追尋釋迦文佛之聖跡之七
──八大聖地瞻仰參訪(7~2)
善祥
比丘
──八大聖地瞻仰參訪(7~2)
善祥 比丘
【舍衛大城祇園內，遍滿三界現神通】
四、六道邪師逼迫世尊捔量神通事(續)
時阿難陀即便疾去，往逝多林(Jetavana-anāthapindasyārāma，祇樹給孤獨園)置鉢飯已，詣世尊所具陳上事。佛告阿難陀：汝今宜去，令彼眷屬以王子手足如舊安置，然後方以實語請之。應如是說真實之語：所有眾生無足、二足，及以多足，若有色、若無色，若有想、若無想、非想非非想，如來於中最為第一；所有諸法若有為、若無為，無染欲法最為第一；所有大眾群類聚集，然於其中佛聲聞眾最為第一；所有戒禁精勤苦節，修持梵行清淨聖戒最為第一；此之實語，若不虛妄，當令王子哥羅所截手足平復如故。
時阿難陀聞佛說已，白言：世尊！當如是作。禮佛足已，即便往彼哥羅之處，令其眷屬以彼手足如舊安置，時阿難陀如佛所教，以實語請之作如是說：所有眾生無足、二足等，廣如上說，乃至清淨聖戒最為第一。此之聖言無虛妄者，即可令此王子哥羅所斷手足平復如故。
健陀俱胝(香室)準備法會前與大眾要繞塔前
作是語已，王子手足即便平復。時諸人眾，見是事已，悉皆踊躍出大音聲歎未曾有。尊者阿難陀勝諸外道，即將王子往詣佛所，禮雙足已，在一面立，白言：世尊大德！此是王子哥羅。于時王子亦禮佛足，在一面坐。爾時，世尊順其根性意樂差別而說法要。王子聞法證不還果并得神通。
2006年12月1日健陀俱胝(香室)法會
時勝光王聞尊者阿難陀為哥羅王子說實語力手足如故，即詣哥羅所告言：王子！汝容恕我。答言：容恕！王曰：哥羅可來歸舍。答言：大王！我已離欲，今於此住奉侍如來不應歸故。王言：善哉！隨情所作。時王即為於一林中造經行處即於中住，以彼支節分分相連，即名此林為分分林。
五、如來已準備大顯神通降服諸外道
時勝光王往詣佛所，禮佛足已在一面坐，白言：世尊！若佛許者，始從城門至逝多林所作現神通舍。佛言：任作！
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法會
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法會及繞塔
王即造舍塗拭修營，張設百千殊妙幢蓋，灑以栴檀香水，散以無價名花，懸諸彩幡飄颻可愛，金珠曜日寶鐸和鳴，燒海岸香烟雲成蓋，猶如忉利歡喜之園，為佛世尊即以金銀琉璃頗梨瑪瑙，種種莊校盡世希奇，微妙莊嚴寶師子座。
時彼外道鄔波索迦(upāsaka，音譯優婆塞，又作清信士)，亦各隨力為彼六師造其六座，皆以外道而為侍從在前居座，遣使報王：大王當知！我等已至，可喚沙門喬答摩。王聞告已，即與中宮及王大臣，并諸城邑遠近人庶，悉皆共詣神通舍所。
王告使者摩納婆(mānava 或 mānavaka，意譯為儒童、少年、仁童子、年少、年少淨行、淨持)曰：汝往禮佛當傳我語，請問世尊：少病、少惱。起居輕利，氣力安不？作如是白：此諸外道並皆集會，願佛知時。使者摩納婆受王教已，往詣佛所問安隱已，在一面坐，白言：世尊！勝光大王頂禮佛足，請問世尊：少病少惱，起居輕利，氣力安不？佛言：願彼大王及汝自身無病安樂。摩納婆曰：勝光大王作如是白：此諸外道並皆集會，願佛知時。佛告摩納婆：汝今可去。
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法會及繞塔
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法會及繞塔
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法會及繞塔
