追尋釋迦文佛之聖跡之二
──菩提伽耶四七禪修記(2~2)
張玄祥
居士
我們認識完了宗教，了解有四大宗教，現在開始進入印度唯一古佛教塔寺的大覺寺。伽耶是一個地方，因為釋迦牟尼佛在那裡成就佛道，所以加一個菩提，稱為菩提伽耶 (Buddha-gayā)。伽耶是一個比較大的城市，是比哈爾 (Bihar)省的首都，在南部旁邊不遠的地方離六、七公里處就是菩提伽耶，菩提伽耶位臨恆河支流尼連禪河(Nairañjanā，今法爾古河)。
我們常常看公案，釋迦牟尼佛在雪山六年，這是中國講的，我們去了以後才知道，叫什麼雪山？那裡也不是山，也許祂以前在別的地方修行五年沒有開悟，後來在苦行林，也許那個地方是雪山，我們去的地方是一片的平原，就是在尼連禪河旁邊是苦行林，尼連禪河是在菩提伽耶的北面，祂本來是在尼連禪河北面的苦行林修行，後來渡河到菩提伽耶來，然後來這邊證悟了，尼連禪河現在叫做法爾古河，其地原為古印度摩揭陀國(Magadha)伽耶城南方之優樓頻螺 (Uruvelā gr2ma)聚落。
我們知道摩揭陀(Magadha)這個國家是在中印度，釋迦牟尼佛在菩提伽耶這地方開悟，開悟以後祂就沒有再回來過，在菩提伽耶那邊七週，離開後去鹿野苑度五比丘，開始了一連串的弘法，就一直沒有再回來菩提伽耶，比哈爾省就在北部這裡，旁邊是尼泊爾，很靠近尼泊爾。我們是直接從台灣，然後飛到菩提伽耶這邊，待了一個月，然後再往上去幾個旅遊地方，再回來菩提伽耶這邊，再進到尼泊爾去，我們路走的比較崎嶇一點，如果觀光的話，有些是從尼泊爾這樣一直進來，這樣繞過去，把所有的聖地都看完了，有的人從加爾各答這邊過來，每個走法都不一樣，因為我們要先去修行一個月，所以直接就到伽耶這邊來，然後轉到菩提伽耶，在這裡待了一個月。
菩提伽耶是在尼連禪河的北面，祂本來在苦行林修行，後來渡過河到菩提伽耶來，大概六、七公里而已，很近的一個地方，伽耶城於中世紀為婆羅門教徒所擁有，為與婆羅門教徒之伽耶城市區別，特將佛陀成道之聖地加了兩個字「菩提」，稱為菩提伽耶，菩提伽耶代表是釋迦牟尼佛修證成佛的地方。
從尼連禪河北岸望過去，是苦行林，渡河過去到菩提伽耶，到這個塔是大覺塔，這景色看起來是清晨，或是黃昏，從尼連禪河對岸望過去的現代菩提大覺塔，此河流經大塔之北邊。
現在來看大覺塔的來源，這個塔的建造，不是說從古代一直到現在，從小塔慢慢被毀掉，再蓋比較大的塔，又被毀掉，再蓋更大的塔，是這麼慢慢蓋成的。在兩千五百多年前，世尊在苦行林處受牧羊女供養調理色身後，即前往現在大塔的位置處修行並證道。我們以前看中國的記載，好像牧羊女只供養一杯羊奶，釋迦牟尼佛就開悟了，為了做這個簡報，我讀了很多資料，是供養了足足六個月，天天給世尊羊奶和米熬成的粥，供養了六個多月，才恢復了健康，不然就瘦的皮包骨這樣子。道場的這尊是我們從菩提伽耶請回來的苦行佛像，還繞到尼泊爾、再到泰國、才回到台灣。世尊修苦行可以修到氣旺、修到有神通，但就是沒有開悟，世尊認為這樣沒有究竟，還是脫離不了天界的果報，所以祂才離開苦行林。
公元前一世紀，兩千一百年前，(世尊是生於公元前五世紀)，阿育王出現，阿育王也翻做無憂王，他剛開始也是很排斥佛教，他還把菩提樹砍掉，後來菩提樹被砍了以後，堆成木材在那邊燒，菩提樹還是再發起來，然後被這個奇蹟感動，阿育王才懺悔、後悔，才開始信佛教，信佛教以後，懷念佛陀一生偉大的功績，就跑到佛陀證道的地方去追思兩次，並建立一座小小的佛陀的寺廟，剛開始不是很大，後來又有精舍建立在佛陀證道的菩提樹北面，其始建年代有兩種說法，有的說是二世紀，有的說是四世紀，是最開始、最早的一個寺廟與精舍。
