追尋釋迦文佛之聖跡之
四
──八大聖地瞻仰參訪(2~5)
張玄祥
居士
──八大聖地瞻仰參訪(2~5)
張玄祥 居士
三、菩提伽耶證道
(一)捨苦行受美食
《方廣大莊嚴經卷第八 》云：佛告諸比丘：爾時菩薩六年苦行。魔王波旬常隨菩薩。伺求其過而不能得。生厭倦心悒然而退。佛告諸比丘，菩薩作是思惟，過現未來所有沙門，若婆羅門，修苦行時，逼迫身心受痛惱者，應知是等但自苦己都無利益。復作是念，我今行此最極之苦，而不能證出世勝智，即知苦行非菩提因，亦非知苦、斷集、證滅、修道，必有餘法當得斷除生老病死。復作是念，我昔於父王園中閻浮樹下修得初禪，我於爾時身心悅樂，如是乃至證得四禪，思惟往昔曾證得者，是菩提因必能除滅生老病死。菩薩復作是念，我今將此羸瘦之身不堪受道，若我即以神力及智慧力，令身平復向菩提場，豈不能辦如是之事，即非哀愍一切眾生，非是諸佛證菩提法。是故我今應受美食令身有力，方能往詣菩提之場。
從苦行林到蘇佳達村經過的小溪
時有諸天心常愛樂修苦行者，已知菩薩欲食美食白菩薩言，尊者莫受美食，我今方便以神通力令尊氣力平復如本與食無異。菩薩思惟，我實不食已經多時，四輩人民亦皆知我修行苦行。若我因彼天神之力，而不食者便成妄語。時五跋陀羅(Bhadra賢者、即五比丘)既聞菩薩欲受美食咸作是念，沙門瞿曇如是苦行尚不能得出世勝智，況復今者欲食美食受樂而住，是無智人退失禪定。便捨菩薩詣波羅奈仙人墮處鹿野苑中。
佛告諸比丘：菩薩苦行已來優婁頻螺聚落主，名曰斯那鉢底(senapati)，有十童女，昔與五跋陀羅(bhadra賢者，五比丘)常以麻麥供養菩薩。爾時諸女既知菩薩捨置苦行，即作種種飲食奉獻。未經多日色相光悅，於是眾人復相謂言：沙門瞿曇形貌威嚴有大福德。十童女中其最小者，名曰善生(Sīvgālaka)。昔於菩薩苦行之時，恒以飲食供養八百梵志。願因供養梵志之福資益菩薩，今速成就阿耨多羅三藐三菩提。
土坵中央有樹處即斯那聚落主原住處
佛告諸比丘：菩薩復作是念，六年勤苦衣服弊壞，於屍陀林下見有故破糞掃之衣將欲取之。於時地神告虛空神作如是言，奇哉，奇哉！釋種太子捨輪王位，拾是所棄糞掃之衣。虛空之神聞此語已，告三十三天，如是展轉於一念中，乃至傳聞阿迦尼吒天(色究竟天─五淨居天最高天)。爾時菩薩手持故衣作如是言，何處有水洗浣是衣，時有一天於菩薩前，以手指地便成一池。爾時菩薩復更思惟，何處有石可以洗是糞掃之衣。時釋提桓因即以方石安處池中，菩薩見石持用浣衣。爾時帝釋白菩薩言，我當為尊洗此故衣，惟願聽許。然菩薩欲使將來諸比丘眾不令他人洗浣故衣，即便自洗不與帝釋。浣衣已訖入池澡浴。
半隊人馬邁往蘇佳達村落
是時魔王波旬變其池岸極令高峻，池邊有樹名阿斯那，是時樹神按樹令低，菩薩攀枝得上池岸，於彼樹下自納故衣。時淨居天子名無垢光，將沙門應量袈裟供養菩薩。
爾時菩薩受袈裟已，於晨朝時著僧伽梨入村乞食。其聚落神於昨夜中告善生言，汝常為彼清淨之人設大施食，彼人今者捨苦行已。現食美食汝先發願，彼人受我食已，速得阿耨多羅三藐三菩提，今正是時速宜營辦。時善生女聞神語已，即取千頭牸牛而吸其乳七度煎煮，唯取其上極精純者置新器內，用香粳米煮以為糜。當煮之時於乳糜上，現千輻輪波頭摩(padma蓮花)等吉祥之相。
