追尋釋佛聖跡之八--八大聖地瞻仰參訪(8~1)

追尋釋迦文佛之聖跡之八
              ──八大聖地瞻仰參訪(8~1)

                                                                               善祥比丘

【桑迦尸國曲女城，忉利天宮而降下】

契子：

《大乘本生心地觀經》云：(世尊剛證果成如來後…)。爾時，如來於胸臆間及諸毛孔放大光明，名諸菩薩遊戲神通使不退轉阿耨多羅三藐三菩提。…。又此光中，影現如來不可思議八大寶塔：拘娑羅國淨飯王宮，生處寶塔；摩伽陀國伽邪城邊菩提樹下，成佛寶塔；波羅奈國鹿野園中，初轉法輪度人寶塔；舍衛國中給孤獨園，與諸外道六月論議，得一切智聲名寶塔；安達羅國曲女城邊，昇忉利天為母說法，共梵天王及天帝釋十二萬眾，從三十三天現三道寶階，下閻浮時神異寶塔；摩竭陀國王舍城邊耆闍崛山，說《大般若》、《法華》、《一乘心地經》等大乘寶塔；毘舍離國菴羅衛林，維摩長者不可思議現疾寶塔；拘尸那國跋提河邊，娑羅林中圓寂寶塔。如是八塔大聖化儀，人天有情所歸依處，供養恭敬為成佛因。如是音聲及諸塔影，而於三世難思議事，悉皆影現大光明中。

瓦那納西市恒河的日出一剎那

一、《佛說八大靈塔名號經》

西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉　詔譯

爾時世尊告諸苾芻，我今稱揚八大靈塔名號，汝等諦聽，當為汝說，何等為八，所謂第一迦毘羅城龍彌園是佛生處，第二摩伽陀國泥連河邊菩提樹下佛證道果處，第三迦尸國波羅柰城轉大法輪處，第四舍衛國祇陀園現大神通處，第五曲女城從忉利天下降處，第六王舍城聲聞分別佛為化度處，第七廣嚴城靈塔思念壽量處，第八拘尸那城娑羅林內大雙樹間入涅槃處，如是八大靈塔，重說頌曰

淨飯王都迦毘城，龍彌<gaiji cb='CB00135' des='[仁-二+爾儞</gaiji>園佛生處<lb n="0773a18"/>
，摩伽陀泥連河側，菩提樹下成正覺。

<lb n="0773a19"/>迦尸國波羅柰城，轉大法輪十二行<lb n="0773a20"/>
，舍衛大城祇園內，遍滿三界現神通。<lb n="0773a21"/>


桑迦尸國曲女城，忉利天宮而降下，<lb n="0773a22"/>王舍大城僧分別，如來善化行慈悲。

<lb n="0773a23"/>廣嚴大城靈塔中，如來思念壽量處<lb n="0773a24"/>
，拘尸那城大力地，娑羅雙樹入涅槃。

(註：紅色已參訪者，粉紅色為本次參訪)

    僧伽施地圖位置

<p loc="">如是八大靈塔，若有婆羅門及善男子善女<lb n="0773a26"/>
人等，發大信心修建塔廟承事供養，是人得<lb n="0773a27"/>
大利益，獲大果報，具大稱讚，名聞普遍甚深<lb n="0773a28"/>
廣大，乃至諸苾芻亦應當學。

<p loc="">復次諸苾芻，若有淨信善男子善女人，能於<lb n="0773b01"/>
此八大靈塔，向此生中至誠供養，是人命終<lb n="0773b02"/>
速生天界。<lb n="0773b03"/>
<p loc="">爾時世尊復告諸苾芻，汝等諦聽我今當說，<lb n="0773b04"/>
遊止國城及於住世。而說頌曰：

僧伽施佛陀下忉利天處有斷截的阿育王石柱在此下未挖出

二十九載處王宮，六年雪山修苦行<lb n="0773b06"/>
，五歲王舍城化度，四年在於毘沙林，

<lb n="0773b07"/>二年惹里巖安居，二十三載止舍衛，<lb n="0773b08"/>廣嚴城及鹿野苑，摩拘梨與忉利天，

<lb n="0773b09"/>尸輸那及憍睒彌，寶塔山頂并大野<lb n="0773b10"/>
，尾努聚落吠蘭帝，淨飯王都迦毘城，

<lb n="0773b11"/>此等聖境各一年，釋迦如來而行住<lb n="0773b12"/>
，如是八十年住也，然後牟尼入涅槃，<lb n="0773b13"/>

