追尋釋迦文佛之聖跡之
四
──八大聖地瞻仰參訪(1~3)
張玄祥
居士
──八大聖地瞻仰參訪(1~3)
張玄祥 居士
一、釋迦牟尼佛選擇出生勝地(續)
世尊聖人的出生地、父母親等是有選擇的能力，已於上次介紹過了。現在介紹世尊入胎、出生時之概況。經云，爾時世尊而說頌曰：菩薩從兜率，降神母胎時； 部摩大夜叉，唱言彼菩薩。棄捨天中身，及於修羅質；處此母胎中，即受人世報； 四王忉利天，夜摩及兜率；乃至於梵世，皆悉聞斯事；菩薩降人間，微妙真金色； 諸天悉來集，心懷大喜慶。
爾時世尊說此偈已，告苾芻眾言：汝今諦聽，彼菩薩摩訶薩從兜率天降閻浮時，有四大天子威德具足，身被甲冑，手執弓刀，擁護菩薩，人非人等皆不侵害。爾時世尊說此偈已，告苾芻眾言：汝今諦聽，彼菩薩摩訶薩從兜率天下降閻浮處母胎時，母自受持近事五戒。一不殺生。二不偷盜。三不婬欲。四不妄語。五不飲酒。於其右脇誕生，菩薩母後命終生天界中。
爾時世尊而說頌曰：菩薩處胎中，母自持五戒；右脇生童子，無彼諸苦惱； 譬如天帝釋，受妙五欲樂；於後命終時，速得生天上。
爾時世尊說此偈已，告苾芻眾言：汝今諦聽，彼菩薩摩訶薩右脇生時大地震動，身真金色離諸垢染，放大光明普照世間一切境界。所有惡趣黑暗地獄忽然大明，彼中眾生互得相見，各各疑云，何故此間有別眾生。爾時世尊而說頌曰：菩薩降生時，大地皆震動；身相如真金，不染諸塵垢；威德大神通，光明照一切； 幽暗業眾生，而互得相見。
爾時世尊說此偈已，告苾芻眾言：汝今諦聽，彼菩薩摩訶薩右脇生時，母無疲困，不坐不臥。爾時菩薩大威德大丈夫，心不昏昧，足不履地。有四大天子捧童子身。爾時世尊而說頌曰：菩薩降生時，母意無散亂；不坐亦不臥，自在而適悅；威德大丈夫，心離諸暗昧；四天捧其身，足不履於地。
爾時世尊說此偈已，告苾芻眾言：汝今諦聽，彼菩薩摩訶薩右脇生時，身體清淨如瑠璃寶，遠離一切膿血洟唾不淨之物。亦如摩尼珠憍尸迦衣，諸塵垢等而不能著。爾時世尊而說頌曰：菩薩降生時，身器悉清淨；遠離諸穢惡，膿血洟唾等；譬如憍尸衣，及彼摩尼寶；瑩淨體光明，塵垢皆不住。
爾時世尊說此偈已，告苾芻眾言：汝今諦聽，彼菩薩摩訶薩右脇生時，有二天子，於虛空中降二種水，一冷二溫，沐浴童子。爾時世尊而說頌曰：菩薩降生時，空中有二天；沐浴童子身，降彼二種水；溫冷各相宜，表圓於福慧；成就大無畏，普徧視眾生。
爾時世尊說此偈已，告苾芻眾言：汝今諦聽，彼菩薩摩訶薩右脇生時，具三十二相，身色端嚴，眼根清淨見十由旬。爾時世尊而說頌曰：菩薩降生時，諸相悉具足；目淨復端嚴，遠視十由旬。
瑞應經云，菩薩示生即行七步。一手指天一手指地。天上天下唯我為尊。
《雜阿含經卷第二十三》云，此是如來生處，如來初生處，生時行七步，顧視諸四方，舉 手指天上：『我今最後生，當得無上道，天上及於人，我為無上尊。』
爾時世尊說此偈已，告苾芻眾言：彼菩薩摩訶薩右脇生時，見忉利天。彼天帝釋見此童子是真佛身，執白傘蓋覆童子身，寒熱風塵一切諸惡而不能侵。