世尊受斯那之女供美食之處
時善生女見此相已即自思惟，是何瑞應。時有仙人語善生言，如此乳糜若有食者，必當得成無上菩提。是時善生煮乳糜已，灑掃所居極令清淨，安置妙座種種施設。告優多羅(Uttara勝上之意)女言，汝宜往請梵志偕來。優多羅女既奉命已向東而行，唯見菩薩不覩梵志。南西北行但覩菩薩不見梵志亦復如是。由淨居天隱梵志身，令優多羅女永不得見。優多羅女歸白善生言，我所去處唯見沙門瞿曇，不復見有諸餘梵志。善生女言，此為最勝，我故為彼辦是乳糜，汝宜速往為我延請。優多羅女至菩薩所，頭面禮足作如是言，善生使我來請聖者。
從苦行林岸經尼連禪河望去的山峰
菩薩聞已，往詣其所，坐殊勝座。時善生女即以金鉢盛滿乳糜，持以奉獻菩薩受已，作是思惟，食此乳糜必定得成阿耨多羅三藐三菩提。復告善生，我若食已，如是金鉢當付與誰。善生女言，願以此鉢奉上尊者隨意所用。爾時，菩薩擎彼乳糜，出優婁頻螺聚落，往尼連河置鉢岸上，剃除鬚髮入河而浴。
佛告諸比丘：菩薩澡浴之時，百千諸天散天香花遍滿河中，菩薩浴竟競収此水將還天宮，所剃鬚髮善生得已起塔供養。菩薩既出河岸作是思惟，當以何座食此美味，河中龍妃即持賢座從地涌出，敷置淨處請菩薩坐。菩薩坐已，食彼乳糜，身體相好平復如本。即以金鉢擲置河中，是時龍王生大歡喜，収取金鉢宮中供養。時釋提桓因即變其形，為金翅鳥從彼龍王奪取金鉢將還本宮起塔供養。爾時菩薩從座而起，龍妃還持所獻賢座，歸於本宮起塔供養。諸比丘由菩薩福慧力故，食乳糜已，三十二相八十種好圓光一尋轉增赫弈。
(二)往詣菩提金剛座
大乘經典中從未提及世尊去菩提樹下前，前往前正覺山，所以pragboddhi之石洞(龍洞)，有可能不是前證覺山，是世尊後來要去度優樓頻螺（Uruvilvā）迦葉所住的石洞，這已在上期介紹過，因此處要談世尊前往菩提樹下證道，故再順便一提。佛說持明藏瑜伽大教尊那菩薩大明成就儀軌經卷第
《方廣大莊嚴經卷第八 》《詣菩提場品第十九》云：爾時佛告諸比丘：菩薩澡浴身體，復食乳糜氣力平全，方欲往詣十六功德之地菩提樹下，為欲降伏彼魔怨故，以大人相西面而行。所謂徐徐安隱而行，容止美好如虹蜺而行，…，心如金剛不可沮壞而行，閉諸惡趣開諸善門而行，安樂一切眾生而行，銷滅魔力而行，摧諸邪論而行，除斷無明翳障而行，絕生死翅羽而行，暎蔽釋梵護世自在天王而行，於三千大千世界唯我獨尊而行，自證聖道不由他悟而行，將證一切智而行，念慧相應而行，欲除生老病死而行，方趣寂滅離垢不死無畏向涅槃城而行。
從苦行林經尼連禪河望見菩提樹(大塔地方)
爾時，菩薩正念向彼菩提之樹直視行，時便有如是無量威儀。時有風天、雨天，從尼連河至菩提樹，周遍掃灑盡令嚴淨，又雨無量殊勝香華遍覆其地，於三千大千世界，所有大小諸樹皆悉低枝向菩提樹，三千大千世界須彌山等，大小諸山皆悉低峯向菩提樹。欲界諸天子等，各散種種微妙香花，一一妙花縱廣一拘盧舍(krośa印度古代之尺度名)以為花臺。復現廣路脩遠無際，於路左右七寶欄楯皆悉嚴好，其量高下如七多羅樹(tāla，為高大之植物，極高者可達二十五公尺，七倍多羅樹之意)，眾寶幡蓋處處莊嚴。復化七寶多羅之樹，一一樹間絡以金繩，於其繩上皆懸珍鐸，明珠琉璃間廁其中。其樹兩間有七寶池，於彼池內金沙遍布香水盈滿，優鉢羅花(utpala，即睡蓮)、拘勿頭花(kumuda，屬睡蓮科)、波頭摩花(padma，蓮華)、芬陀利花(pundarīka，意譯白蓮華)，如是等花充滿池中。