《佛說八大靈塔名號經》

           2007年1月21日後山高處是佛陀從忉利天下之記念塔

   2007年1月21日後山高處是佛陀從忉利天下之記念塔



二、世尊往忉利天為母說法因緣

《地藏菩薩本願經科注》云：為母說法，準觀佛三昧海經，是父王白佛：當往忉利天為母說法。佛言：當如輪王行法問訊檀越。按增一阿含經，乃帝釋所請，謂：諸佛皆上升忉利為母說法，如來亦應為聖母說法。

於是如來與千比丘，於安達羅國(Andhra)曲女城(羯若鞠闍國Kanyakubja)邊，升忉利天(此是科註恐有誤，似應從此由忉利天下來，而於舍衛國附近升忉利天。詳如下《佛說造像量度經解》所述)，為母說法，以報生身之恩，梵語摩訶摩耶，唐言大術，或云大幻，長阿含名大化。

           僧伽施記念塔下面半截阿育王石柱樣

從《佛說造像量度經解》中所說，佛上昇忉利天，是於舍衛國處，前印度朝聖已述及，為buddha airport之處。《佛說造像量度經解》云：如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與諸菩薩聲聞弟子，一切人天龍神，無量眷屬大眾俱。正乃世尊，因為母說法，將升忉利天土時也。爾時賢者舍利弗，向佛敬禮而作是言：世尊不住斯間，若有善人不勝懷慕，思覩世尊，願造容像者，則其法如何為之。佛言：善哉！舍利弗！我今暫升天土，未旋斯間，或示無餘涅槃之後。若有善人，思覩瞻仰，及為自他利益作福田故，願造容像者，則須遵準量度法為之。如來身量，縱廣相稱，如尼拘(二合)陀樹(nyagrodha意無節)，滿自一尋，今其體肢大小節分，竪橫制度。起從頂髻，略說於汝，諦聽。善思念之。…。

                     從側面看去的記念塔小廟

《地藏菩薩本願經科注》云：妙玄云：摩耶是千佛之母，是大權法身上地，豈有凡夫能懷那羅延菩薩耶。故晉譯華嚴，摩耶夫人答善財云：我已成就大願智幻法門，得此法門，故為盧舍那如來母。於閻浮提迦毗羅城(Kapila-vastu)淨梵王宮，從右脇生悉達太子(Siddhārtha)，顯現不可思議自在神力。此約小乘明父母等，若約圓宗，都如幻現。

                2006年12月於記念塔處做法會

如佛告月氏天子言：其菩薩者，不念於生，亦無所起。用本願故，現有所生。天問：菩薩不念所生，亦不往生，云何如來垂念所生之親，上忉利天，一時三月，如來不為從王后摩耶而由生乎。佛告天子：菩薩不從王后摩耶所生，從智慧度無極生。所以者何？其三十二大人相、十力、四無所畏、十八不共、乃至虗空佛眼。神足善權，斯諸功德。悉為不從王后摩耶而生，則從智慧度無極生。此即佛升忉利為聖后所說之法。經有三卷，皆稱本之談。

       順達旅行社李老闆所帶領高雄元亨寺信眾一同參謁聖地

釋尊從忉利天降世時所用者，謂以珍寶做成之階梯，即指於僧伽施國，僧伽施Sajkāśya，係位於中印度恆河流域之古國，別稱劫比他國（Kapitha）、泥嚩韈多國（Devāvatāra）。《高僧法顯傳》云：「從此東南行十八由延，有國名僧迦施。佛上忉利天三月為母說法來下處，…。此處僧及尼可有千人，皆同眾食，雜大小乘學。」

           僧伽施記念塔小廟正面觀2007年1月21日

此外，另於《大唐西域記》載，此國周圍二千餘里，國大都城周長二十餘里，氣序土宜與毘羅那拏國大致相同，風俗淳和，人多學藝，有伽藍四所，僧徒千餘人，並學小乘正量部法。天祠十所，異道雜居，共同遵事大自在天。《高僧法顯傳》等又載，此處有佛從忉利天至人間時洗浴之舊址、優鉢羅比丘尼初禮佛之處、過去三佛及釋尊坐處經行處、天帝釋及梵天王隨佛從天下來之地，及收藏佛髮、爪等之塔等。關於都城位置，康林罕（Cunningham）謂即恆河上流南岸阿特蘭基（Atranji）與卡諾基（Kanoj）中間之桑開薩（Sankisa）。

