追尋釋迦文佛之聖跡之一
──菩提伽耶四七禪修記(1~11)
張玄祥
居士
二、阿育王對於佛教的貢獻─認識佛教聖地考證文獻
(三)、阿育王起八萬四千塔因緣
尊者優波毱多示阿育王各聖處(續)
(15)菩薩坐金剛座處(續1)
遂與尊者向菩提樹，尊者舉手而示王言：「此處是菩薩以慈悲心為伴力處，壞破魔眾成阿耨多羅三藐三佛陀處。」王乃於此起塔，以百千兩金而布施之。
(註：經曰：「爾時波旬諸魔女等，力既不能幻惑菩薩，心生愧恥，各自羞慙，相與曲躬，禮菩薩足，圍遶三匝，辭退而行，安庠還向魔波旬邊。到已即白父如是言：「父王，不應舉意向於彼眾生所造作怨讎，何以故？我等昔來不曾見有如是眾生，在欲界中，作是姿態媚惑之事，顯示於彼，不暫移動。又復我等作欲事時，必得枯乾一切人意，猶如旱時諸草木等，必令焦滅；猶如春時酥置日下自然融消。今此丈夫，何緣獨爾？是故父王，唯願莫共彼作怨讎。」即向其父，而說偈言：
彼形過於瞻蔔色，無邊威德勝名聞；不動猶如大山王，頂禮已訖今來至。
我當委具說其事，彼眼色如優鉢羅；微笑觀我心不移 ，面貌清淨視無瞬。
不瞋不恨無欲想，觀我等如幻化為；假使須彌倒地崩 ，星宿日月悉墮落。
大海枯涸水滅盡，彼見欲患心不迴；語言微妙令人歡，觀我慈悲無欲想。
見我無有瞋恚意，思惟我體不似癡；察我意行及身體 ，審諦思惟婦女患。
是故心不行五欲，離欲無欲誰能知；非是人天所度量 ，我等現示婦女諂。
彼心若有欲心者，心意消滅如乾柴；而觀我等心不欲，猶如山王安止住。
百福莊嚴功德智，具滿檀度戒行圓；千億劫行梵行來 ，清淨眾生大威德。
我等頂禮彼金色，決定無疑降我魔；必當證正覺菩提 ，我等不願為怨結。
此陣難擊我難勝，欲降伏彼亦大難；父王但觀虛空中，菩薩多眾他方至。
種種瓔珞莊嚴體，恭敬重心禮彼尊；曼陀羅花等雨雲 ，作妙偈頌歎於彼。
十方諸佛皆遣使，持雜種妙甘露飡；有識眾類悉皆來 ，無情諸山及雜樹。
須彌山神并帝釋，頂禮向於功德林；是故父王非是時，我等宜應還本處。
爾時魔王即說偈言：
凡人渡河到彼岸，欲得掘物必斷根；若作怨結須竟頭，諸所為事不可悔。
時魔波旬，不納長子商主勸言，亦復不受己之諸女諮諫之語，身即自往菩提樹所。到菩薩邊，到已即白菩薩是言：「汝釋沙門，今何求故，來在於此多毒、惡龍、雲雨、野獸、可畏可驚、黑夜處所，獨自入斯林樹下坐？汝之比丘，可不畏彼一切諸怨賊盜之人？」
時菩薩報魔波旬言：「魔王波旬，我今欲求寂滅涅槃，往昔諸佛所行之處，最上無畏諸有盡處。以求是故，獨自在此阿蘭若中樹下而坐。」
爾時魔王，即便以偈白菩薩言：
沙門汝獨在蘭若，苦行所希者甚難；具足方便老仙人，禪定失已並皆退
況汝年少時盛壯，求此勝妙何因由。
爾時菩薩復以偈報魔波旬言：
往古諸仙苦行者，精進勇猛未甚深；彼福報善力不強，我昔持戒誓牢固
波旬我若不證道，終不捨於此樹林。
爾時魔王復說偈言：
我於欲界最為尊，帝釋護世皆由我；修羅緊那龍王等，阿鼻以來皆我民，
汝亦在於我界中，速起自憶離此樹。
爾時菩薩復以偈報魔波旬言：
汝於欲界雖自由，決定法界無自在；唯知地獄餓鬼等，然我今非三有人，
得道必破汝魔宮，當令汝後失自在。
時魔波旬，復語菩薩，作如是言：「釋子，汝速起離此處，定當必得轉輪聖王，治四天下，作大地主，具足七寶，乃至統領一切山川；釋子，汝可不憶往昔實語諸仙如是言耶！記汝當王宜速起作自在世主，若起作者，所謂威德最上無比如法，住於治化之中，得一切國，所有人民，皆來渴仰，恭敬供養。又汝釋子，身體柔軟，小來長養於深宮中；今此曠野林內，少人多有諸獸，雄猛可畏，獨自無伴，恐損汝身，我恒憂愁！釋子，汝今疾離此處，還向本宮，難得已得，五欲微妙，悅目適心，慎莫不受；汝今雖欲求彼，難得無上之道。釋子，未知然其菩提，甚成難得，徒疲勞耳。」作是語已，默然而住。