五世紀初的時候，中國的法顯法師一進到天竺巡禮的時候，就已經有這個塔，塔就是廟、廟就是塔，附近另有三座伽藍、精舍、小寺廟，那時候的住持，居住的僧眾都是以持律嚴峻著稱，古代修行的人，大概都修小乘，小乘的戒律都是非常嚴格的，這樣心才不會亂，才有辦法修到不被外境所轉，證阿羅漢果。這個也不是最古老的，是十二、三世紀，怕被回教入侵毀壞，又把它掩蓋起來，掩蓋起來以後，把它挖出來的樣子，但是已經多久了？到現在也有八百多年了，古老的菩提大塔，把它挖出來是這樣子。
在印度諸多異教徒的爭戰中，大塔亦於西元七世紀初被毀壞，是阿育王那時候所建的，就被毀壞掉一次。在西元十二、三世紀時，緬甸國王又跑來把它整修，把大塔及精舍弄得更大一點，但不久就在這個時間，回教徒開始成立了，大概成立在第五、第六世紀左右，經過五、六百年以後壯大了，就開始弘揚進入印度，在這時候大塔雖然蓋起來了，同時回教徒入侵，回教徒現在還跟猶太人打打殺殺的，是從古以來就是這麼樣子，回教徒就將佛教出家眾殺害，把所有的寺廟、遺跡都毀壞，佛教徒怕這個大塔被破壞，這是追思佛陀的紀念性很大的寺廟，怎麼可以被毀壞掉，故用砂土掩埋起來，變成一個山丘。現在挖出來的這個大塔，就是十二、三世紀間緬甸國王所修造的，不是最先阿育王所建造的，那個早就被破壞掉了，現在的塔高有五十二公尺，其實現在剩下五十一點二三公尺而已。上悟下本師父講說每一年要下陷一英吋，到末法時期這個塔會全部陷入地下，現在已經是剩下五十一點二三公尺，信不信由你！外觀有九層，內部實僅有兩層，四面都刻有佛像、佛龕，雕鏤精緻莊嚴。
在1590年有位印度君王於大塔掩埋小山丘旁邊，建立了一個印度教的寺廟，所以很多去禪修的同學，看到塔的旁邊有兩個印度教的廟，很靠近在這範圍裡面，剛開始的時候，不知道這裡是大塔，因為它是一個山丘，山丘歸山丘，那邊的靈氣、磁場很強，所以這君王就選那邊，建立一個印度教寺廟，很多僧眾就在那邊安居修行。
在十八世紀的時候，在原來的菩提樹東側，這個菩提樹是講原來的，現在蓋起來就看不到，東側就是菩提樹正對面，它是往東，又一印度教毘濕笯派也建立一個寺廟在那邊，剛剛所講的有兩個寺廟，小小的不是很大，聚集大量僧眾居住修行。
大塔因為避回教徒摧殘，遂將大塔掩埋形成一土丘，湮沒數百年，直到一八八一年，始由考古學家康林罕 (A. Cunningham) ，這個人他根據文獻，認為以前緬甸國王有建造一個大塔在這邊，照道理來講應該在哪一個方向，就開始探測、開始去挖掘，在一八八一年真的把它挖出來，挖出來就是剛剛所看的那張圖片，還沒清理乾淨的那張圖片，這時候舉世震驚，每年去朝聖的佛教徒從此後就非常的多。
上悟下本師父講說，根據印順導師所說的，如果妳今生是女孩子的話，下一世要變成男孩子，有兩個路可以走，一條路是去大塔這裡修行、朝拜，第二條路是把大藏經讀一遍，大藏經讀一遍要花很長時間，我們去那邊修行一個月很輕鬆修行，三十天你不見得把大藏經讀得完，讀三年可能還讀不完，要仔細讀、要了解也不簡單。你可以選一條路，所以今生信佛的，大塔一定要去，去了解一下、去體驗一下那裡的磁場，很多人回來以後，心態上清淨點或者是打坐的時間延長了，或者是修行的境界變高了、氣質改變了，每一個人多少都有改變，去朝聖有這個好處，去大塔修行也有這個好處。