                     2007年1月21日準備上供

三、世尊昇忉利天之情形

《佛說觀佛三昧海經卷第六》云：父王白佛：佛母摩耶生忉利天，佛今光相神通具足，云何當往為母說法。佛告大王：如來當如轉輪聖王足行之法，從閻浮提上忉利天，問訊檀越為說妙法。

                     小廟裡的佛像

爾時會中有菩薩摩訶薩，名曰持地，即從座起入首楞嚴三昧。三昧力故從金剛際，金剛為輪，金剛為根，金剛為花，花花相次出閻浮提。時四龍王難陀，跋難陀，阿耨達多，娑伽羅龍王等，各持七寶詣持地所，奉上七寶，為佛世尊作三道寶階，左白銀、右頗梨、中黃金，從閻浮提金剛地際上忉利宮，一一寶階七重欄楯，是諸欄楯百億寶成，百億光明，一一光明百億寶花，一一花中無量樂器自然踊出。

         小廟裡的佛像近距離所照

爾時持地，以恒河沙七寶蓮華敷佛蹈處，於階道側竪諸寶幢，無量寶幡懸其幢頭，百億寶蓋彌覆其上，忉利諸天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，嚴飾其間。

     2008年6月夏末的僧伽施

              2008年6月面對記念塔小廟禮拜

  時梵天王手擎香爐，與萬梵俱侍立階側，一一香烟如琉璃雲，彌滿虛空，於其雲中百千妓樂不鼓自鳴。難陀龍等，持海此岸栴檀末香漫散道中，香光上出如金光焰，高一多羅樹化為金臺。無量諸天，持天瓔珞嚴飾階道，如是供具不可稱計。

                    2007年1月有印度警衛守護著大眾

爾時世尊於閻浮提執持三衣，告勅阿難、難陀、羅睺羅等，五百比丘，足步大地，始舉足時地六種動，下足之時，地生寶宮如梵王宮，宮宮相次懸在空中，隨映佛後在階道側。持地菩薩并彌勒等一千菩薩一時合掌，以萬億音歌詠如來無量德行。爾時梵王無數百千諸梵天等，手擎香爐無量妓樂，以供養佛立侍左階。釋提桓因無數天子百千天女，鼓樂絃歌亦立左階，無數聲聞、菩薩大眾侍立右階。

               2007年1月21日碧雲師姊留影

爾時世尊放大光明照階道邊，其光如雲百千億色猶如重閣。佛處其中八萬四千化佛圍繞，五百分身諸佛與佛政等，執持衣鉢威儀詳序，分身諸佛亦有阿難難陀，以為侍者。

                ^上如^下禮師與阿育王石柱

時魔波旬，於虛空中與諸魔眾，讚誦妙偈歎如來功德。釋提桓因白摩耶言：如來世雄，為報恩故來至此處。摩耶夫人聞佛已來，遣諸天女，持諸天寶及天妓樂曼陀羅華，在階道邊以迎世尊。

                      記念塔下的小廟背影

爾時如來，舉足下足無數宮殿，一一宮殿五百化佛結加趺坐，一一如來五百菩薩以為侍者。爾時五百分身諸釋迦文入忉利天宮，諸天歡喜而說此偈：

毘婆尸佛，吉祥中尊，亦放光明，來至此處。

尸棄如來，大吉祥尊，化身無數，來至此處。

毘舍滿月，放白毫光，普照一切，來至此處。

拘樓孫佛，面門出光，　照十方界，來至此處。

迦那含佛，化身無數，放大光明，來至此處。

迦葉世尊，身如寶臺，足步虛空，來至此處。

釋迦牟尼，分身五百，無數化佛，照耀一切，來至此處。

彌勒菩薩，賢劫尊者，亦放光明，當至此處。

此處吉祥，安隱無為，諸佛所遊，牟尼生地，名涅槃窟，慧者智度。

             記念塔下的小廟正面佛像

爾時世尊，入忉利宮即放眉間白毫相光，其光化作七寶大蓋覆摩耶上，七寶飾床奉摩耶坐。佛母摩耶見佛入宮，合掌恭敬為佛作禮。五百化佛一時申手，諸天扶持不聽禮敬，八萬四千諸化如來皆悉起立。