時菩薩，報魔波旬言：「魔王波旬，汝今不須作如是語，何以故？我意不樂五欲之事。魔王波旬，我久已知五欲諸患，一躭五欲，不可知足；暫時受樂，不得久停。無常苦空、無我不固，猶草上露；如蛇舌頭可畏難觸；猶如骨聚疽惡不淨；猶如肉片，諸獸共貪，相爭相殺；猶如樹上成熟之果不久著枝；如夢如泡，如幻如焰，無有真實；如羊糞中所覆之火，忽然燒人。魔王波旬，我今欲證無為之處；波旬，汝知我既已捨四天下中豐樂之處及以七寶；又魔波旬，譬如有人，以食妙飡還復吐却，後更欲食，無有是處。如是如是，我今已捨，如上果報，此是難事，如彼人吐既不更食，我豈還宮？魔王波旬，我今不久，定取菩提，當得作佛盡於生老病死等患；波旬，汝還本所來處，不用住此，汝多漫言、無利益言、愚癡人言。」
時魔波旬，復更如是思惟念言：「此人不可以五欲事誑之，可得我今當更設餘方便，以美言辭，慰喻彼心，而遣其去。」時魔波旬，如是念已，白菩薩言：「仁甘蔗種沙門釋子，速起速起；仁，自小來未見戰鬪，戰鬪刀兵，甚可怖畏。仁者，但行自家王法，此陣敵事，非仁所堪；又仁，莫共他作怨讎，若結怨嫌、長夜瞋恚、欲癡貪等濁穢心識，不可解脫色受想行識等諸陰。仁，速疾迴此不善心、不正見身；沙門釋子，仁，至家中作無遮會，別以王法，降伏世間，治化天下，受金輪位，莫戀嫪此為戰鬪傷。仁，還自宮是大威勢福德之子，如此王路，可喜端正，往昔諸王所共歎美，國土廣大，統四天下，一切充足，諸事不少。仁，既生在大王深宮，今日剃髮作比丘身，不合如此作於乞士；仁，復何用為沙門形，貧窮活命；王種釋子，我憐愍仁故作是語，亦不強遣起離於此，但意不忍使仁作惡。」而說偈言：
死命可畏剎利種，宜捨解脫還本宮；立義弓箭治世間，今受樂後生天上，
此路得名遍一切，往昔諸王皆共行；仁今既生王種中，不合沙門乞活命。
時魔波旬，如是言已，菩薩諦視，確然不從，既不動身，亦不移坐。心自如是思惟念言：「嗚呼波旬，汝覓自利，非是為我。」如是念已，語波旬言：「魔王波旬，我今已坐金剛牢固，結加趺坐，甚難破壞，為欲證彼甘露法故。魔王波旬，汝欲所作，隨意即作，所能堪辦，隨意即辦。」時魔波旬，瞋發懊惱，語菩薩言：「謂釋比丘，汝今何故，獨坐在此蘭若樹下，魔出如是虛吼之聲，汝意云何我安坐也，或言猶如坐於城內自言牢防四壁圍遶。今汝比丘，可不見我所率領來，四種兵眾，象馬車步，諸雜軍等，幡旗麾纛，羽蓋旌纎；多諸夜叉，悉食人肉，善解神射，各把壺弓，執持利箭、槊矛、鈎戟、刀棒、金剛、鬪輪、斧鉞種種諸仗；駕千萬億象馱馬車，放大吼聲，虛空充塞；其外復有無量諸龍，各各皆乘大黑雲隊，放閃電雹，雰霏亂下：
時魔波旬，從其腰間，拔一利劒，手執速疾，走向菩薩，口唱是言：「謂釋比丘，我今此劒，截汝身體，猶如壯士斫於竹束。」而說偈言：
我此寶劒甚剛利，今在手中汝好看；沙門汝若不急奔，當斫汝身如竹束。
爾時菩薩報魔王言：
一切魔王滿此地，手悉執刃若須彌；彼等不動我一毛，況能割截我身體。
魔王汝若有大力，今我欲證取菩提；汝若能障我不聽 ，速作莫住隨汝意。
爾時菩薩，說是偈已，復語魔王，作如是言：「汝魔波旬，若諸眾生，有千萬億，悉如汝身，盡力來此，作我障礙，欲妨菩提，令我不得取阿耨多羅三藐三菩提證者，我終不起離於此處餘樹下坐。」時魔波旬，語菩薩言：「釋種比丘，汝昔在於優婁頻螺聚落處所尼連河邊，發精進心，六年苦行，不惜身命，猶不得證阿耨多羅三藐三菩提，亦復不得最上解脫；況乃今捨彼精進意，退失禪定，生懈怠心，而承望得？」