爾時，世尊以神通力加被摩納婆，猶若鵝王舒張兩翼上昇虛空往神通舍。時諸大眾見乘空來，悉皆踊躍歎未曾有。王見希奇，深心敬信，告諸外道曰：如來大師，已現神變。仁等次第，可現希奇！彼言：大王！今既無邊大眾雲集，設現神變，未知是誰為是沙門？為是我等？時哥羅王子以神變力往香醉山，取彼種種奇妙林樹，花果資繁好鳥和鳴，隨樹而至，於神通舍北面安置。王見是已，特生希有，告外道曰：如來大師，已現神變。仁等次第，亦可現之。
彼言，大王：豈不前言，今既無邊大眾雲集，設現神變，未知是誰？次有貧人蘇達多(sud2tta給孤獨)長者，以神通力於三十三天取如意樹，於神通舍南面置之，王見是已倍生歡悅，告諸外道曰：如來大師已現神變，仁等可為。外道答曰：大眾既多，誰知勝負？我及沙門未能分別。
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法會及繞塔
時有百千遠近方國，種種人民悉皆集會。於虛空中有百千億諸天大眾，亦皆雲聚樂觀神變。爾時世尊暫出房外，淨洗足已，復入房中，就座而坐入火光定，遂於門鉤孔中出大火光，至神通舍悉皆火著。諸外道言：大王！此是沙門現神通事，所住堂舍皆被火燒，喚彼沙門來滅其火。王聞默然，竟不能答，懷憂而住。如是勝鬘夫人(Śrīmālā)、行雨夫人(勝光王二大夫人，一名行雨，二曰勝鬘)、仙授(Isidatta)故舊給孤長者、毘舍佉(Viśākhā ，意譯作別枝、長養，乃星宿之名，指氐宿)母，更有諸餘淨信之類，及處中人悉皆驚愕。
諸外道師并彼弟子，見大火然悉皆歡喜。時彼火光咸悉遍燒神通之舍，除其塵垢皆令清淨，光明更甚一無所損，自然火滅，由佛神力及天力故。時王見已，倍發歡心，如死重蘇。便命外道曰：如來大師，已現神變，仁等今可出己神通。彼便默然，低顏無對。
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法會繞塔
爾時世尊遂便作意，即以右足踏其香殿(gandha-ku61)(西方名佛所住堂，為健陀俱知gandha-kutī，健陀是香，俱知是室，此是香室香臺香殿之義，不可親觸尊顏，故但喚其所住之殿，即如此方玉階陛下之類，然名為佛堂佛殿者，斯乃不順西方之意也。)
是時大地六種震動，纔動、正動、極動，纔震、正震、極震，東踊西沒，西踊東沒，北踊南沒，南踊北沒，中踊邊沒，邊踊中沒，由斯大地普遍動故。於雪山內五百仙人，見瑞相已悉皆驚覺，共相謂曰：彼同梵行者現斯瑞相，我等宜行，即便進發。世尊為彼所化生故，便放金色微妙光明，從世尊所至五百人，於此中間無不明照。時諸仙人遙見世尊，圓光妙彩如寶山王，千日澄輝莊嚴具足，三十二相照耀金軀，八十種好隨形炳飾。
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法會繞塔
時彼諸仙見佛相已，心便澄定如久習禪，如無子得子，貧人獲寶，如樂王者受灌頂位，亦如有人宿植善根最初見佛。時諸仙人既至佛所，禮雙足已在一面坐。爾時世尊依彼根性隨機差別，順四諦理而為說法。彼聞法已，以智金剛杵(vajra praj#a)，摧二十薩迦耶見山(satkāya-drsti有身見)獲預流果，既見諦已即從座起，合掌恭敬白言：世尊！我於佛所願得出家，并受近圓成苾芻性，於大師所而修梵行。
爾時，如來即命善來苾芻可修梵行，於佛言下鬚髮自落，如曾剃髮已經七日，法服著身瓶鉢在手，威儀具足如百歲苾芻，即如法教授彼自策勵精勤不息，摧五趣苦輪斷諸煩惱證阿羅漢果，廣說如餘，乃至帝釋諸天所共敬重。