爾時摩耶夫人宮中，自然踊出五百億光，此光明中有大寶臺，一一臺上有十方佛。如是諸佛，自說名字安慰佛母。

                  2006年12月記念塔下面小廟旁的象雕像

東方善德佛持妙寶花，散釋迦牟尼及摩耶上，化成花蓋，此花蓋中百億化佛，合掌起立問訊佛母。

       2006年12月記念塔下面小廟旁雕像腳印

南方栴檀德佛持寶蓮花，散釋迦牟尼及散佛母上，化成花蓋，於花蓋中無數化佛，合掌起立問訊佛母。

西方無量明佛以寶蓮花，散釋迦牟尼及佛母上，化成花蓋，無數化佛合掌起立問訊佛母。

      2006年12月記念塔小廟旁雕塑殘像

北方相德佛以寶蓮花，散釋迦牟尼及佛母上，化成花蓋，無數化佛合掌起立問訊佛母。

東南方無憂德佛，西南方寶施佛，西北方花德佛，東北方三乘行佛，上方廣眾德佛，下方明德佛。如是等佛各以寶花，散釋迦牟尼佛上及散佛母，化成花蓋，一一蓋中無數化佛，合掌起立問訊佛母。

             2006年12月記念塔小廟旁的景觀

2007年1月上記念塔小廟旁的路上景觀

2008年11月法會後繞塔(1)

時忉利宮滿中化佛，佛母摩耶頂上自然出眾供具，無量幢幡供養諸佛。時幢幡中有妙音聲，讚佛讚法讚比丘僧。

佛告阿難：是名如來從閻浮提昇忉利宮，色相光明諸神化事。佛滅度後佛諸弟子，若如是觀是名正觀。若異觀者名為邪觀。作此觀者，除一億劫生死之罪，臨命終時見十方佛，必生他方淨佛國土。

佛告阿難：汝持是語，為未來世諸眾生等當廣宣說，聞此語者思是義者，當知是人十方諸佛之所覆護，命終必當生諸佛前。

四、世尊從忉利天下

《佛說觀佛三昧海經卷第六》云：佛告父王：云何名如來從忉利天，下閻浮提時光相變應。我初下時，無數天子百千天女侍從世尊，獨見一佛圓光一尋放千光明，足步虛空躡階而下。時佛光中七佛像現，從佛光出導佛前行。時優填王，戀慕世尊鑄金為像聞佛當下，象載金像來迎世尊。蓮華色比丘尼化作瑠璃山，結加趺坐在山窟中，無量供具奉迎世尊。爾時金像，從象上下猶如生佛，足步虛空足下雨華，亦放光明來迎世尊。時鑄金像，合掌叉手為佛作禮。爾時世尊，亦復長跪合掌向像。時虛空中百千化佛，亦皆合掌長跪向像。

                  2008年10月23日記念塔旁殘雕

爾時世尊而語像言：汝於來世大作佛事，我滅度後，我諸弟子以付囑汝。空中化佛，異口同音咸作是言：若有眾生於佛滅後，造立形像，幡花眾香持用供養，是人來世必得念佛清淨三昧。若有眾生知佛下時種種相貌，繫念思惟必自得見。

佛告阿難：佛滅度後佛諸弟子，知佛如來下忉利天及見佛像，除却千劫極重惡業。如是觀者名為正觀，若異觀者名為邪觀。

             2008年11月法會後繞塔(2)

《佛說大乘造像功德經》又云：爾時佛告大目揵連：「汝可先往閻浮提，問訊四眾，作如是言：『一切眾生憶念我者，咸應集會僧伽尸國。却後七日，皆當見我。』」

爾時大目揵連頂禮佛足。禮佛足已，如一瞬頃到閻浮提，以佛所勅告諸四眾。時優陀延王等及一切眾生，聞佛此言，若身若心歡喜踊躍，皆除憂惱，普得清涼。

爾時四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷欲共往詣僧伽尸國，並先來集王舍城中，互相謂言：「如來．世尊下閻浮提，誰能先得恭敬禮拜，法未盡來恒為上首！」

爾時摩訶迦旃延聞此語已，心懷不悅，恐比丘尼得為上首。何以故？彼眾之中，有優波難陀、蓮花色二比丘尼，善能通達諸佛法藏，所得神通唯除目連更無等故。作是念已，種種訶責比丘尼眾。