時菩薩報魔波旬言：「魔王波旬，我昔初發精進之心故，坐彼間阿蘭若處，調伏自心，我今成就精進勇猛；又昔六年苦行之時，快生疲惓，今日不然。汝魔波旬，今諫於我如是之事，非是憐愍，若有憐愍，豈如是言。汝既已發如是之心，我今定當自得解脫，又令他人當得解脫；魔王波旬，我決證彼阿耨多羅三藐三菩提，決當得彼微妙解脫。」
時魔波旬，既聞菩薩如是語已，心大憂愁，悉捨一切勤劬之力，復如是念：「我今美言美語慰喻，不可令起此道樹下；其發誓重，既不可以好言令動，今宜嚴勒、恐怖、訶責、戰鬪、割截，令其心驚急起而走。」
時魔波旬，如是念已，語菩薩言：「汝釋比丘，我既語汝真正之言，汝不取我如是好諫，不速起走向他方者，汝必癡也，汝之今日必見不善！」
時菩薩語魔波旬言：「魔王波旬，我昔在於母胎之時，汝等猶尚不能與我作諸障礙，況復今日；魔王波旬，汝速還去向所來處。從昔已來，既不畏汝，今亦無畏。爾時菩薩，向魔波旬，而說偈言：
虛空刀杖雨我身，寸寸節節割我體；我若不渡生死海，此菩提樹終不移。
時魔波旬語菩薩言：「汝釋比丘，今若然者，由汝未見魔之軍眾，所以者何？我之魔軍，身著牢固剛壺鎧甲，手執種種兵戎器仗，雨汝身上；當於爾時，汝釋比丘，自應速起離此樹下，來到我所，必當口唱如是言語：『魔王，汝可與我歸依！』汝之比丘，未覺未知我作神通，是故汝坐彼師子座，作師子吼；汝釋比丘，但早速起，何須今日口自虛唱作師子吼。」而說偈言：
我有兵馬象等軍，善解鬪戰諸神將；身帶鎧甲手執仗，今汝有命可速馳，
於後求我護甚難，我雖欲救不可得。
爾時菩薩語波旬言：「魔王波旬，四大海水，及此大地，可移餘處；日月星宿，可從空中墮落於地；須彌大山，可作百段；亦可大地及須彌山舉將上天，亦可大地及須彌山覆令顛倒，可以乾土壅恒河水不聽其流，我今此心，不可遮制，不可移轉離於此處。何以故？魔王波旬，如我往昔修行行時，如我身力禪定戒行種種諸力，如是波旬，若天若龍無有過者，無有勝者；我以往昔行菩提行，億百千劫，成就滿足。」時菩薩向魔王波旬，而說偈言：
淨居諸天是我眾，智力為箭方便弓；我今降伏汝不難，猶如醉象蹋枯竹。
時魔波旬，從菩薩聞如是語已，瞋恚增上，瞋已復瞋遍滿其體，普喚夜叉羅剎等言：「謂大善將亂眾赤眼，汝等速來，將諸山石樹木、弓箭刀劍、金剛杵棒、槌矛戟槊、鈇鉞種種器仗，雨於剎利釋子頭上，悉令墮落如霰而下。」爾時夜叉大善將等，聞魔波旬如是言已，即便莊束四種兵眾，悉著鎧甲，將諸器仗，速疾而來。
無量千萬夜叉、羅剎，及毘舍、遮鳩、槃茶等，種種形容，種種狀貌，種種顏色，種種執持，變現可畏，顛倒身首，異種叫呼，可惡聲氣；或有象面，或有馬頭，或駱駝首、牛及水牛，或驢或狗；或羊猪狼、師子虎豹、豺熊羆兕、犀牛水獺、竄牛獼猴、狐狸野干、猫兔麞鹿，如是等形；及諸鳥面，復有摩竭龜魚等首，或有蛇頭諸雜虫身、象頭馬身、馬頭象身、駝頭牛身、牛頭駝身；或水牛頭，驢騾之身；或復驢頭水牛之身、狗頭猪身、猪頭狗身；或羖羊頭豺狼之身，或豺狼頭羖羊之身，或師子頭虎豹之身，或虎豹頭師子之身，或狸猫頭熊羆之身，或熊羆頭狸猫之身，或犀牛頭水獺之身，或水獺頭犀牛之身，或竄牛頭獼猴之身，或獼猴頭竄牛之身，或有猨頭野干之身，或野干頭猨猴之身、猫頭鳥身、鳥頭猫身；或摩竭頭龜鼈之身，或龜鼈頭摩竭之身、魚頭蛇身、蛇頭魚身、畜頭人身、人頭畜身。
或復無頭唯空有身，或有半面，或復半身；或有二頭，唯止一身；或復一身而有三頭，或復一身而有多頭，或復有頭而無有面，或復有面而無有頭，或復半頭而無有面，或復半面而無有頭，或復二頭而無有面，或復無面而有三頭，或復多頭而全無面。
