追尋釋迦文佛之聖跡之二
──菩提伽耶四七禪修記(2~5)
張玄祥
居士
─菩提伽耶大塔活動
現
在來看法爾供養釋迦牟尼佛三衣情形，有信徒供養衣服時，寺裡工作人員怎麼為世尊換衣服？借著我們法爾供養三衣時，把他們為世尊換衣服的每個步驟分解動作說明。現在有工作人員坐在小門邊等待進去佛龕裡頭。世尊身上穿有上次人家供養的三衣。廟祝進去之後先把僧祇支（sa{kak=ik2，覆肩衣）、及上衣脫掉，再把下衣退去，
這三塊衣服全部換下，佛身裡面還有雕刻的衣服，本身雕刻都是這個樣子，雙手是觸地印或降魔印。一般人去大塔時，如待的時間不久，就不會看到世尊換衣服的情形。雖然有很多人供養衣服，現在我們供養的衣服正在穿，廟祝先穿上衣，上衣穿好後披覆肩衣披上，然後再穿下衣，衣服穿好了，左手處的小鉢就放上去，換完成後就是這個樣子。
一般在朝聖熱季時，有很多人會供養衣服，所以供上去的衣服，有可能一、二十分鐘就
被蓋上去或被撤換下來。我們比較幸運，供養後換上去世尊穿著二小時算是不錯了。如果很多人供養的話，衣服剛穿上去，馬上又被換下來。
衣服穿好出來了，這是整個穿衣步驟，上悟下本師就要供養紅包，紅包送上去，祂接受了，大家在此留照紀念。
面對著世尊像，可以誦楞嚴誦，發願取證涅槃，再入五濁惡世度眾生：「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世稀有，銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身，願今得果成寶王，還度如是恆沙眾，將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩，伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入，如一眾生未成佛，終不於此取泥洹，大雄大力大慈悲，希更審除微細惑，令我早登無上覺，於十方界坐道埸，舜若多性可銷亡，爍迦羅心無動轉」這是阿難尊者對講楞嚴經以後，寫的楞嚴誦，發願要五濁惡世度眾生，有一眾生未成佛不取泥洹，開悟後要去讀楞嚴經，楞嚴經是要除微細見思惑。
─世尊忉利天說法完後下人間記念日慶典
每年11月16日是世尊於叨利天，跟母親摩那夫人說法後及講地藏經後，下來
人間的紀念日，我們在這段期間的活動裡，原不知為怎麼天天都這麼多人來大塔，而且周圍之間都是西藏喇嘛，原來他們在每年十二月時，都在此過新年，所以在此做一個月的法會不斷。
金剛座北面，這邊有兩個世尊的腳印，一個是兩個腳印併在一起，一個是單一個的，現在已經用木框框起來了，很多團體都在這邊誦經做法會，一團又一團，這些地毯是祂們的工作人員鋪設的，他們都要將地毯拿來拿去，每次拿來我們都要給小費，我們很多錢都是花在這服務費上面。
這是一個比較大型的團體，在金剛座南面(佛足印)處做法會，而我們都是在另一邊打坐，百分之九十時間都在此打坐。除了世尊開悟七週的那些事跡，都有看板立在那兒，其他的小塔事蹟，我們懂得不多，沒有人仔細指導說明，不知道那是在說些什麼故事，裡面工作人員也不知道內部詳情，該塔是在說些什麼？有些人只要有些什麼事，也在那裡建紀念塔。有些人在十字路口，也建一個塔給人供養，什麼意思我們不懂，如果有學印度文的則上面有標示。