時蓮花色比丘尼告諸尼言：「我等女人在於俗間常被尊貴，縱使種族卑賤之者，仍得丈夫恭敬、禮重、承事、供養。又佛法中諸比丘尼，父母、眷屬多是王種，精進持戒，不犯威儀，具諸德業，仍令禮敬初戒比丘。又尊者迦旃延，今復作此種種呵責。我為汝等設諸方便，令比丘尼出過於彼。」作是語已，與諸四眾即時往赴僧伽尸城。

爾時波斯匿王、阿闍世王及毘舍離國嚴熾王等，各將四兵，前後導從，有大勢力，所乘象馬，皆以種種寶物莊嚴，幡蓋、香花并眾妓樂，威容肅穆，狀若諸天，皆亦往詣僧伽城所。

爾時優陀延王嚴整四兵以為侍從，乘大白象珍寶綺飾，躬自荷戴所造之像，花幡音樂隨逐供養，從其本國向僧伽尸城。

爾時毘首羯磨天并諸天眾，知佛將欲下閻浮提，作三道寶階，從僧伽尸城至忉利天，其階中道瑠璃所成，兩邊階道悉用黃金，足所踐處布以白銀，諸天七寶而為間飾。

爾時帝釋遣使往詣夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天及于梵世，而告之曰：「如來不久下閻浮提。欲有供養，願來至此！」復遣使往四天王天、大海龍王、揵闥婆、緊那羅、夜叉等眾，而謂之言：「世尊今欲下閻浮提，可持所有來此供養！」時彼諸天及龍、神等聞此語已，靡不雲集忉利天中。

爾時世尊在須彌山頂，與諸天眾將欲下時，一切諸天前後翼從，威德熾盛，光明赫奕。如滿月在空，眾星共遶；如旭日初出，彩霞紛映。時佛眾會，其狀如是。

爾時閻浮提中，以佛威神有五種希有之事：一者、令彼諸天不見人間不淨之物；二者、令諸女人見彼天男而無欲想；三者、亦令丈夫見諸天女不生染意；四者、令於人間遙見諸天種種供養；五者、諸天之身光潔細妙，非人所覩，以佛神力顯然明著，皆可得見。

爾時世尊從天初下，足蹈寶階。梵王在右，手執白蓋；帝釋在左，手持白拂。其餘諸天皆乘虛空，隨佛而下，一時同奏種種音樂，各自捧持幢幡、寶蓋，散花供養。淨居天眾側塞虛空，無量百千諸天婇女，持寶珠、瓔珞歌讚佛德。復有諸天於虛空中雨種種香及種種花，諸龍雨於微細香雨。于時空中淨無雲曀，雷聲美妙，聞者喜悅。揵闥婆神、緊那羅神奏提婆那伽微妙之曲，歌讚如來本生之事。

于時閻浮提內，王及臣人并四眾等，周匝遍滿僧伽尸城，或散香花或持幡蓋，吹螺擊鼓，種種音樂向空供養，舉手合掌，瞻仰於佛。人、天名花，上、下交散，繽紛而下，積至於膝。諸外道眾見斯事者，咸亦發心，歸依禮敬。

爾時世尊足蹈寶階，次第而下，至於半路。四天王天即於其所，廣設供養。此供殊妙，劫初已來，未曾有也！

爾時如來受天供畢，復與大眾巡階而下，至最下級。欲踐地時，其蓮花色比丘尼即變其身，作轉輪王，領四種兵七寶前導，從空來下疾至佛所。諸國王等各興是念：「此轉輪王從何所來？」于時尊者須菩提在自房中見佛下來，即整衣服，遙申禮敬。時蓮花色比丘尼捨輪王身，還復本形，遽即頂禮佛．世尊足。

爾時世尊種種呵責彼比丘尼，而謂之曰：「汝今知不！須菩提已先禮我。汝得誰教，變作輪王？汝得預出家，受具足戒，已過其分。汝智慧微少，諂詐無邊，慈悲報恩，如露一滴。豈能於我法中而為上首！」

                              古跡告訴牌

時蓮花色比丘尼聞佛教誨，深生愧恥，即白佛言：「世尊！我今自知為過不少。從今以往，不敢復更變現神通！」

爾時閻浮提內，國王、大臣并四部眾，皆以所持種種供具供養於佛。時優陀延王頂戴佛像，并諸上供珍異之物，至如來所而以奉獻。佛身相好，具足端嚴，在諸天中殊特明顯。譬如滿月離眾雲曀。所造之像而對於佛，猶如堆阜比須彌山，不可為喻，但有螺髻及以玉毫少似於佛，而令四眾知是佛像。

