印度(India)旅遊文化簡介(12)
張玄祥
居士
廿五、印度服裝(INDIAN DRESS)
北印度與南印度人在穿著上有很大的區別，北方比南方氣溫低，因而，北方人比南方人穿著比較多，同時服裝顏色也比較深，高級服裝有裙子、紗麗(Sarees)，紗麗長度一般六米，質地從普通棉布到閃光的絲綢等，刺繡圖案獨樹一格，變化無窮，從肩膀上纒著全身披戴及拉折。
在印度農村男子一般不穿上衣，只在肩上搭一條汗巾，或者用一塊布圍住上身。在印度把男子留鬍鬚看成光榮的象徵，所以印度錫克教徒，終生不刮鬍鬚、不理髮，把頭髮梳好之後，蛇型盤在頭頂，然後用幾米長的一塊頭巾纒繞；印度婦女脖子上戴項鍊，耳朵上戴耳環，腕上戴手鐲。參加節日時，一個個都打扮得花枝招展，美麗動人。
近年印度經濟的不斷擴張，對不同的人有不同的意義。在印度，收入增加對於許多中產階級人士來說意味著腰圍日漸增加，這促使時裝界開始滿足這部份消費者的需要。調查顯示，印度人口中居然有百分之30到百分之40屬於肥胖型，可是，這些人卻沒有選擇成衣的權力，唯一的選擇就是路邊裁縫店，或者有人可以到國外買適合自己體型的服裝。此種現象來自於他們的生活方式、飲食習慣，當然造成肥胖的結果，做成衣者會發現這是個巨大的好市場。
廿六、印度婚喪習俗(INDIAN MARRAGE SYSTEM)
在印度教的結婚也有出嫁妝、送彩禮、設宴會，招待來人和迎親隊等等，人們結婚往往像比賽一樣看誰花的錢多，一般窮人盡管經濟困難，為辦婚事，也得花成千上萬的盧比。印度有四分之三的人能維持最低生活水平，若給女兒辦理婚事，偌大一筆錢從何而來？父母為此愁眉深鎖。
印度女子的地位最低，在訂婚時，男方顯得高貴，女方顯得低賤，在相互交往中，男方態度傲慢，趾高氣揚，女方只好忍受對方的歧視和欺侮，像乞丐一樣，最後誰家給的嫁妝多，男子就答應跟誰家的女子結婚，男子像被拍賣的商品一樣，誰多出錢，就被誰拿走。
女兒年齡已大，父親每每抱著很大的希望外出尋找合適的女婿，當聽到男方提出的種種苛刻要求，心就冷了，只好賣家裡珍貴的東西，可是這一點錢有如杯水車薪，無濟於事，只好到處借貸，由於出的嫁妝少，嫁出去的女兒在男方家只好忍氣吞聲，有些還會被摘下身上首飾，或者被扒下身上的衣服，痛打一頓，然後把她趕回娘家。女兒害怕父母聽到自己的苦楚心裡難過，再為自己去設法弄錢，無法忍受痛苦，寧可自殺身亡，這樣的事情很多，印度女子慘死的情況十分嚴重。
(一)訂婚
印度教把結婚視為一種重要的宗教儀式，印度教徒認為婚姻關係，是由天神確定的。男女雙方談妥以後，女方給男方衣服、糖果，這一工作大都由姑娘的父親來承擔。讓男青年坐在一條木板凳上，給他穿上新衣服，這時候婦女仍在屋內唱歌，通過這種儀式，雙方算是訂了婚。
訂婚以後，男方的父母選一個日子，帶上一、兩個親戚來到女方家裡，給女子新紗麗，在她懷裡放一些糖果，這種儀式有三個目的：第一個是使雙方關係更加密切，第二個婚姻關係更加牢固，第三個將來會使姑娘多生孩子。
女方提出結婚日期，用書信形式寄出，在信封上塗有黃色，黃色象徵快樂，男方收到信以後，要唱歌跳舞。結婚前七天進行薑黃儀侙，將結婚的男女用薑黃或者芥子油的混合物每天擦身，據說這種儀式有兩個目的，第一個是身體變美，第二個是能增加性欲，準備結婚。
以後男方把親戚朋友請來，請他們大吃一頓，熱鬧一番，結婚前二天，男女雙方都舉行騎馬儀式，新郎每天晚上騎著馬，由一群男女和樂隊陪同，新娘坐在馬車，通過這種儀式，使人們知道某就要結婚了。
(二)結婚
以後就舉行耿雅丹儀式，這是新娘的父親把新娘交給新郎的一種儀式，新郎和新娘坐在人堆旁，新娘的父親向新郎問道：「你同意做她的丈夫嗎？」新郎聽後回答說：「同意」。新娘的父親就再問：「你能盡到做丈夫的所有責任嗎？」這時新郎當眾保證：「能做到！」