最後三天在塔裡，大部份時間在此打坐，有時位子被占走，二三次換在外面玉佛旁，他們外國人也是在這兒做法會誦經，祂們做祂們的，我們照樣打坐，我們不認為他們吵，修行就是這樣，像菜市場一樣，他們吵他們的，我們坐我們的。
另一個鏡頭(圖片中綠色箱)，這邊有功德箱，到晚上就蓋起來、鎖起來，清晨再打開，在這箱裡大家會放錢進去。
剛才這張金剛座圍牆是乾淨的，沒有供巾圍繞著，若有這些供布巾蓋上去，一層又一層地蓋覆上去，就看不出金剛座裡面是什麼情形。如果沒有人告訴你、提醒您，走過去根本不知道內情。這是什麼東西？有人告訴你這裡面是金剛座、菩提樹，其實這裡是很重要的地方，是世尊悟道的地方，後來為了紀念才蓋了此大塔，大家都要膽仰此金剛座這裡，除大塔裡的佛像外，一定要來此朝拜金剛座。金剛座圍牆上的布幔，全部是人家供養的五色旗布，一層一層圍上去，幾天後工作人員再拆下來，掛上去幾天後又拿下來。
─世尊忉利天說法完後 下人間記念日慶典寫真集
11月16日世尊從忉利天下來記念日活動，此日來自世界各國都有，主要還是東南亞佛教國家。這是他們拿花來供養繞塔所唱的調，也就是三皈依詞的調，這裡有泰國的，新加坡、緬甸等很多團體的朝拜情形。
─大塔周遭的窣堵波(stūpa)
大塔剛開挖出來時，周邊僅有幾個記念塔窣堵波(stūpa)，現在已蓋了不可數的大小窣堵波，當然都無典故可考。現在開始介紹窣堵波功用。
除世尊的大塔外，還有一種許願的塔，那個塔沒有佛像，只有一個塔樣；建窣堵波stūpa，上面雕佛像就能種福慧，能增福、增慧。印度人很多在那兒許願貼金鉑，塔的形狀有的是尖形塔，也有圓形塔，早期建的是尖塔，後來建的是圓形，上面是有壁龕、佛像，說明這是怎麼聯上去，掉下來要怎麼處理。除重要的塔之外，其他很多的塔，我們看不出裡面供養的是什麼。
此圖是有很多個小塔，現在變成到處都是塔，是後來來蓋上去的。我們台灣也有人去蓋一座，裡面所供養的是大迦葉尊者，已有很多同學在此照相了。
現在來了解窣堵波是什麼意思，窣堵波有幾個種類，印度文叫STUPAS、STOOP，現在漢文叫窣多婆。《一切如來心秘密全身舍利陀羅尼經》之五方塔，是較特殊的窣多婆，我們當初供奉者有七層窣堵波，正常的stūpa是七層塔。
這些塔有好幾種，裝有佛舍利子，佛弟子舍利子塔，裝佛生活用品(缽、袈裟)等遺物等的塔，記念佛陀事蹟的塔，記念佛前世的事蹟，供後人許願的塔，建窣都婆或在窣都婆上刻佛像都能種福種慧，雙重功德。
有關窣都婆的型狀，尖頂(早期)，圓頂(后期)，有壁龕，上刻佛像，結手印。最好窣都婆是裝佛陀舍利子，另一種是裝佛的徒弟的舍利塔，裡面可裝舍利子，一種是裝佛的生活用品，如缽、袈裟、衣服等遺物。有一種是僅做外型，上面有佛像，紀念佛陀事跡的塔；比如牧羊女供養羊乳給釋迦牟尼佛紀念此事，也做一個塔在這裡面，哪件事紀念什麼就做塔在那，有些我們看不出裡面供養什麼，如果有學印度文的，則上面有記載。
佛龕上面的佛像有結手印．窣都婆上面都有佛像，誰蓋的不知道，上面都沒有記載，這邊還有小佛像，反正沒記載，看不懂在說什麼，一定有記載，看到的塔很多。喇嘛在這木板上大禮拜，這邊也有佛像，所有的塔都有，四周都是無憂樹，這是金剛座正後面西面下來，周圍這是外圍、內圍，所有角落都佈滿塔，那些說明都看不懂，四周的塔都是外國字。
─菩提樹認知與其故事
─菩提樹名的由來
菩提樹又稱覺樹、道樹、道場樹、思惟樹、佛樹。過去、未來諸佛之證悟成道，皆如同釋尊，各自有其「菩提樹」。經典中即詳載有過去七佛之菩提樹名，如過去毘婆尸佛之波波羅樹、尸棄佛之分陀利樹、毘舍婆佛之娑羅樹、拘樓孫佛之尸利沙樹、拘那含佛之烏暫婆羅樹、迦葉佛之尼拘律樹、釋迦牟尼佛之况多樹。