菩提樹右邊下的金剛座(世界重心點)
其池四邊七寶階道，周匝莊嚴，於其階道則有迦陵頻伽(kalavivka美音鳥、妙聲鳥)、鳧鴈、鴛鴦、命命(jīvaj-jīvaka，一身二首，生死相依，故稱共命之鳥)諸鳥出和雅音。有八萬四千天諸婇女，以眾香水灑於前路。復有八萬四千天諸婇女散眾天花，一一樹下復有眾寶妙臺，是諸臺上各有八萬四千天諸婇女，皆捧寶器盛妙栴檀沈水之香。復有五千天諸婇女，奏天伎樂歌舞頌歎出和雅音。
塗上白色藥物治病蟲的菩提樹
佛告諸比丘：菩薩詣菩提樹時，其身普放無量光明，又遍震動無邊剎土。復有無量百千諸天奏天伎樂，於虛空中雨眾天花，又雨無量百千天妙衣服。復有無量象馬牛等圍繞菩薩，發聲哮吼其音和暢。…。菩薩往菩提場時，有如是等無量希有吉祥之相。
大覺寺塔內的無憂樹行樹之一
佛告諸比丘：菩薩將欲坐菩提座，其夜三千大千世界主大梵天王，告諸梵眾作如是言：仁者當知，菩薩摩訶薩被精進甲，智慧堅固心不劬勞，成就一切菩薩之行，通達一切波羅蜜門，於一切菩薩地得大自在，獲諸菩薩清淨意樂，一切眾生諸根利鈍皆悉了知，住於如來祕密之藏超諸魔境，一切善法皆能自覺，不由他人而得覺悟，為諸如來大神通力之所護念，當為眾生說解脫道，亦為眾生作大商主，摧伏一切諸魔軍眾，於三千大千世界之中，唯佛獨尊為大醫王，調和法藥救眾生苦為大法王，以智慧明照於十方建大法幢，不為世間八法所染。猶如蓮花不著於水，能積無量真實法寶。猶如大海蘊諸奇珍，怨親平等如須彌山安住不動，心意清淨如摩尼珠離諸垢穢，於三千大千世界得大自在。菩薩摩訶薩以如是等無量功德詣菩提場，為欲降伏眾魔怨故，成阿耨多羅三藐三菩提故，欲圓滿十力、四無所畏、十八不共佛法故，轉正法輪故，為欲震大師子吼故，施大法雨令諸眾生得滿足故，令諸眾生得清淨法眼故，令諸外道息諍論故，欲使本願得圓滿故，於一切法得自在故。仁者！汝等應當發心往詣親近供養。…。
從外圍牆看到的大覺寺大塔
佛告諸比丘：時大梵天王為供養菩薩故，以神通力令三千大千世界皆悉清淨，除諸砂鹵、瓦礫、荊棘，地平如掌無有丘墟，以金銀、琉璃、硨磲、馬碯、珊瑚、虎魄、真珠等寶而嚴飾之。又遍三千大千世界生諸瑞草，青綠右旋柔軟可愛，如迦陵陀衣。又諸巨海變為平地，亦不嬈彼魚鼈黿鼉水性之屬，所有十方剎土梵王帝釋護世四王，咸見此間三千大千世界如是嚴淨，各於本土皆悉莊嚴遙申供養。又十方無邊剎土一切菩薩為供養故，以超過人天殊勝供具，各於本國而申供養。皆見無邊世界如一佛土，諸須彌山鐵圍山間幽冥之處，日月威光所不能及，咸見菩薩光明普照。…。
大覺寺後方聽導遊孔博士(kundala)解說
佛告諸比丘：菩薩爾時作是思惟，古昔諸佛坐於何座，證阿耨多羅三藐三菩提。作是念時，即知過去諸佛皆坐淨草而成正覺。是時淨居天子知菩薩心，白菩薩言：如是！如是！過去諸佛欲證菩提皆坐淨草。爾時，菩薩復自思惟：誰能與我如是淨草。時釋提桓因即變其身，為刈草人在菩薩右，不近不遠持草而立，其草青紺如孔雀尾柔軟可愛，如迦尸迦衣宛轉右旋香氣芬馥。
