內有色想外觀色無量境界、三者內無色想外觀色少境界、四者內無色想外觀色無量境界、五者觀一切色青、六者觀一切色黃、七者觀一切色赤、八者觀一切色白，此是行者上勝之法。復次，阿難！有八解脫，一者內有色想外觀色、二者內無色想外觀色不淨思惟、三者淨解脫、四者空處解脫、五者識處解脫、六者無所有處解脫、七者非想非非想處解脫、八者滅盡定解脫，此亦復是行者勝法。若能究竟此等法者，即於諸法，自在無礙。

2008.10.20.朝謁法身塔法會進行中(2)

「阿難！知不？我於往昔，初成道時，度優樓頻螺迦葉，在尼連禪河側。爾時，魔王來至我所，而請我言：『世尊！今者宜般涅槃。善逝！今者宜般涅槃。何以故？所應度者皆悉解脫，今者正是般涅槃時。』如是三請，我即答言：『今者未是般涅槃時。所以者何？我四部眾未具足故，所應度者皆未究竟。諸外道眾，又未降伏。』如是三答，魔王聞已，心懷愁憹，即還天宮。向者又來，而請我言：『世尊！今者宜般涅槃。善逝！今者宜般涅槃。所以者何？我於往昔，在尼連禪河側，勸請世尊而般涅槃，世尊爾時即答我言：「我四部眾——比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷——猶未具足，又未降伏諸餘外道，是以未應入般涅槃。」世尊！今者四部之眾，無不具足，又已降伏諸餘外道，所為之事皆悉已畢，今者宜應入般涅槃。』

                       世尊涅槃記念塔一景

魔王乃至如是三請，我即答言：『我於往昔，在尼連禪河側，已自許汝，以四部眾未具足故，所以至今。今已具足，却後三月，當般涅槃。』魔王聞我作此語已，歡喜踊躍還歸天宮。我既於此受魔請已，即便捨壽，住命三月，以是因緣，大地震動。」

爾時，阿難聞佛此語，心大悲憹徧體血現，涕泣流淚，而白佛言：「唯願世尊！哀愍我等，住壽一劫若減一劫，利益世間諸天人民。」如是三請。

爾時，世尊告阿難言：「汝今非是請如來時。所以者何？我已許魔，却後三月，當般涅槃。汝今云何而請住耶？阿難，汝侍我來，頗曾聞我說二言不？」

阿難白佛：「實不曾聞天人之師有二言也。我於往昔曾聞，世尊為四部眾，而說法言，四神足人，則能住壽，滿足一劫若減一劫，況復如來，無量神力自在之王！今更不能住壽一劫若減一劫，而便捨壽，住命三月。唯願世尊！哀愍我等，住壽一劫若減一劫。」

2008.10.20.拘尸那揭羅世尊入滅記念塔於入口處聽說明(1)

爾時，世尊答阿難言：「我今所以便捨壽者，正由汝故。所以者何？我前於此向汝說言：『四神足人，尚能住壽，滿足一劫若減一劫，如來今者有大神力，豈當不能住壽一劫若減一劫。』乃至如是慇懃三說，開勸請門，而汝默然，曾不請我，住壽一劫若減一劫。是故，我今住命三月，汝今云何方請我住！」

爾時，阿難聞佛此語，決定知佛入般涅槃，不可勸請，心生苦痛，悶絕懊憹，泣涕流連，不能自勝。爾時，世尊既見阿難生大苦憹，而以梵音安慰之言：「阿難！汝今勿生憂悲，有為之法皆悉如是，一切合會無不別離。」

世尊即便而說偈言：

「一切有為法，皆悉歸無常，恩愛和合者，必歸於別離，諸行法如是，不應生憂憹。」

於是，阿難流淚而言：「天人之師無上大尊，不久應當入般涅槃，我今云何而不憂憹？」即便拍頭高聲唱言：「嗚呼！苦哉！世間眼滅！眾生不久，失於慈父！」

2007.01.17.清晨朝謁世尊涅槃處入園時

爾時，世尊又告阿難：「汝今不應生於憂憹，設住一劫若減一劫，會亦當滅，有為之法，性相如是，汝勿於我獨生苦也。我今欲還重閣講堂，汝可取我尼師壇來。」於是，世尊即與阿難俱，共還歸重閣講堂。

爾時，世尊告阿難言：「汝今可語，此大林中，重閣講堂，諸比丘眾，皆悉令往大集講堂。」阿難奉勅，即便普語諸比丘眾，世尊皆令往大集堂。比丘集已，阿難白佛：「諸比丘眾悉皆已集。唯願如來，自知其時。」