或全無眼，或唯一眼二眼三眼，乃至多眼；或復無耳，或復一耳二耳三耳，乃至多耳；或復無手，或復無臂，或復一手二手三手，乃至多手；或復無脚，或唯一脚二脚三脚，乃至多脚，及無足等。
或頭顛倒，或復挈頭，或頭向下，脚向於上，手足顛倒，割截而懸；或眼顛倒，或眼凸出，青碧可畏；或有赤眼，或眼出光，或轉動眼，或有耳嚲，或復有耳，猶如山羊；或耳如驢，或樹為耳，或獼猴耳，或有魚耳，或多種耳而是人身，或鼻瑞升而身麤醜，或復懸口，或復懸舌，或舌麤大，或舌放光；或復牙齒極甚長大，身體短促；或復牙齒出入參差，或復牙齒猶如刀劒，或復舌頭如刀劒形，或懸腹肚，或復無肚，或復被髮，或復無膝，或膝如瓨，或無有嘗，脚如覆鉢，或如碓臼。
爾時魔眾，如是異形，或乘白象，或復騎馬，或乘駱駝、水牛、犀牛、諸車乘等，四面雲集；或似修羅類迦婁羅，或復有如摩睺羅伽，及鳩槃茶、羅剎、夜叉，并毘舍遮伺命鬼等；或復身體羸瘦長大，猶如餓鬼；或有多種異狀形容，或有面孔威德甚大，或頭如索，或有大頭，或有小面或有皺面；或有異形，令人見者，喪失威色；或見奪人魂魄精神，或面色青，或復身體色如赤銅，或復頭赤身體青色，或復頭黃身如烟色；或頭似烟，其身黃色；赤頭黑身、黑頭赤身、白頭綠身、綠頭白身；或頭左白，而右邊綠；或右邊白，而左邊綠；或復身體頭面左右一切皆然，或復全身唯現骸骨；或頭觸髏，身肉肥滿；或頭面肉，身露骨骸；或人手足畜生之身，或畜生脚而作人身，或有身毛，悉如針刺；或有身毛，猶如猪鬣；或有身毛，類於驢騣；或毛如羆獼猴鼠狼，或有身毛，出於光焰；或毛亂生，或毛逆上，或有頭髻，或禿無髮；或著赤衣，腰帶雜色；或復頭上，戴髑髏鬘；或一頭上髮雜灰色、青黃、赤白、烟熏之色，髑髏為冠，如是形狀雲集而來。
或手執持佉吒傍伽(隋言床四分之一取床嘗之一并脚)，或有腰帶懸於諸鈴，動作大聲，而其手中，執人髑髏；或人骸骨以為花鬘，或復手執死人手足，或復執鈴手搖令鳴；或有身體長大，猶如一多羅樹，手中執矛或劍或刀箭矟弓弩；或手執戟，或把三叉；或棒或輪，長刀利斧；或持鐵杵，頭出猛焰，鐵搥白棒擎石如山。
或著青衣黃赤白黑雜皮之衣，或有赤體以蛇纏身；或從眼耳鼻出諸蛇，其蛇黑色，以手執取，於菩薩前而口瞰食：或食人肉，或有飲血；或身體上出塵尼烟，口出火炬；或諸毛孔出一切火，或腭出火迸散於地。
或於虛空出大黑雲；或虛空裏，飛風散雨，出大閃電，震動雷聲空中下雹，雨諸山石，或下碎石，霹靂大樹；或有節節自支解身，或復張弓，或復拍手嚇呼，欲令生於恐怕；或作大聲，口叫喚言：「速起馳走，莫住此處！」或復化作老婦女身，舉其兩手大聲而哭：「嗚呼我子！嗚呼兄弟！」或復大笑，或復周慞，東西南北急疾奔走；或復背走，還向前來；或忽然起，或忽然飛，於虛空中遊戲自在；或復攀樹懸身而行，或舞劒跳，或弄槊戲、長刀、三叉斧、鉞戟等，手脚不住。或如盛夏牛王唱吼，或復作聲，如尸婆獸；或復空中，作如是聲：「呵呵 ！咻咻嘶嘶(許岐反)！菎(居祁反)漿菎漿！」口如是嘯，兼復弄衣。
如是兵眾、夜叉羅剎，及鳩槃茶毘舍遮等，無量無邊，百千萬億，閦塞填噎菩提樹前；南至於海，遍滿魔軍，其間無有針鼻空地，變狀可畏，欲搦菩薩，欲殺菩薩。唯待魔王波旬一勅其等，正向魔王面觀，諸如是等一切鬼神逼菩提樹，飢渴疲乏，而意專欲殺害菩薩。
其菩提樹，東西及北三面，無量淨居諸天，遍滿停住；復有無量色界諸天，合十指掌，頂禮菩薩，口如是言：「諸仁者看，是今應證阿耨多羅三藐三菩提。」或有諸天，作如是唱：「剎利大姓，甘蔗種子，速離此處，此處恐畏，有如是等種種器仗，損害汝身！」