爾時世尊而說頌曰：童子初生時，遠視於忉利；帝釋復覩之，手執白傘蓋；即來覆其身，寒熱風日等；及彼諸毒惡，一切不能侵。爾時世尊說此偈已，告苾芻眾言：汝今諦聽，彼菩薩摩訶薩右脇生時，本母乳母養母，及諸宮人圍繞保護，澡浴塗香種種承奉。爾時世尊而說頌曰：童子初生時，乳養有三母；及彼諸宮人，四面常圍繞；澡浴復塗香，令彼常安隱；如是晝夜中，無暫而捨離。
復次，菩薩生時，有五百白象，有五百從人，同時而生，地中寶藏自然出現，天降甘露，諸小國王並來慶賀。爾時淨飯王見此祥瑞種種殊勝，而自言曰：「我子降生具大吉祥，能圓滿一切福德，能成就一切善事，應為立號名一切義成。」
有四國王各生一子，舍衛國阿羅拏王生一太子，王思惟曰：「我子生時，世界清淨，湛然安隱，立名鉢囉洗曩喻那。」王舍城摩訶鉢那王生一太子，王思惟曰：「我子生時，有大光明，能照世間，立名尾弭娑囉。」俱尸那城設多儞迦王生一太子，王思惟曰：「我子生時，世界光明，天地朗然，立名烏那野曩。」烏惹儞國阿難多儞弭努王生一太子，王思惟曰：「我子生時，有大光明無諸幽暗，立名鉢囉愈多。」如是王子皆是菩薩聖感來生。
另一經云，其大蓮華王。以誕子遇光。便謂子瑞。作是念言。我子威德。如日出時。我子威光。能照世界。以其光影殊勝。用表休祥。因遂名為影勝太子。 時摩羅大王。亦同彼王。以彼光明。而為子瑞。便作是言。我今此子初生。休徵殊勝。光明遍滿。國界清夷。宜可表德立名。因遂名為勝軍太子。時奢多彌王。亦同彼王。將為子瑞。而作是言。我子有德。出現光明。宜可立名。表彰休祥。因遂名為出光太子。時阿難多泥彌王。亦同彼王。以為子瑞。而作是言。我子誕生。如日初出。揚光破暗。光輝轉昇。用表嘉祥。因遂名為日初太子。
爾時太子顏容端正，人天目覩敬愛不足，假使世間巧妙金師，以金造像亦復不及。譬如諸天半努迦石，有大光明照耀一切；菩薩之身光明寂靜，亦復如是。又如蓮華開敷出水，菡萏馨香，一切有情見者愛樂；菩薩之身見者恭敬，亦復如是。又此菩薩兩目清淨，明朗遠視，見一由旬，微細塵色，過於天眼，晝夜無異。又此菩薩語言、音聲，美妙清響如頻伽音，亦如雪山有其飛禽食於花水，食已而醉，發聲相呼，其音和雅，亦復如是。
摩賀摩耶Mahāmāyā，又作摩訶摩耶、摩訶摩邪，意譯大幻化、大術、妙，即釋尊之生母。為古印度迦毘羅衛城（Kapilavastu）淨飯王（Śuddhodana）之妃。臨產前依時俗返回娘家待產，途中於其父天臂城（Devadaha）主須菩提（Subhūti）之別宮藍毘尼園（Lumbini）休息時，生下釋尊。生太子已，七日命終，生忉利天，受五欲樂。摩耶夫人死後生於忉利天（Trāyastrijśa，欲界六天之第二），釋尊曾於某夏，昇至忉利天，為其母說法，講《地藏菩薩本願經》。
摩耶夫人廟與阿育王記念石柱
阿育王於石柱上文字證明世尊出生地，並飭令該地區是世尊出生地，地區各戶減免賦稅以資記念。
經云，菩薩出生時，諸族姓中同於是時生二萬女，諸女之中，耶輸陀羅而為上首。又諸僕使及青衣等，所生男女數各八百，於諸男中車匿為最。駿馬生駒其數二萬，於諸馬中乾陟為上。生白象子數亦二萬，四百拘胝類洲之中。菩提樹牙。是時初生名阿說他，於四洲中生栴檀林。於迦毘羅城四邊，自然出現五百園苑，五千寶藏從地踊出。如上所說一切事物，所司部錄擬供菩薩。是時輸檀王與諸眷屬聚會，作是念言，我子生已，一切事物皆悉增長成就。我當與子名薩婆悉達多，即以種種衣服飲食，慶賀菩薩此名。