但是最重要的一個問題是，這個是佛教的寺廟，並不是佛教徒所擁有的，是印度教徒所擁有的，現在印度沒有真正佛教徒，但是有一個大覺寺管理協會在管理這個塔，有一半是印度教，有一半是佛教的，有八個委員，這個資產還是印度教徒在掌控。
在1890年斯里蘭卡君王 Hampalar 來到菩提伽耶，就成立「大覺寺管理協會」，他認為這樣沒有人管、很亂，在1890年斯里蘭卡國王，應該也是佛教徒轉生的，不然不會這麼關心大塔，並致力於將大塔交於佛教徒管理。
但在1949年印度從英國獨立出來以後，議會通過大覺寺管理法案，在法案之中明定由四位佛教徒、四位印度教徒組成的管理委員會管理大塔，但實際上還是由印度教徒在掌控，因為他們人多，主席是印度教徒。
這是在路上，我們居住的中華寺在這邊，每一天要走路經過管理委員會，然後從這裡再轉到大塔裡面，轉了兩個灣，才能進入大塔，這是在路邊的管理委員會，在差不多十分之八的路途這裡，再過這邊就要轉到大塔裡面去，大覺寺的管理委員會就在這裡；現在歷史稍微介紹完了。我們現在來看現代菩提伽耶大塔全景介紹。
這是整個他們所有紀錄下來的檔案，剛剛我們說管理委員會就在這邊，然後轉進來，然後從這邊進去，因為塔在這裡，大塔只有這個範圍，金剛座在塔的後面，菩提樹在塔的這邊，釋迦牟尼佛在這裡開悟以後是第一週。
第二週到大塔（菩提樹）的東北角上，這邊有一個白色的紀念塔，祂在這邊看菩提樹，這麼目不轉睛地連看了七天，讓祂開悟的這棵菩提樹，這是第二週。
第三週就到金剛座的左前方寶石路走道上，祂在這邊走步，在思考四聖諦、十二因緣等等祂所領悟的這些哲理、因果關係，我們打坐大部分是在大塔的這裡，旁邊轉角的這裡，祂走了十九步，每踏一步就有一朵蓮花出現，為了紀念足生蓮花，在這邊就有很多石頭做的蓮花排起來，因為祂人很高大，每走一步很寬，所以蓮花距離就很長，這邊上下有一個塔，這是第三週的地方。
第四週就到菩提樹的西北後邊來，祂身體會發五色光，就在這裡禪修。
第五週在大塔前進口處，這邊有一棵白楊樹。
第六週到大塔南面這邊，梵天王下來請祂住世說法，這邊有一個紀念塔，也是阿育王所建的一個柱子，這邊有一個天上的天主下來，弄了一個池子讓祂洗澡的，所以這邊有池子，祂在池子打坐，打坐時碰到暴風雨，有一隻蛇王從水底上來，把祂身體轉了七圈，把祂覆蓋住、保護住。
第七週到大塔南面二十公尺處入定，有兩個緬甸商人來這邊供養祂米糕、蜂蜜，商人開始自動唱出：「皈依佛、歸依法」，不曉得是釋迦牟尼佛加持他們，還是怎麼樣，他們就唱出：「皈依佛、歸依法」，因為那時候還沒有僧，後來僧團出現，我們現在才又唸：「皈依佛、歸依法、皈依僧」三寶，那時候他們只有唸「皈依佛、歸依法」，在這裡第七週，七週以後祂已經把所有證悟的道理都搞清楚了，祂就離開菩提伽耶，去鹿野苑度五比丘。
整個大塔的範圍，除了很多紀念性的窣都婆（塔）已經搞的很亂了，每個景點去參觀的時候，可以跟他買語音說明，你靠近景點這裡，就會跟你說明這裡是什麼故事？有英文、日文，但是沒有中文，你大略了解大塔的範圍是這樣，這是小圈圈，我們在跑香都是跑小圈圈，這是最大圈，繞大塔就是繞最外面，繞中塔就是繞中圈，繞小塔就繞小圈，這三層是它的圍籬。
現在這是大塔正中下去的地方，你一進去大塔，還沒下去站在這裡很高，因為塔被蓋住的時候，把所有的泥沙搬到四周來，所以會顯得四周高、中間低，塔是在下面，現在大塔正面是這樣。