爾時，如來從重閣講堂，往大集堂，敷座而坐，告諸比丘：「我昔為汝所說諸法，常思惟之，誦習勿廢。淨修梵行，護持禁戒，福利世間諸天人民。諸比丘！我昔為汝說何等法，汝思惟之，勿生懈怠。三十七道品法，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道分，汝應修習精勤思惟，此法能令到解脫處。復次，比丘，一切諸法皆悉無常，身命危脆猶如驚電，汝等不應生於放逸。汝等當知，如來不久，却後三月，當般涅槃。」

2007.01.17.清晨涅槃記念塔之雙林(沙羅樹)上部景觀

爾時，世尊即說偈言：

「我欲棄捐此，朽故之老身，今已捨於壽，住命留三月。所應化度者，皆悉已畢竟，是故我不久，當入般涅槃。我所說諸法，則是汝等師，頂戴加守護，修習勿廢忘，汝等勤精進，如我在無異。生死甚危脆，身命悉無常，常求於解脫，勿造放逸行。正念清淨觀，善護持禁戒，定意端思惟，攝情於外境。若能如此者，是則護正法，自到解脫處，利益諸天人。」

2007.01.17.清晨涅槃記念塔園區之單株沙羅樹上部景觀

爾時，諸比丘聞佛此語，心大苦痛，涕泣交流，遍體血現，迷悶懊憹，而白佛言：「世尊！唯願住壽！勿般涅槃！利益眾生，增長人天。唯願住壽！勿般涅槃！開諸眾生智慧之眼。一切眾生墮於黑暗，唯願如來，為作明照！一切眾生皆悉漂沒生死大海，唯願如來，為作舟航！」舉手拍頭，搥胸大叫：「嗚呼！苦哉！如來不久當般涅槃，一切眾生，何所歸依？」

爾時，世尊告諸比丘：「一切諸法，皆悉無常，恩愛合會，無不別離。汝等不應請我住世。何以故？今者非是勸請我時，向為汝等略說法要，當善奉持如我無異。」日既晚暮，世尊即與阿難俱共還歸重閣講堂。

2003.12.14.涅槃記念塔園區外之攤販

爾時，世尊既至明旦著衣持鉢，而與阿難入城乞食；既得食已，即便還歸重閣講堂，食訖澡漱，與諸比丘，往乾荼村。路經毘耶離城，世尊迴顧，向城而笑。阿難即便頭頂禮足，而問佛言：「無上大尊！非無因緣而妄笑也。」佛即答言：「阿難！我今所以向城笑者，正為最後見此城故。」

當於如來說此言時，虛空之中，無雲而雨。於是阿難復白佛言：「世尊！甚為奇特！虛空清淨，無有氣翳，忽然而降如此密雨。」佛告阿難：「汝知之不？虛空諸天，聞我說言最後見於毘耶離城，心大懊憹，悲感涕泣，此是天淚，非為雨也。」

2003.12.14.涅槃記念塔報身佛(臥佛)外景

爾時，阿難及諸比丘，聞佛此語，心復悲憹，悶絕躃地，而白佛言：「今者天人，極大苦痛，世尊云何而欲委捨般涅槃耶？」爾時，如來即以梵音而安慰之：「汝等不應生於憂苦。」諸比丘言：「世尊！今者最後見於毘耶離城，不久便當入般涅槃，我等云何而不憂苦！」如是展轉，人人相告，乃至聲徹諸離車等。

時，諸離車(Licchavi，剎帝利種族，乃跋祇族Vrji之一部)，聞此語已，心懷悲憹，遍體血現，舉手拍頭，搥胷大叫：「嗚呼！苦哉！世間眼滅，眾生於今無所歸依。」互相語言：「我等今者，應往佛所勸請世尊，住毘耶離，住壽一劫若減一劫，利益世間諸天人民。」即便嚴駕疾往佛所，既出城門遙覩如來，又見阿難及諸比丘，涕泣流連，悶絕懊憹，諸離車等，倍增悲慟，前詣佛所，頭面禮足，而白佛言：「世尊今者欲般涅槃，一切眾生，失智慧眼，方當在於黑暗之中，云何能見所應行處？唯願世尊，住壽一劫若減一劫。」如是三請。佛即答言：「有為之法，皆悉無常，設住一劫若減一劫，亦歸無常。」

2006.11.29.於法身記念塔做完法會繞塔(4)

爾時，如來即說偈言：

「須彌雖高廣，終歸於消磨，大海雖淵曠，會亦還枯竭。日月雖明朗，不久則西沒，大地雖堅固，能負荷一切。劫盡業火然，亦復歸無常，恩愛合會者，必歸於別離。過去諸如來，金剛不壞身，亦為無常遷，今我豈獨異。諸佛法如是，汝等不應請，勿偏於我上，而更生憂惱。」