金剛座菩提樹後方的圓聖石
爾時，菩薩既見化人執斯妙草，漸向其所徐而問之：汝名字誰。其人答曰：我名吉祥。菩薩思惟我今欲求自身吉祥，復欲令他而得吉祥。人名吉祥於我前立，我今定證阿耨多羅三藐三菩提。
爾時，菩薩欲從化人而求浮草出是語。時梵聲微妙，所謂真實聲、周正聲、清亮聲、和潤聲、流美聲、善導聲、不謇聲、不澁聲、不破聲、柔軟聲、憺雅聲、分析聲、順耳聲、合意聲、如迦陵頻伽聲、如命命鳥聲、如殷雷聲、如海波聲、如山崩聲、如天讚聲、如梵天聲、如師子聲、如龍王聲、如象王聲、不急疾聲、不遲緩聲、解脫之聲、無染著聲、依義之聲、應時之聲，宣說八千萬億法門之聲，順一切諸佛法聲。菩薩以此美妙之聲，語化人言：仁者汝能與我淨草以不？
夜間供火燭時出現很多法輪圈
佛告諸比丘：菩薩向菩提場時，無量菩薩并諸天眾各各莊飾菩提之樹。其菩提樹有八萬四千，一一皆願菩薩坐其樹下，得阿耨多羅三藐三菩提。其菩提樹，或有高顯殊特，百千由旬純花所成。或有菩提樹高顯殊特，二億由旬，純香所成。或有菩提樹高顯殊特，百千由旬純以栴檀所成。或有菩提樹高顯殊特，五億由旬純以繒綵所成。或有菩提樹高顯殊特，十億由旬純以珠寶所成。或有菩提樹高顯殊特，百億由旬純以七寶所成。如是八萬四千菩提之樹，一一樹下各隨色類敷師子座。或有師子之座以花莊嚴，或有師子之座以香莊嚴，或有師子之座以栴檀莊嚴，或有師子之座以珠寶莊嚴，或有師子之座以雜寶莊嚴。
夜晚的大塔景觀之一
佛告諸比丘：爾時，菩薩示現取草，周遍敷設如師子王，具足勢力，精進堅固無諸過失，貴盛自在智慧覺悟有大名稱降伏眾魔摧諸外道，具足如是種種功德，將證菩提而面向東，於淨草上結加趺坐。端身正念發大誓言：
我今若不證 無上大菩提 寧可碎是身 終不起此座
爾時，菩薩昇菩提座，即證方廣神通遊戲大嚴之定。得是定已，現身各各坐彼師子之座，一一身上皆具眾妙相好莊嚴。其餘菩薩并諸天人各各皆謂：菩薩獨坐其座。又由定力，能令地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，及諸人天，皆見菩薩坐菩提座。
(三)莊嚴菩提道場
《嚴菩提場品第二十》云：佛告諸比丘：爾時，菩薩坐菩提場，六欲諸天恐有障難，即於東面恭敬而住，如是南西北方四維上下，皆有無量諸天恭敬而住。是時菩薩放大光明，其光名為開發菩薩智，周遍照耀盡虛空界一切十方諸佛剎土。爾時，東方世界有國名離垢。其佛號曰離垢光明。彼有菩薩摩訶薩，名遊戲莊嚴。遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時，菩薩以神通力，變現十方盡虛空界一切佛剎，成一清淨琉璃道場，一切佛剎五道眾生，展轉指示各相謂言：此是何人神通遊戲莊嚴威德色相乃爾。是時菩薩於一一眾生前現化菩薩。而說頌曰：
能斷諸垢濁 貪瞋癡習氣 身照十方剎 暎蔽眾光明
福智及三昧 積劫轉增長 一切諸莊嚴 最勝牟尼力
大眾與大覺寺中世尊像合影2007.01.