佛像就在這裡面，不大只有三、四坪的樣子，塔是很大，還有塔上面聽說有兩噸用黃金鑄成的，這是上悟下本師父講的，但是被印度以前比哈爾省的省長，把它用直昇機吊掉，然後用一個鐵做的，把它安上去，講是這樣講，不知道事實是怎麼樣？現在大塔本身四個角落有一個小塔，成五塔形狀，大塔的正門面向東，釋迦牟尼佛也是坐在菩提樹下，背是菩提樹、面向東，大塔前面左邊前方有一個紅色建築物，是婆羅門教的小寺廟，旁邊還有幾個小精舍。
我們現在看看大塔內圈的圍牆，大塔有三層，這大塔內圈圍牆在阿育王時代，他的皇后就開始發心去建造。
建造的時候都有橫的圍欄，幾百年前都被破壞了，最近又把它再連起來。
現在看四周，從東南面所照之大塔第二圈，前面的圖第二圈很難看出來，大塔旁邊是第一圈，外面還有一圈是最外圈，第二圈圍繞道，其他的小塔，都是後來紀念某事蹟所建造的，但是現在已經太多了，最初只有幾個，現在是無量無邊。
大塔內圈的圍牆，現在城牆也補回來了！
從南面照的第三圈圍繞道，整排樹是無憂樹成行排列四周都是這樣子，這是好漂亮的一排無憂樹，心中心咒讚頌版就是用此無憂樹當背景，為什麼叫做無憂樹？聽說你的心意念想怎麼樣？它就會轉什麼樣！無憂樹會依你的心來改變方向，是有這麼一說。
僧眾也有用無憂樹來當作刷牙的，現在印度還有在賣這種，無憂樹的樹枝把它咬碎，咬碎以後碎碎的纖維就拿來擦牙齒，所以印度人每一個牙齒都很亮白，現在還是這麼在擦，不像我們用牙膏，怎麼刷還不是很乾淨，在釋迦牟尼佛那時候就已經在用。
最外層的走道。
從東南面所照的大塔，第二週釋迦牟尼佛在白塔這邊，右邊有很多小塔，祂在看菩提樹，整整看一週都沒有閉眼睛，講是這樣講，不曉得怎麼樣。
從北東北所照的大塔像，這是中圍牆圍道。
在最外層東北角還有一塊地，這是關起來沒有人進去，大塔外圍還建了一個未開放的大菩提禪修園。
這大菩提禪修園弄了一個標誌，由現在達賴大喇嘛舉行落成典禮，目前還未開放，裡面有涼亭等建築物。塔這邊有一個廁所，我們清晨不能到管理員室，我們晚上就來這邊上廁所，為了上廁所，我們還要請一個人一個月幾百塊盧比，請他每天來掃乾淨，不然就髒兮兮的都不能去，去那邊生活要好一點，都要花錢。
大塔的正後面等於西方這邊，這是中圍，大圍還在外面，這邊有一個三十幾尺高的中塔，聽說是阿育王建造的，是比較大的紀念塔，其它都比這個低，比較小，所有的塔都有它的意義，實在很難去辨認，沒有一位導遊可以講的很清楚。
第二圈圍繞道，在南北角落有很多西藏喇嘛來這邊做加行、大禮拜，根據上悟下本師父的說法，喇嘛的加行有兩段，第一段要在地板上拜十一萬拜，下去起來一拜、下去起來一拜，拜十一萬拜，這是粗的加行；再來要拜三十萬拜，所以第二加行加進去要四十一萬拜，天天就這麼拜，有修過密法，這樣拜到入定，好像機械動作一樣，就這樣上下、上下，自己都沒有感覺力量在拜，進去定中就是這麼樣，不是只有這裡，每個地方都有喇嘛在拜，西藏人對釋迦牟尼佛是很景仰的，很多人都到這邊。還有達賴喇嘛帶了一大票西藏流亡的人民來這邊，還在別的地方蓋了一座他們居住的場所，清晨就過來這邊修行、禮拜。
今天去過菩提伽耶，看看那邊現在有多少塔？多得令人眼睛真的是看花了！其實當初的塔是很少，這一排 Stupas 都有典故的，根據記載，所有釋迦牟尼佛的事蹟，譬如牧羊女供養祂羊奶米乳，為了紀念這個故事，在這裡就有一個塔的窣都婆 (Stupas)，本來這種塔並不是很多，現在我們看的是一大片，範圍也擴大了。
這邊被掩蓋，這一顆是不是菩提樹？菩提樹應該是比較這邊一點，菩提樹被掩蓋當然會死掉，等一下講到菩提樹滄桑史，現在已經是第四代，有的人認識不清楚認為是第三代，不是第三代、是第四代，聖嚴法師的書也寫第四代。 (待續)