釋迦牟尼佛的菩提樹，釋尊即於中印度摩揭陀國(magadha)伽耶城南菩提樹下證得無上正等正覺。此樹原稱鉢多（aśvattha），意譯為吉祥、元吉，學名 Ficus religiosa。果實稱畢鉢羅畢况羅( pippala），故亦稱畢鉢羅樹。屬桑科，原產於東印度，為常綠喬木，高達三公尺以上，其葉呈心形而末端尖長，花隱於球形花囊中，花囊熟時呈暗橙色，內藏小果。
─同科不同種的菩提樹
另有一種喬木之菩提樹，學名 Tilia migueliana。屬菩提樹科，高達十二至十五公尺，其樹葉不同於畢鉢羅樹，末端非尖形，周圍呈波狀，果實黑色，可作念珠。相傳南朝梁時僧智藥自天竺移來菩提樹，植於粵東，其菩提樹子，表面有大圈，其紋如月，細點如星，稱為星月菩提，亦可作為數珠。今寺院普遍栽植之菩提樹，乃屬釋尊成道地之畢鉢羅樹。
─金剛座處菩提樹的滄桑史
佛陀的菩提樹是不滅的，此樹原是在大塔金剛座後畢鉢羅樹，後來佛陀證悟後即成菩提樹。此菩提樹現在已是第四代的菩提樹，雖不是原來生長的菩提樹，卻是它本來樹之本尊。
畢鉢羅樹昔佛在世時高數百尺，因佛陀在樹下金剛座上證道，故稱菩提樹。成為菩提樹後，世尊滅後，屢經外道不信佛者之國王所殘伐，然猶能高至50尺。昔日世尊在時，菩提樹冬夏枝葉茂盛，從不凋謝，光鮮不變，但每到如來涅槃日，樹葉皆凋落，不久即再復甦。君王信眾每以香水、香乳以灌溉、洗渧，競修供養。
菩提樹歷來也屢次遭受阿育王、王妃低舍羅絺多、設賞迦王等所砍伐，然仍新芽繁茂。如來滅度後，無憂王(阿育王)初信邪教毀佛遺蹟，發兵剪伐菩提樹，以樹枝寸斷以事婆羅門火神。然煙燄未滅忽生兩樹，猛火之中茂葉含翠，因而稱為灰菩提樹。無憂王睹此異境非常悔過，並以香乳灌溉餘根，至隔晨樹生如本來。後來王妃低舍羅絺多、設賞迦王等所砍伐，然仍新芽繁茂。
阿育王之女僧伽蜜多(Sa{ghamitt2)曾持此菩提樹枝前往錫蘭(今稱斯里蘭卡)，植於首都阿
陀羅城（Anur2dhapura）城南之大眉伽林（Mah2 megha）中，是為菩提樹第二代。略述菩提樹移供獅子國錫蘭事，當阿育王取大菩提樹之枝供養後，僧伽蜜多持之由多摩栗港（Tāmalitti）入錫蘭，先抵閻浮俱那（Jambukolapattana），未久，即入首都阿
菩提伽耶菩提樹，後來數次又被異教徒伐砍，但又頻出異相而得萌芽再生，菩提樹一直留存。直到西元七世紀初，又有設賞迦王瞋惡佛法，破壞僧寺，砍伐菩提樹，焚燒樹根，掘根至泉水處不盡，乃以甘蔗汁灌之，欲使其腐爛。數月後阿育王的後裔滿冑王復位時，見菩提樹又被破壞，悲傷舉身投地，哀感動物，以數千牛搆乳而溉灌之，經夜樹萌芽再生，待其長丈餘，為防止後人砍伐菩提樹，加築兩丈四尺高的石垣，做為保護之障。其後，於十二世紀回教徒入侵印度時，菩提道場之本樹慘遭摧殘，遂又從斯里蘭卡移枝回菩提道場，是為第三代菩提樹。
到十三世紀時，因避回教徒之摧殘，佛教徒遂將大塔掩埋，形成一土丘，第三代的菩提樹也在掩埋中死亡。大塔經湮沒數百年後，直到一八八一年始由考古學者康林罕（A. Cunningham）重新掘出大塔，已無菩提樹的存活，遂又從斯里蘭卡的菩提樹移枝回菩提伽耶菩提道場，所以現在菩提伽耶的菩提樹，是為第四代菩提樹，唯還是與本尊樹同一顆的菩提樹。(待續)