爾時南方世界，有國名寶莊嚴，其佛號曰光明。彼有菩薩摩訶薩，名現寶蓋，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時，菩薩以神通力，持一寶蓋周遍覆此菩提之場，大梵天王釋提桓因護世四王，更相謂言：以何果報而現如此寶莊嚴蓋，於寶蓋中，出妙頌曰：
在昔億千劫 供養三世佛 慈心行捨施 故得相莊嚴
成就那延力 導師感是報 利益於一切 端坐菩提場
爾時西方世界，有國名詹波(Campā無勝)，其佛號曰開敷花王智慧神通。彼有菩薩摩訶薩，名曰寶網，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時，菩薩以神通力，取一勝妙寶網彌覆菩提道場，十方諸來天眾龍神八部更相謂言：以何因緣感斯寶網，於寶網中，出妙頌曰：
能為眾寶因 眾寶所依處 三界皆歸趣 名聞遍十方
欲證大菩提 住於清淨法 精進力成佛 能感如斯供
大塔外販賣佛像店的一角
爾時北方世界，有國名曰轉，其佛號曰掩蔽日月光。彼有菩薩摩訶薩，名莊嚴王，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時，菩薩以神通力，令十方無邊剎土功德莊嚴之臺，皆現於此菩提道場。諸來眾會心生奇特，一切人天更相謂言：以何因緣感此殊勝莊嚴妙臺，於妙臺中，出妙頌曰：
由昔無邊劫 福智資粮滿 身口意清淨 慚愧及慈悲
無上能仁尊 眾善無不具 今坐菩提座 故獲如斯福
爾時東南方世界，有國名德王，佛號功德光明王。彼有菩薩摩訶薩，名功德慧，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時，菩薩以神通力，化作無量功德莊嚴眾寶樓觀，諸來天龍夜叉等眾，見未曾有生奇特心，更相謂言：以何因緣而有斯瑞，於樓觀中，而說頌曰：
眾德之所生 具足功德者 能成就功德 天龍咸恭敬
德海詣道場 功德香普熏 今坐菩提座 感如斯供養
夜晚黃色燈光下的大塔前景觀
爾時西南方有國名出寶，其佛號寶幢。彼有菩薩摩訶薩，名出眾寶，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶，而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時，菩薩以神通力，化作無量阿僧祇眾寶圓光，其中諸天見未曾有生奇特心，更相謂言：以何威力而現如是眾寶圓光，其圓光中，出妙頌曰：
以眾寶宮殿 花果與園林 頭目髓腦等 身胸及手足
如是種種施 積習諸功德 今現證菩提 感如斯供養
爾時西北方世界，]有國名雲，其佛號曰雲王。彼有菩薩摩訶薩，名雲雷震聲，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時，菩薩以神通力，化作沈水香雲及栴檀香雲，遍布菩提道場，諸天眾會皆生歡喜奇特之心，共相謂言：以何因緣有斯瑞應，其香雲中，出妙頌曰：
法雲覆一切 普雨於法雨 滅眾生煩惱 令得於涅槃
神通定根力 功德為莊嚴 證甘露菩提 故獲如斯供
爾時東北方世界，有國名金網，其佛號寶蓋光明。彼有菩薩摩訶薩，名金網莊嚴，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時，菩薩以神通力，於彼諸來菩薩供養具中，化出無量無邊大菩薩眾，皆有殊勝三十二相莊嚴其身，執持花鬘曲躬稽首，一一菩薩以偈頌曰：
由昔無邊劫 深信極尊敬 以微妙音聲 讚歎諸如來
今坐菩提座 是故我頂禮 願以讚歎業 當得無上果
大塔西面(後方)所看到茂盛菩提樹
爾時下方世界，有國名普觀，其佛號曰普見。彼有菩薩摩訶薩，名曰寶藏，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶，而來詣菩提場，為供養故住菩薩前。爾時，菩薩以神通力於一一菩薩前，化出廣大妙金蓮花，而於花中皆有婇女，出現半身端正姝妙，咸以寶莊嚴具嚴飾其身，手執種種金珠瓔珞曲躬稽首，而諸人天更相謂言：以何因緣感得如是微妙婇女，是諸婇女，以偈頌曰：
由昔無邊劫 頂禮諸如來 辟支及聲聞 父母并尊者
質直無過患 具一切功德 皆應恭敬禮 清淨戒圓滿
與常住菩提伽耶的多羅比丘合影
爾時上方世界，有國名殊勝功德，其佛號曰德王。彼有菩薩摩訶薩，名虛空藏，遇斯光已，與無央數菩薩圍遶來詣菩提道場，為供養故住菩薩前。爾時，菩薩以神通力，於虛空中普雨十方世界諸佛剎土，昔所不見昔所未聞，眾寶花鬘塗香末香燒香，繒綵衣服幢幡寶蓋摩尼眾寶，金銀琉璃車璩馬瑙，象馬車乘輦輿兵眾，花樹果樹童男童女。爾時梵釋護世天龍夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等一切群生，皆悉得見，生歡喜心，無有驚怖。…。(待續)