爾時菩薩報彼等言：「我今不久定破彼輩悉令離散，猶如風吹圭上細花。」彼等一切諸魔鬼眾，如是集時，其夜正半，虛空無明；雖復有月及以眾星光並不現，甚大黑闇，假令有眼亦無所覩；唯見大火起疾、猛風聲大可畏，大地震動、四海悉沸，而說偈言：
四大海沸地震動，十方火焰聞惡聲；虛空星月翳不明，夜半黑闇無所見。
時彼眾中，有一龍王，名曰「持地」，彼龍內心欲菩薩勝，於魔王邊，生瞋恨心，以惡意故，怒其兩眼，視魔波旬，口吐惡氣，觸魔王身，展轉不安。
爾時上界淨居諸天欲菩薩勝，於魔王邊生慈愍心，以漏盡故，無復瞋心。是時彼處所有諸天，其有信敬於菩薩者，在菩提樹，見是魔眾遍滿於地擾亂菩薩，見已皆悉在虛空中，口各唱言：「嗚呼嗚呼！」而有偈說：
菩提樹下集諸天，見魔眾欲害菩薩；信法世間解脫故，口大唱言嗚呼聲。
爾時菩薩，唯思念法，心不擾亂，亦復不作餘異意情，時菩薩語魔波旬言：「欲界天子！我身既是剎利族姓，我之種類不曾妄語，唯有實誓，汝何所作可速疾為，莫久停住。」時魔波旬語菩薩言：「如汝所語，我今欲得破碎汝身，作於百段，為汝在前，欲共我鬪，為復令我在前害汝。」時菩薩語魔波旬言：「我無弓箭及以刀杖可斫射汝，其事雖然，但我即今必先降汝訖當作佛。」爾時魔王波旬即勅自軍眾言：「汝等各自盡身力、用勇猛，莫住恐怖，於此釋種之子，現大變動恐怖之事！」時其魔眾，既得勅已，白魔王言：「如大天勅，我等不違！」即便各各出自身力，示現可畏恐菩薩故。是魔眾中或有諸鬼，口吐長舌，搖動頤頷；牙齒甚利，欲齩菩薩；其眼團圓，猶如師子；其耳拳曲，猶如鐵鈎，欲傷菩薩，狀甚可畏，走向菩薩，作是恐怖；或有張口仰立直視欲吞菩薩，而有偈說：
魔眾如是可畏來，彼聖卓然不驚動；如大智見小兒戲，菩薩觀魔亦復然。
時彼眾中，更有一鬼，生瞋恨心，將一長刀，向菩薩擲，而刀自粘彼手不脫；或有擎山及將大石向菩薩擲，彼山及石，還粘其手，皆不墮地；或在虛空，將山將石，將樹將槌，斧鉞戟戈向菩薩擲，復有住在虛空不下；或有下來自然碎末，百段分散，墮於餘處；或在空裹猶如日天，雨大火雨，熾然雲下；而彼火雨，菩薩力故，即皆變成赤拘勿頭華雨而下；或復來有在菩薩前，口吐諸蛇，令螫菩薩，彼等諸蛇，至地癡住，如被呪禁，不能搖動。
或作大雲，放於閃電及震大雷，雨雹及石，在於菩提樹上而放，彼等雨以菩薩力故，至地變成種種華雨；或持弓箭，向菩薩射，其箭悉還著弦不落；或有一時放五百箭，彼等箭還住空不下；或執長刀，舉向菩薩而疾走來，然其未至於菩薩邊，而自踣面覆倒地上。是時有一羅剎之女，其身黑闇手執髑髏，欲來幻惑動菩薩心，疾走而來，欲近菩薩，從其發處，展轉團圞，不能前進到菩薩邊。
或有兩眼放大熾盛猛焰火光，欲燒菩薩，疾走來近至菩薩邊，忽然不見菩薩之身；或復有鬼，將重大石，疾向菩薩，彼所來方走不能至菩提樹下，極乏困苦，而有偈說：
魔軍身意悉亂迷，種種方便欲害聖；不能驚動彼坐處，以有誓願智力強。
或復有作師子吼聲，或作虎狼、熊羆、犲豹、諸野獸聲；而彼輩聲，若有聞者，無量眾生，皆悉恐怖；或有諸鬼，作如是聲：「誅殺誅殺此釋種子！」或有諸鬼，作如是聲：「擎撲擎撲此剎利子！」或有諸鬼，作如是聲：「打殺打殺此沙門子！」或有諸鬼，作如是聲：「傷害傷害此瞿曇種！」或有諸鬼，作如是聲：「割截割截此甘蔗種！」或有諸鬼，作如是聲：「碎末碎末此剎利種！」或有諸鬼，作如是聲：「破散破散此釋種子！」或有諸鬼，作如是聲：「摧壞摧壞此剎利子！」或有諸鬼，作如是聲：「速滅速滅此沙門子！」或有諸鬼，作如是聲：「節解節解此瞿曇子！」或有諸鬼，作如是聲：「隨意隨意逐便所作！」或有諸鬼，作如是聲：「任情任情，速作莫住！」如是喧動，不可得聽。此聲聞時，空可倒地，一切大地可段段分；聞此聲時，所有野獸皆大唱喚，四散馳走；一切諸鳥，在所聞此聲吼之時，皆悉從樹自撲落地。