爾時，世尊說此偈已，告諸離車：「汝等可止啼泣之情，諦聽如來最後所說。」諸離車言：「善哉！世尊！願樂欲聞。」於是如來，敷尼師壇，結跏趺坐，諸比丘眾，及以離車，強自抑忍，各坐一面。

爾時，世尊告離車言：「汝等當知，有七種法，日就增進，而不減損。一者歡悅和同，無相違逆；二者共相曉悟，講論善業；三者護持禁戒，及持禮儀；四者恭敬父母及餘尊長；五者親戚和睦，各相承順；六者國內支提，修理供養；七者奉持佛法，親敬比丘及比丘尼，愛護優婆塞及優婆夷。如是七法，若受行者，令人威德日就增進，國土熾盛，人民豐樂。汝等從今至盡形壽，當奉持之，無得懈怠。」時諸離車，即白佛言：「我等若於此七法中，修行一事，尚能令我威德增進，況復具足修行七法！善哉！世尊！我等今者，便得福利，當盡形壽奉持不忘。」

爾時，世尊告諸比丘：「汝等從今亦當修習七法之行。一者歡悅和諧猶如水乳；二者常共集會講論經法；三者護持禁戒，不生犯想；四者恭敬於師及以上座；五者料理愛敬，阿練比丘；六者勸化檀越，修營三寶所止住處；七者勤加精進，守護佛法。汝等當知，若有比丘行此七法，功德智慧，日就增進。

2006.11.29.於法身記念塔做完法會繞塔(4)

「復次，比丘！更有七法，汝等當修。一者不如白衣營資生業；二者不作戱論調謔之言；三者不樂睡眠廢於精勤；四者不論世間無益之事；五者遠惡知識，近於善友；六者正念，不生邪想；七者若於佛法有所得者，更求勝進。汝等若能行此七法，功德智慧日就增長。

「復次，比丘！更有七法汝等當行。一者於佛法僧，生堅固信；二者有慚；三者有愧；四者心常樂於多聞；五者心不輕躁；六者樂聞經義；七者樂修智慧。汝等若能修此七法，功德智慧日就增長。

2008.10.20.拘尸那揭羅世尊法身佛記念塔繞塔(1)

「復次，比丘！更有七覺意法，汝等當行。一者擇法、二者精進、三者喜、四者念、五者定、六者猗、七者捨，汝等若能行此七法，功德智慧日就增長。

「復次，比丘！更有七法。一者觀於無常、二者觀於無我、三者觀於不淨、四者觀苦、五者不樂世間、六者不著五欲、七者勤修寂滅，汝等若能行此七法，功德智慧日就增長。

「復次，比丘！更有七法，汝等當行。一者身常行慈；二者口常行慈；三者意常行慈；四者若有檀越種種布施，平等分與無使有偏；五者於深妙法，樂說不厭；六者不以世間典籍而教於人；七者見非同學，不生憎嫉。汝等若能修此七法，功德智慧日就增長。

2008.10.20.拘尸那揭羅世尊法身佛記念塔繞塔(2)

「復次，比丘！更有七法，汝等當行。一者於九部法，善能分別；二者善解其義；三者行道誦習，皆得其時；四者行住坐臥，善得儀中；五者為人說法，並自量忖，以其所長，而以教人；六者若婆羅門、剎利、長者居士，來欲聽法，當善籌量，隨根為說；七者善別愚智。汝等若能行此七法，功德智慧日就增長，則能守護我之正法。」

爾時，國中諸離車妻，聞佛不久當般涅槃，今者最後見毘耶離，心大懊憹，悲泣流連，各與五百眷屬，各辦五百乘車，載供養具，種種莊嚴，車牛白者，懸素幡蓋，如是玄黃，各隨牛色，次第出城，往至佛所。爾時，世尊遙見彼來，告諸比丘：「汝等見此諸離車妻，前後導從，極嚴麗不？」比丘答言：「唯然見之。」佛告比丘：「此毘耶離離車長者，及以其妻，出入之儀，甚為光飾，與忉利天，等無異也。」

2008.10.20.拘尸那揭羅世尊法身佛記念塔法會前一景

時，離車妻既到佛所，頭面禮足，悲泣流連，不能自勝，以諸供具，而供養佛白言：「世尊！唯願住壽教化眾生。世尊今若般涅槃者，我等盲瞑，永無開悟。受生薄福，為此女身，恒有限礙，不得自在，無緣而數親近世尊。世尊便欲般涅槃者，我等善根日就減損。」

爾時如來而答之言：「汝等從今至盡形壽，精勤持戒，如人護眼，意念端直，勿生諂嫉，此便即是，常得見我。」諸離車妻，聞佛此語，倍增悲絕，不能自勝，却坐一面。(待續)

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