爾時世尊與此五百仙人羅漢苾芻及餘苾芻眾、天龍、八部，前後圍遶往神通舍，於大眾前昇師子座。時有鄔波斯迦(信女upāsikā，音譯優婆夷，指女性佛教信徒)名神仙母，來詣佛所白言：世尊！唯願大師勿煩神慮，我自與彼外道之類，共捔神通現上人法，伏諸外道慶悅人天，令敬信者心得歡悅，其不信者為結因緣。
佛告神仙母曰：無煩汝意，汝雖有能得與外道共相摧伏現神通事，然諸外道作如是說，非沙門喬答摩能現神變，但是聲聞女人現如是事作上人法，汝今應坐。時貧蘇達多長者、求寂准陀、求寂女總髻、蓮華色苾芻尼，更有無量諸神通者，皆詣世尊同前啟請。佛如前答，令其復坐。
時大目連合掌向佛白言：世尊！願勿為慮，我共外道捔其神變現上人法，摧伏外道增長人天。佛告目連：知汝有力能摧外道，然彼外道作如是說，非沙門喬答摩能現神變，但是聲聞大目乾連，有斯威德能現神通共我為敵，汝宜復坐。
佛告勝光王曰：誰請如來共諸外道捔神變事。時王即起偏露右肩合掌向佛白言：世尊！我今請佛共諸外道現其神變上人之法，降伏外道慶悅人天，令敬信者倍復增長，其未信者作信因緣，令於未來沙門婆羅門人天大眾，皆蒙利益長夜安樂。佛受王請，默然而住。王知受已，復座而坐。
爾時，世尊便入如是勝三摩地(samādhi)，便於座上隱而不現，即於東方虛空中出，現四威儀行立坐臥，入火光定出種種光，所謂青黃赤白及以紅色，身下出火身上出水，身上出火身下出水，如於東方南西北方亦復如是現其神變，既現變已即還收攝，於師子座依舊而坐。佛告王言：此是諸佛及聲聞眾共有神通，大王誰請如來對諸外道及人天眾，當現無上大神變事。王從座起還復同前，作如是說：我請世尊，為諸大眾當現無上大神通事降伏外道，廣說如前。佛便默然，王知受已，復座而坐。
2008年10月22日健陀俱胝(香室)法會繞塔
爾時世尊便以上妙輪相萬字吉祥網鞔(śrīvatsalaksana卍字與卐字)，其指謂從無量百福所生相好莊嚴，施無畏手以摩其地，起世間心作如是念，如何諸龍持妙蓮花，大如車輪數滿千葉，以寶為莖，金剛為鬚，來至於此。諸佛常法，若起世俗心時，乃至蜫蟻亦知佛意。若作出世心，聲聞獨覺尚不能知，況禽獸類及以諸龍能知佛念。
時彼龍王知佛意已，作如是念：何因世尊以手摩地，知佛大師欲現神變須此蓮花，即便持花大如車輪數滿千葉，以寶為莖金剛為鬚，從地踊出。世尊見已，即於花上安隱而坐，於上右邊及以背後，各有無量妙寶蓮花，形狀同此，自然踊出，於彼花上一一皆有化佛安坐，各於彼佛蓮花右邊及以背後，皆有如是蓮花踊出化佛安坐，重重展轉上出乃至色究竟天蓮花相次。或時彼佛身出火光，或時降雨，或放光明，或時授記，或時問答，或復行立坐臥現四威儀，佛神力故假使童兒，亦能現見如來影像。
在祇園精舍內另一ku6i處休息
爾時世尊現神變已，勝光大王及內宮女王子大臣，及諸城邑他方遠客無量百千無數大眾悉皆雲集，瞻仰神通目不暫捨，於虛空中亦有無量百千諸天大眾，共觀神變不改威儀，恭敬供養情無暫替，處處皆有鼓樂音聲，螺貝長鳴歌舞遞發，假令禽獸亦皆歡喜各出音聲，馬嘶象吼駝叫牛鳴，孔雀鴛鴦各為哀響，人天大眾觀佛神變歎未曾有，時彼諸天於虛空中，奏諸天樂亦散眾花，所謂鉢頭摩花(padma，赤蓮華)、拘物頭花(kumuda，白色蓮花)，分陀利花(pundarīka，雪白如銀，光亮奪目，甚香甚大蓮花)、曼陀羅花(māndāra乃天界之花名，花色似赤而美，見者心悅)，以天沈水栴檀香粖及以諸香悉皆散布，以天妙衣及人間上服繽紛而下。爾時如來廣現如是神變事已，為欲調伏受化有情，故說伽他(gāthā偈語)曰：
汝當求出離，於佛教勤修；降伏生死軍，如象摧草舍。
於此法律中，常為不放逸；能竭煩惱海，當盡苦邊際。自餘所有眾多化佛，一時宣說如是伽他(gāthā)：
日光若未現，熠燿粗舒光；曦輪上太虛，爝火從斯沒。