時彼魔眾一切諸鬼，或有作於哂哂聲者，或復有作菎(居祁反)梨聲者，或作嘯聲，或言斫斫，或言斷斷，或言殺殺，或言割割，或言破破，或言節節，或言解解，如是惡聲，不可勝數。
其魔波旬即拔利劍，手執前趨，欲嚇菩薩疾走而進，口中唱言：「汝釋比丘，若安此座敢不起者，我必害汝！」而彼魔王，東西交過，欲近菩薩，不能得前。
是時魔王長子商主，即以兩手，抱魔王取，口如是言：「父王父王，願莫願莫，父王會自不能得殺悉達釋子，亦不能動此之坐處，兼得無量無邊過罪！」時魔波旬，不受其子商主之諫，向菩薩走，不肯還反。
爾時有一淨居天子，在虛空中隱身不現，見魔波旬以散亂心走惱菩薩，天以定心，出微妙音，語波旬言：「汝魔波旬，不自限量，汝今不應擾亂此聖，汝速疾捨幻惑惡心，還本境界，汝終不能搖動此聖，所以者何？猶如猛風不動須彌。」時淨居天，向魔波旬，而說偈言：
寧令火失於熱性，水失潤澤住不流；地失牢固不勝持，風失吹動怗然靜，
此無量劫行功業，終不捨此誓願心；見世困苦厄眾生 ，慳貪欲癡重病患，
發慈悲愍是等故，欲以智藥顯聖醫；汝今何故作艱難 ，一切人多墮邪道，
彼今欲開正見眼，此是大聖解脫王；此是導失道商人，無明眾生墮黑闇，
此欲然於智燈照，此聖欲入涅槃城；秉炬欲破世間昏 ，忍辱枝檊心根壺，
信念花葉意莖固，智樹能與法果資；汝今不應拔使傾 ，又汝今被癡繩縛，
彼欲解脫汝等結，豈可於彼生惡心；彼求解脫欲教他，汝作障礙徒疲乏，
眾生沒大煩惱海，世間誰解作舡師；彼欲建立大橋梁 ，汝今何故興此惡，
其昔劫修諸道行，彼等果熟是今時；是故此樹下結跏 ，猶如往昔諸先聖。
時魔波旬，從彼淨居諸天邊，聞如是語已，起增上慢，倍生瞋心，復速疾走向菩薩所，欲害菩薩。
爾時彼處護菩提樹，有八天神，一名「功德」，二名「增長」，三名「無畏」，四名「巧辯」，五名「威德」，六名「大力」，七名「實語」，八名「善會」；彼等八神，仰瞻菩薩，目睫不交，一時同以「十六種相」，讚歎菩薩，作如是言：
仁今最勝清淨眾生，光明照耀，猶如天上日月在空。
仁今挺特清淨眾生，顯赫焰熾，猶如空裏日天初出。
仁今皎潔清淨眾生，眾相開敷，如綠池內紅蓮花發。
仁今無畏清淨眾生，奮迅自在，如師子王處大林內。
仁今安靜清淨眾生，不驚動如須彌山王出住海中。
仁今清淨周匝，顯現峙立，猶如大鐵圍山牢固不動。
仁今沈重審諦眾生眾德備具，猶如大海眾寶充滿。
仁今含容意度寬廣，日日增長，猶如虛空無有邊際。
仁今敦厚無諸邪曲心意正定，猶如大地養育眾生。
仁今心意無有垢濁具足，猶如阿耨達池清淨之水備八功德
仁今斷除一切諸結心意無染，猶如大風不著諸世。
仁今巍巍難可觀覩面目，猶如猛火熾盛，遠離一切諸煩惱熱。
仁今勇健剛壺眾生，大力如彼那羅延天無人能伏。
仁今精進歷劫熏修心意難迴，猶如帝釋放金剛杵。
仁今已得第一善利，最為一切眾生上首具足十力，不久當成無上菩提。
爾時守護彼菩提樹諸神王，以「十六種相」讚歎菩薩，章句如是(本闕一讚)。
爾時色界淨居諸天，復共同以「十六種相」，毀辱魔王，挫其勢力，何等十六：
波旬汝今無有威勢，猶如儜人被健兒伏妄言我勝。
波旬汝今一身獨自無有伴侶，猶如曠野被放逐人。
波旬汝今一切軍眾，諸力摧折，如負重乏羸瘦老牛。
波旬汝今愚盲穢惡無有清淨，如夜射箭墮不淨地。
波旬汝今猶跛瞎驢東西浪行，落邪嶮道如迷商人。