《佛說十二遊經》云，菩薩父名白淨，其父，兄弟四人。白淨王有二子，其大名悉達，其小子名難陀。菩薩母名摩耶，難陀母名瞿曇彌。菩薩叔父，名甘露淨王，亦有二子，長子名調達，小子名阿難。菩薩中叔，名穀淨王，有二子，大子名釋摩納，小子阿那律。菩薩小叔，名設淨王，有二子，大子名釋迦王，小子名釋少王。調達以四月七日生，佛以四月八日生，佛弟難陀，四月九日生，阿難以四月十日生。調達身長，丈五四寸；佛身長丈六尺；難陀身長，丈五四寸；阿難身長，丈五三寸。其貴姓舍夷，長一丈四尺，其餘國皆長丈三尺。
彼菩薩摩訶薩右脇生時，有二天子，於虛空中降二種水，一冷二溫，沐浴童子。
菩薩當生之日，即有五百諸釋種子，同日而生。菩薩巍巍，最為初首。復有五百諸釋種女，亦同日生，耶輸陀羅而為上首。(註：耶輸陀羅Yaśodharā，又作耶輸多羅、耶惟檀。意譯作持譽、持稱、華色。又稱羅睺羅母（Rāhula-mātr）。中印度迦毘羅城釋種執杖（Dandapāni）之女，悉達太子之正妃，羅睺羅之生母。一說為婆私吒族（Vaśisthā）釋種大臣摩訶那摩（Mahānāma）之女，或謂係天臂城（Devadaha）善覺王（梵 Suprabuddha）之女，提婆之妹。相好端嚴，姝妙第一，具諸德貌。釋尊成道五年後，與釋尊之姨母摩訶波闍波提（Mahā- prajapati）等五百名釋迦族女，亦剃染受具足戒為比丘尼。)
復有五百諸釋奴僕，亦同日生，淨飯王宮車匿為首。復有五百釋種婢媵，亦同日生，淨飯王宮侍衛太子。復有五百鮮白馬駒，亦 同日生，淨飯王厩揵陟為首。(註：奴名車匿，馬名揵陟。王後常使車匿侍從，白馬給乘。車匿Chandaka，初為六群比丘之一。又作闡鐸迦、闡陀迦、闡特、闡怒、羼陀、孱那、車那、闍那、栴檀。譯為應作、樂作、欲作、覆藏。乃淨飯王之僕役，悉達太子踰城出家時，為太子之馭者，以太子意堅不返，遂持太子剃脫之鬚髮、寶冠、明珠還宮。佛陀證道歸城時，隨佛陀出家。初傲慢，惡口之性不改，犯罪亦不悔過，與諸比丘不和，人稱惡口車匿、惡性車匿。佛陀欲涅槃時，阿難請示佛陀，如何與闡怒等惡行比丘相處，佛陀謂：「我滅度後，若彼闡怒不順威儀，不受教誡，汝等當共行梵檀罰，敕諸比丘，不得與語，亦勿往返教授從事。」此即後世佛弟子與不受教誡者相處之道。佛陀入滅後，弟子依法治之，車匿比丘始悔悟，後隨阿難學道，證阿羅漢果。) 復有五百大香象王，色白如雪，齊有六牙，在王宮門，忽然而現。復有五百大巨伏藏，周匝四面，繞迦毘羅，自然而現。復有五百妙好園林，流泉浴池，種種花果，皆悉遍滿，並現在於迦毘羅城，四面周匝，悉是太子威德力故。復有五百大商賈主，積諸錢財，多饒珍寶，相隨來詣迦毘羅城。
最後提示世尊與耶蘇陀羅結為夫妻之因緣
見《異出菩薩本起經》一卷 居士
釋迦文佛，前世宿命為人時，在夫婁多摩國，世世為善，無數世乃得為佛。