如來光未顯，外道出希奇；佛光照世間，降伏師弟子。爾時世尊告諸苾芻曰：所有神變汝等憶持，大神通事今將隱沒。說是語已，神變皆無。時勝光王告六師曰：大師世尊已現神變，仁等今者可作神通。時外道晡刺拏默無所答，即便以肘觸末羯利瞿舍梨子，如是向末展轉相觸，乃盡六人，竟無一人敢為應對。
另一精舍ku6i之一景
再三王命令現神通，時彼六師還相築觸，同前默爾縮項低頭，如入深禪竟無酬酢。時金剛手大藥叉主，作如是念，此六癡物，久惱世尊，須作方便令其改往，更不敢然悉皆逃竄。作是念已，即放猛風雨雹交注，彼神通舍隨處崩摧，外道邪徒並皆離散，或有驚怖入山穴中，林樹草叢潛藏而住，或入天堂祠室抱腹懷憂，佛神通舍一無傾動。爾時世尊觀是事已，說伽他曰：
眾人怖所逼，多歸依諸山；園苑及樹林，制底深叢處。
此歸依非勝，此歸依非尊；不因此歸依，能解脫眾苦。
諸有歸依佛，及歸依法僧；於四聖諦中，恒以慧觀察。
知苦知苦集，知永超眾苦；知八支聖道，趣安隱涅槃。
此歸依最勝，此歸依最尊；必因此歸依，能解脫眾苦。爾時世尊觀諸大眾根性差別，隨眠各異，為其說法，令彼聞已，無量百千億數大眾得殊勝解，或得初果、二果、三果、阿羅漢果，或有發聲聞菩提心，或有發獨覺菩提心，或發無上菩提心，於大眾中所有眾生，皆悉至心歸向三寶。世尊為彼大眾說法示教利喜，所作事了，從座而去。
另一精舍ku6i之一景
時有晡刺拏等弟子，與其師主在於一處，問其師曰：鄔波馱耶(upādhyāya，教授師)，何者為實？時諸六師各生欺誑，共相調弄，作如是語：世間是常，此為實事。又有說言：無常是實。又云：亦常亦無常。又云：非常非無常，是謂為實。又云：有邊無邊。又云：亦有邊亦無邊。又云：非有邊非無邊。又云：身中有命。又云：異身有命。又云：死後有我。又云：無我。又云：亦有我亦無我。又云：非有我非無我。唯此是實，餘皆虛妄。雖說此語，情多恥愧，低頭俛仰，憂火燒心，欲求水飲便往池所。
2007年01月20日朝聖團參訪祇園精舍
於其半路有一黃門見而說頌：
汝今獨行何處去，狀同相觸折角牛；釋迦妙法不能知，亦如野牛隨處走。
時晡刺拏，聞此頌已，亦便說頌：
死常在我目前行，我身無有強健力；諸有輪迴受苦樂，我今解脫求安處。
日光極熱吐炎暉，我今身心並疲倦；汝當無諂直相報，何處得有清涼池。黃門聞已，復說頌曰：
近此即有清涼處，鵝鴨鮮花皆遍滿；汝是極惡生盲者，不見芳池共相問。
晡刺拏復說頌曰：
汝今非男亦非女，向池之路不相教；
我速須往覓清涼，求歇身心諸熱惱。
祇園精舍外的泰國廟佛像
時彼黃門教其路已，晡刺拏即詣池所，既至池已，以沙瓨(ㄍㄤ長頸容器)繫頸，入水自沈因即命過。時彼弟子更相問曰：仁等頗有見我鄔波馱耶不？皆云：不見！又相問曰：仁等頗曾見，鄔波馱耶有所說不？一人答曰：見說世間皆常，唯此是實，餘皆是虛。又云：我說無常，又云：亦常亦無常，又云：非常非無常，又云：有邊，又云：無邊，又云：亦有邊亦無邊，又云：非有邊非無邊，如前具說。
祇園精舍外的泰國廟佛像
時諸弟子共相謂曰：仁等應知，所有言說悉並不同，我今宜可覓親教師問其實事。即便求覓，於其中路見童女來，伽他問曰：
賢首汝頗見，晡刺拏大師；不將衣覆身，立地手中食。
童女聞說，即以伽他而答之曰：
彼是地獄人，展手從他乞；手足皆白色，見在水中沈。
弟子亦以頌答：
汝勿作是語，斯為不善說；以法作衣裳，牟尼依法住。
童女復答：
露體人間行，誰將此為智；令他眾共見，了無羞恥心。
靦面露身形，便將此為法；毘沙門王見，刀割定無疑。時諸弟子聞是語已，默爾而去。即詣池所見其師主，以沙瓨繫頸沈沒而亡。弟子之中有樂戒者，共作是說：此事是實，餘皆虛妄。亦以沙瓨繫頸自沈而死。所有餘眾，並皆四散依止邊方。佛現如是大神變已，人天大眾悉皆歡喜。
(待續)