波旬汝今眷屬離散，身無精光，猶如負草貧窮乞皃。
波旬汝今威德實衰，無處依止，強作姧猾，猶如癡人，無有羞恥。
波旬汝今造業不淨多有垢膩，如無恩義孝德之人。
波旬汝今被他駈趁，猶如野干被師子逐不得自在。
波旬汝今一切軍眾，不久退散，猶如猛風吹諸飛鳥。
波旬汝今愚惑昏闇，不知時節，如死日到孤獨貧兒。
波旬汝今眷屬退敗，猶如散藥從於踈漏有孔器出。
波旬汝今不久當被禁制治罰，猶如解理趁逐愚人。
波旬汝今須臾被斷一切身力，猶如罪人被他割截手足異處(本闕二相)。
時首陀會一切諸天，以如是等「十六種相」，毀魔波旬，摧其力已；時護菩提樹之八神，還復共以「十六種相」，重毀波旬，何等十六：
波旬汝今不久之間，被菩薩降，猶如健兒被他賊殺(一) 。
波旬汝今被菩薩撲，猶如怯弱羸瘦之人，為大力士之所搥打(二) 。
波旬汝今被菩薩光之所覆蔽，猶如日出障翳於彼小螢火蟲(三) 。
波旬汝今被菩薩威自然退散，猶如一把碎末麥网被大風吹(四) 。
波旬汝今被菩薩怖失脚馳走，猶如小獸被師子追(五) 。
波旬汝今被菩薩拔，如娑羅樹為猛風吹合根倒地(六) 。
波旬汝今被菩薩破，如怨賊城為大力王之所摧滅(七) 。
波旬汝今被菩薩竭，如牛跡水為盛旱日之所乾涸(八) 。
波旬汝今被菩薩退低頭直走，如得罪人為他所殺忽然得脫(九) 。
波旬汝今被菩薩擾，如野澤內遭大猛火飛鳥亂驚(十) 。
波旬汝今被菩薩伏心內憂愁，如無法行忽失權勢下代國王(十一) 。
波旬汝今不久當被菩薩剝脫，猶如無翅老病鴻鶴(十二) 。
波旬汝今不久當被菩薩減削，如行曠野無糧食人(十三) 。
波旬汝今不久當被菩薩劫奪，如人失舶沒於大海(十四) 。
波旬汝今被菩薩燋，如劫盡時一切稠林樹木燼滅(十五) 。
波旬汝今不久當被菩薩崩倒，猶如金剛打壞石山(十六) 。
是等天神，以十六種，毀魔波旬，其魔波旬，聞諸天神如是毀辱勸諫之時，向菩薩走，欲殺害故，違失勸諫；被諸天神之所毀辱，猶不解心，不還本宮，更復增忿勅兵眾言：「汝等速起，急疾打散撮此仙人，莫與其命，是人今既自度彼岸，於我界內，復教無量無邊眾生，出我之境，我不放汝；若汝自知得脫我手，唯汝沙門，速起馳走，遠離於此菩提樹下，則命久活，不遭困苦。」
爾時菩薩報波旬言：「若當使此須彌山王，崩離本處；一切眾生，悉無復有；一切星宿及以日月，墜落墮地，大海乾竭，我今已坐菩提樹下，不可移動。」魔復更瞋，出麤惡言：「汝等捉此瞿曇釋子，擎將飛行，且緩莫殺，速疾將向我微妙宮，五縛枷鏁、手著杻械、遣守我門，令我數見如是困苦多種厄難，猶如惡奴。」
爾時菩薩報波旬言：「可此虛空將於妙色畫雜種形，或復虛空及諸星宿，并日月天，墮落於地，汝等諸魔滿足三千，恐怖於我；乃至樹下，魔欲嚇我，無有是處。」
爾時魔眾，盡其威力，脅菩提樹，不能驚動，菩薩一毛，有偈說言：
天魔軍眾忽然集，處處打鼓震地噪；吹螺及貝諸種聲，唱言子欲作何事。
今見此魔大軍眾，何不起走離此中；汝今妙色如鑄金 ，面目清淨天人仰。
如是身體不久壞，此大魔眾難可當；但看地上及虛空 ，諸種變現皆充滿。
必欲共鬪恐不如，其若瞋忿或損身；梵音迦羅頻伽聲，告諸夜叉羅剎等。
或猛瞋龍持手執，如是彼能動我心；魔眾憤怒放火山 ，拔樹并根歷亂擲。
鎔銅赫赤星散注，或有手把惡毒蛇；或駱駝馬白象頭，或猫野干獼猴首。
或瞋蛇龍吐氣舌，或復霹靂閃電飛；雜雨土石雹金剛 ，或注鐵丸諸器仗。
槊矛長刀三叉戟，或現金剛齒毒蛇；落地打碎樹枝條 ，種種兵甲大叫吼。
或有百臂射百箭，蛇口吐猛焰火光；或棒鐵丸如須彌，或出可畏熾火雨。
倒地劈裂徹泉下，或有竄身前後圍；或在左右及足邊 ，顛倒手脚放烟火。