爾時優陀延王白佛言：「世尊！如來過去於生死中為求菩提，行無量無邊難行苦行，獲是最上微妙之身，無與等者。我所造像不似於佛，竊自思惟，深為過咎！」

           2008年10月於記念塔處做法會

爾時世尊告彼王言：「非為過咎！汝今已作無量利益，更無有人與汝等者。汝今於我佛法之中初為軌則，以是因緣故，令無量眾生得大信利。汝今已獲無量福德、廣大善根。」

時天帝釋復告王言：「王今於此勿懷憂懼！如來先在天上及此人間，皆稱讚於王造像功德，凡諸天眾悉亦隨喜。未來世中有信之人，皆因王故，造佛形像而獲勝福。王今宜應歡喜自慶！」

五、蓮華色比丘尼爭先要迎接佛從忉利天下

《四分律》云：佛升忉利天為母說法，將從天下眾皆迎接，須菩提在石室中行空三昧。念言：佛常說云。若人以智慧眼觀佛法身，為先見佛，念已但坐室中，蓮華色尼欲先見佛。乃化作輪王，千子部從，眾人見已避道。得先見佛。却復本身前禮於佛。佛言。汝非先見於我。彼須菩提最初見我以觀空故。得見法身名真供養(由佛呵止故云不受)。次敬意中初徵示。四分下引釋文。出房舍犍度。彼云。爾時佛從王舍城與諸比丘人間遊行詣毘舍離。時六群先往取房為和尚親厚等。時舍利弗目犍連後至不得房宿臥埵上。因集眾呵誡。如鈔所引。初引佛問。諸下眾答。佛下呵責即見制意。廣下引緣。

                  2008年10月於記念塔處做法會

六、蓮華色比丘尼其人

蓮華色梵名 Utpalavarnā，巴利名 Uppalavannā。意譯作青蓮華尼、蓮華色尼、蓮華色女、蓮華婬女、蓮華女、嗢羅苾芻尼。蓮華色女在俗與母共夫，與女共婿，遂驚生死迷亂，乃至於此。若非出家，顛倒何息。即詣佛所，聞法求度。佛命大愛道度之證果。

蓮華色比丘尼，在佛弟子比丘尼中被譽為神足第一。未出家前，原為王舍城人，初嫁鬱禪國人，婚後曾生一女。因發現其夫與其母私通，故離家至波羅捺城，另嫁一長者。日後長者至鬱禪國經商，娶一少女歸波羅捺國，後方知彼乃是蓮華色之女。蓮華色深感命運悲涼，前則與母共夫，今則與女共夫，因而自暴自棄，遂至毘舍離城過婬女生活。一日，聽聞目犍連說法而歸信佛教，乃依摩訶波闍波提 (大愛道) 比丘尼出家，後得六神通，證阿羅漢果。佛陀昇忉利天為母說法，歸返人間時，蓮華色曾化作轉輪聖王之身迎接佛陀，是後又恢復本形禮佛。後提婆達多叛逆，欲加害佛陀，蓮華色呵斥之，提婆達多怒擊其頭頂而致死。

七、蓮華色比丘尼破魔事

如是我聞：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蓮華色比丘尼，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，并洗足已，入得眼林，坐一樹下，端坐思惟，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，蓮華色比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林中，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：

             2008年10月於記念塔處做法會

「娑羅樹下坐，如華善開敷，獨一比丘尼，汝今坐禪耶？更無第二伴，能不畏愚癡？」

爾時，蓮華比丘尼即作是念：「此為是誰？擾亂於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是波旬，即說偈言：

「百千姦偽賊，皆悉令如汝，不動我一毛，故獨無所畏。」

爾時，魔王復說偈言：

「我今自隱形，入汝腹中央，或入汝眉間，令汝不得見。」

時比丘尼復以偈答：

「我心得自在，善修如意定，斷絕大繫縛，終不怖畏汝。我已吐諸結，得拔三垢根，怖畏根本盡，故我無所畏。我今住於此，都無畏汝心，汝軍眾盡來，我亦不怖畏。斷除一切愛，滅諸無明闇，逮得於盡滅，安住無漏法。以是故當知，波旬墮負處。」

爾時，波旬而作是念：「蓮華色比丘尼善解我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。

(待續)

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