追尋釋迦文佛之聖跡之三
──菩提伽耶四七禪修記(3~4)
張玄祥
居士
廿八天心中心法禪修(續)
四、菩提伽耶大塔中的供養
供養pūjanā，作供、供施、供給、打供，意指供食物、衣服等予佛法僧三寶等。通常做五供養，五種供養物。又作五供。以五種供物供養本尊，即塗香、華鬘、燒香、飲食、燈明等。五供養加閼伽(argha)，稱為六種供養，為修一座行法所必供養者。上舉六種供養，可配於六波羅蜜，即閼伽配檀波羅蜜，塗香配戒波羅蜜，華鬘配忍辱波羅蜜，燒香配精進波羅蜜，飲食配禪波羅蜜，燈明配般若波羅蜜。
塗香、華鬘、燒香、飲食、燈明等為五供養，加上閼伽(argha)，稱為六種供養，為修一座行法所必供養者。六種供養可配於六波羅蜜，即閼伽配檀波羅蜜，塗香配戒波羅蜜，華鬘配忍辱波羅蜜，燒香配精進波羅蜜，飲食配禪波羅蜜，燈明配般若波羅蜜。
禪修已快結束了，平時個人雖有作各別供養，今天凌晨要做花供養，上悟下本師正述說供花功德…。一朵蓮花可以20盧比，也可以10盧比，也可以2、1盧比，誠心就好，不要為供養世尊而討價還價，失了莊嚴清淨心。
上悟下本法師正持花、持咒、口中唸唸有詞，為大家先述說如何供花給世尊、諸聖、護法龍天。
然後個個團員各自供養，心念、口唸：「願此清淨蓮花香花一枝，化千萬億、無量億，供養十方三世諸佛，一切菩薩摩訶薩、護法龍天，一切有情平等供養。」
君師姐供養香花。
黃師姐正誠心供養香花。
智玉師姐與小巫師姐做最後供花。
供養完後，聆聽上悟下本法師開示。
供燭代表佛光照亮大地、照耀十方三世惡道眾生。供燭也代表行般若波羅蜜，用般若智照破一切煩惱，度到彼岸。我們辛苦地從台灣攜帶六百顆品質很好的蠟燭至印度，代表我們供佛的虔誠心意。
開始各自許願了！
正當大家虔誠地繞燭光佛塔時，大塔的管理員忽然出現，說不能於此地塔上點蠟燭，所以我們又把火燭搬去可以點火的地區。
請注意看上圖、下圖中的大小白色灰點！無形眾生跟著做法會呢。
點蠟燭後的痕跡，應該要清除乾淨哩！
本次法爾禪修團團員來到印度菩提伽耶後，當地諸眾生即要求我們師父能為它們做火供，以食物利益它們，師父也慈悲答應了。而且不只做一次，前後共做了兩場火供，利益當地這些無形眾生。火供正確名稱為火祭，homa，音譯作護摩，原為印度古代所行之火祭祀法，後為佛教所採用，密教尤其重視之，於一般修法中大多附有護摩法。其修法方式、所用供物、準備之壇爐等，概視其修法之種類與所宗之部門而有別。
護摩homa意即焚燒、火祭，又作護魔、戶摩、呼魔、呼麽，或意譯作火祭祀法、火供養法、火供養、火供、火法、火食。即於火中投入供物以作為供養的一種祭法，亦為密教一般修法中之重要行事，象徵以智慧火焚燒迷心之意。原係印度古代供養火神阿耆尼（Agni）以為驅魔求福之作法。蓋此法於印度太古印伊時代（Indo-Iranian Period）之宗教儀式即已產生；又於梨俱吠陀、夜柔吠陀、百道梵書（Śatapatha-brāhmana）等之早期文獻，亦有設立三種火壇而修法之記載，此外家庭經（Grhya sūtra）中亦詳載種種複雜之護摩法，可知此法早已風行於重視祭典之印度。
在後來的唐密、藏密等密教，認為無上殊勝火供，包括息、增、懷、誅四種事業之功德，可增長信眾之息、增、懷、誅四種事業，此四種事業為︰「息」法︰能止息地震、盜賊等災苦、除恐懼、免官非、鬼魅精怪，求禳解等。「增」法︰增長慧命、福慧，事業和財富增上，具足一切資糧，使行者無後顧之憂也。「懷」法︰令具權威者保持或增加其權力和威望，使人信服，得以弘法及增加家庭和諧，感召空行等。「誅」法︰為滅除行者一切惡緣、障難及貪、嗔、癡三毒，速證各種悉地。
火供法會前師父開示及法會中依課誦法本唱誦。
師父上供了！
大家把供物──各種穀類等，全拿到外面投入圓圈火舌中。
未開始起火舌，聚集而來之眾生已無量無邊了，下圖照片中各白灰點都是。
師父的火供儀式開始了！正吹著法螺！然後點著火苗了！
於中華台灣寺廟中的法會
(本節完)