忽然還復口大笑，如是可畏諸魔軍；菩薩見如幻化為 ，如是魔力應奪命。
彼見猶如水中月，亦復非真男女形；非我非命非眾生，眼耳鼻口身意等。
內外因緣各自有，是諸法爾造無人；我作如此語非虛 ，不信當更作言誓。
如我今見於彼等，欲得恐怖於我來；諸法體性及我身 ，一切悉空無有實。
是時魔軍夜叉眾等，以諸形貌種種身體，如是恐怖菩薩之時，菩薩爾時不驚不怖，不動不搖；而彼魔王波旬，更復增瞋恚心，內懷愁憂，遍滿其體不能自安，而有偈說：
魔家眷屬大可畏，各作種種恐怖形；見彼菩薩不驚惶，波旬心愁劇瞋恨。
爾時菩薩，作是思惟：「此魔波旬，不受他諫，造種種事而不自知，我今可以如法語言斷其一切諸惡法行。」菩薩如是心思惟已，語魔波旬，作如是言：「魔王波旬，汝善諦聽，我本來此，菩提樹下，創初之時，將一把草，鋪已而坐，所以者何，恐畏後時共魔波旬成於怨讎、鬪諍、相競、惡口、罵詈。汝魔波旬，造諸惡行，無有善心，我今欲斷汝魔波旬一切怨讎，欲滅汝等一切惡業。汝魔波旬，若欲生於怨恨之心，作如是念：『何故菩薩坐此樹下，將草作鋪，著糞掃衣？』汝心如是妬嫉此事。汝魔波旬，且定汝意，我若成就阿耨多羅三藐三菩提，後取如是等一切諸事，付囑於汝，願汝迴心生大歡喜。魔王波旬，汝今心中亦有言誓：『我等必當恐怖菩薩，令捨此座起走勿停！』然我復有弘大誓願：『我今此身坐於此座，設有因緣；於此坐處，身體碎壞猶如微塵，壽命磨滅，若我不得阿耨多羅三藐三菩提時，我身終不起於此處。」魔王波旬，如是次第，我等當觀，是誰勇猛誓願力強，有能在先成就此願，或我或魔及汝軍眾；若我福業善根力強，我應成此誓願不虛。」是時菩薩向魔波旬，而說偈言：
汝昔施一無遮會，今得如是大威權；我於無量億僧祇，為諸眾生種種施。
爾時魔王波旬復向菩薩，而說偈言：
我昔祭祀無遮會，汝今驗我既非虛；汝若干劫布施行，誰信此言欲降我。
魔王波旬，說此偈已，是時菩薩，不畏不驚，不怯不弱，專注不亂；以柔軟心，捨諸恐怖，身毛和靡，視瞬安庠，伸其右手，指甲紅色，猶如赤銅；兼以種種諸相莊嚴具足，無量千萬億劫，諸行功德善根所生，舉手摩頭；手摩頭已，復摩脚趺；摩脚趺已，以慈愍心，猶如龍王，欲視舉頭；既舉頭已，善觀魔眾；觀魔眾已，以千萬種功德右手指於大地，而說偈言：
此地能生一切物，無有相為平等行，此證明我終不虛，唯願現前真實說。
爾時菩薩，手指此地，作是言已，是時此地所負地神，以諸珍寶，而自莊挍，所謂上妙天冠、耳璫、手鏁、臂釧及指環等，種種瓔珞莊嚴於身；復以種種香華，滿盛七寶瓶內，兩手捧持，去菩薩坐，不近不遠；從於地下，忽然湧出，示現半身，曲躬恭敬向於菩薩，白菩薩言：「最大丈夫，我證明汝，我知於汝，往昔世時，千億萬劫，施無遮會。」作是語已，是時其地遍及三千大千世界，六種震動，作大音聲，猶如打於摩伽陀國銅鍾之聲震遍吼等，如前所說，具十八相。
爾時彼魔一切軍眾及魔波旬，如是集聚，皆悉退散，勢屈不如，各各奔逃，破其陣場，自然恐怖，不能安心，失脚東西南北馳走。當是之時，或復白象頓蹶而倒，或馬乏臥，或車脚折，狼藉縱橫；或軍迷荒不能搖動；或復弩槊、弓箭、長刀、羂索、劍輪、三叉、戟翣、小斧、鉞鈇，從於手中自然落地；又復種種牢固鎧甲，自碎摧壞去離於身。如是四方爭競藏竄，或覆其面，踣地而眠；或仰倒地，乍左乍右，宛轉屍移；或走投山，或入地穴，或有倚樹，或入闇林，或有迴心歸依菩薩，請乞救護養育於我，其有依倚於菩薩者，不失本心。時其波旬，聞大地聲，心大恐怖，悶絕躃地，不知東西於上空中，唯聞是聲：「打某撮某，捉某斫某，殺某斷某，黑闇之行，悉令滅盡，莫放波旬！」(待續)