佛為菩薩時，名摩納，居山中，衣鹿皮衣。時入城，城名鉢摩訶，王名耆耶。菩薩見城中怱怱，因問道中行者言：「今日城中，何以怱怱？」行人對言：「佛今日當來！」菩薩聞佛當來到，內獨心喜口言：「今日見佛來者，欲從佛求我心中所欲願者。」須臾有一女人，名曰俱夷，持應水瓶，有華七枚，華名優鉢。菩薩隨而呼之曰：「大姊且止！」俱夷即止待之。菩薩言：「請夫人手中優鉢華。」俱夷言：「今日佛當來到，大王在浴室，我當以華上之，華不可得！」菩薩言：「雇華百錢。」俱夷曰：「華不可得！」菩薩曰：「可自更取。」俱夷曰：「不可得！」菩薩復言：「雇華五百錢。」俱夷心自念：「此華纔直兩三錢，今乃雇五百錢。」便以優鉢華五枚與之，俱夷自留二枚。菩薩探懷中齎錢，適得五百，盡以與之，各自別去。
俱夷心念言：「此道人，衣鹿皮衣耳，適有五百銀錢，盡用雇華，疑此非恒人也。」即隨而呼之曰：「男子，男子！且止！」菩薩即止待之。俱夷曰：「卿以誠告我，我以華與卿；不者，我奪卿華去。」菩薩言：「我買華，從百錢上至五百，何故奪我華？」俱夷曰：「此華王家華，我力勢能奪卿。」菩薩即以誠告之：「我聞佛今日當來到，欲以華上之，從佛求心中所欲願者。」俱夷曰：「大善！願我後生，為卿作婦，卿後生好惡者，我當為卿作婦，必置我心，令佛知之。」菩薩曰：「可！」便以手中華二枚，與菩薩令上佛。俱夷言：「婦人不能得前，願以華累卿。」菩薩便受之，各自別去。
須臾佛來到，國王以下至萬民，皆以百種雜華，散佛頭上，華皆墮地。菩薩持華五枚，散佛頭上，華皆留止，上向成行，如根生不墮地；菩薩持俱夷華，散佛頭上，華復留止，上向成行，在兩肩不墮地，佛知菩薩至心。
佛言：「令汝得心中所欲願者，却後九十劫，劫名拔羅，汝當為釋迦文佛。」菩薩聞佛語，心中大歡喜，即布髮令佛足蹈之，故立於佛前踊躍，佛以神接之，即去地四丈九尺，無所播持，從上來下。佛復言：「令汝後世得道度世，亦當如我作佛。」是時佛者先世佛，號曰題惒竭羅佛！
佛般泥洹去，菩薩還入山中，壽終以後，即上生第二忉利天上，諸天皆共護視；天上壽盡，即復來下生鳩夷那竭國，為飛行皇帝，主四天下；壽終即復上生第二忉利天上，作帝釋。如是終而復始，凡三十六為天帝釋，八萬四千世為飛行皇帝。如是壽終以後，即上生第四兜率天上，即復下生迦維羅衛國。迦維羅衛國者，天地之中央也；佛生者，不可邊土餘國，地為之傾側。
世尊的下生
迦維羅衛國王，為人仁賢，即下入王夫人腹中，但有不淨故，無所附近。左右群臣，及隣國請可屬迦維羅衛國者，聞王夫人有娠，皆來賀大王，前為夫人作禮。太子從腹中見外人，如蒙羅縠中視見外人；外人作禮，太子於腹中，以手攘之。所以攘之者何？不欲煩擾天下人也。
夫人懷抱太子時，天上諸神，日持天上飯食，來置夫人前，夫人不知飯食所從來？不能復食王家飯食，王家飯食，苦且辛。
太子以四月八日夜半時生，從母右脇生墮地，行七步之中，舉足高四寸，足不蹈地，即復舉右手言：「天上天下，尊無過我者！」
四天王即來下作禮，抱持太子，置黃金机上，和湯浴形，王與夫人、左右皆驚。
太子生時，上至三十三天，下至十六泥犁，傍行八極，萬二千天地，皆為大明，天地為之振動，乃下為兒。其乳母，以[疊*毛]布囊授其母，即亦自乳養，名為悉達。悉達生身，有三十二相。
明日，王與夫人議：「吾子生不與人同，國中有大道人，年百餘歲，大工相人，字為阿夷，寧可俱行相太子。」夫人曰：「大善！」…。
(本節完結)