然後新郎向新娘說道：「你同我白頭到老，我給你吃穿，保護你，願你健康長壽，多子多福！」接著新郎和新娘共同說道：「我倆今後相互幫助和睦共處，咱二人心淨如水，同如一人！」通過這種儀式，老婆就成了丈夫的終身伴侶。新娘的父親把女兒的手放到新郎手裡，新郎握著新娘的手說：「我握著你的手，祝你快樂，養活你是我的責任。」
以後新娘和新郎的中間生一堆火，火被視為神，把火神當做結婚的證人，新郎和新娘以火神為證，繞火連轉七圈，每一圈要說一句誓言，所以又叫七圈或者七步儀式。
轉第一圈時說：「願我倆團結一致，實現共同願望。」
轉第二圈時說：「願我倆團結一致，攜手同努力。」
轉第三圈時說：「願我倆密切合作，搞好家務。」
轉第四圈時說：「願我們永遠作終身伴侶。」
轉第五圈時說：「願我們合作購買和飼養牲畜。」
轉第六圈時說：「願我倆共同努力，保護財產。」
轉第七圈時說：「願我們同甘苦共患難，有難同當。」
完成了這種儀式以後，才算完成了結婚儀式。以後就舉行歡送儀式，新娘要去婆家，娘家的人們要表示歡送，餞別時新娘的母親和新娘往往擁抱，大哭一場，新娘的父親也非常難過，軟心腸的也往往流淚。
(三)喪夫的苦境
在印度教丈夫死了以後，寡婦不能再穿帶花色的衣服，她會被看成家中的負擔，她在生活中就沒有快樂和任何權利，只得過忍耐再忍耐的日子。印度有一個傳統習慣，男子死了妻子可以再娶一個，但是丈夫死了以後，妻子不能改嫁，在印度寡婦生活很慘，她們雖然活著，但是幾乎和死人一樣，在有些地方，她們甚至被剃成光頭，丈夫留下的財產，寡婦無權享受，印度文化落後也是一個重要的原因，印度絕大多數婦女是文盲，她們一方面迷信宗教思想很濃，另一方面受傳統舊思想影響很深，這也阻礙了她們改嫁。
(四)死後安葬儀式
印度教一般實行火葬，人們把屍體抬到焚屍場，用香味的木材焚燒，點火之前，長子先繞屍體連轉三圈，從右至左，按宗教習慣長子才能舉火點柴，從頭部開始引火燒起。焚燒後的骨灰，一般都要撒在河裡，讓河水沖走，這樣可以洗掉死者生前的罪過。
屍體火化以後親屬要先洗澡，否則不能接觸別人或任何東西。回家以後還要請一些人吃飯，根據風俗，一個人死後，親戚朋友們來他的家裡，其中有的是真哭，有的是假哭，因為按習俗，一個人死後，哭的人越多，越說明他的社會威望越高，所以有的人為了擴大影響，也就會出錢買人來哭了。
廿七、印度一些傳統習慣(SOME INDIAN TRADITIONS)
1.說名道姓
在印度提到本人姓名，一般先說本人名，再說父親名，最後才是姓。女子結婚以後要隨丈夫名，老婆也不能提出丈夫的真名實姓。
2.飲食習慣
印度人的正餐常以湯菜開始，吃飯以後，他們再吃些用米做的布丁，加糖水的煎餅。待飯後印度人常用檳榔子、香料做成的調製品，包在檳榔葉中，招待客人以幫助消化。
3.聖河恆河GANGA
恆河有印度聖河之稱，它有許多大小支流，把廣大的土地創造成肥田沃土，也孕育了五千年來的印度文明。人們認為跳進恆河洗個澡，就可以洗清自己的罪過，在恆河裡洗澡的人擁擠不堪，不少年邁老人和病危男女，都在死前趕到位於恆河岸邊的城市沐浴，甚至等待死亡往生天上。
4.真主阿拉BISMILLAH：
印度伊斯蘭教徒與中亞其他各國教徒一樣，每時每刻都會提到「真主」，做每件事之前要說：「真主保佑」；做事時也說：「願真主保佑」；事情做完以後要說：「感謝真主」；高興時也說：「感謝真主」；當一個死掉，發生不幸事故時要說：「我們都是屬於真主的，我們都會趕到真主那兒去的」；當遇到不順心的事情或者有什麼痛苦和憂愁時要說：「沒有真主保佑，壞事不可避免，好事不能成就」；他們開始吃飯要說：「真主保佑」，吃完飯要說：「感謝真主」。這樣伊斯蘭教人每時每刻都要提到真主，所以人們說他們是真主不離口。
伊斯蘭教人喜歡一家人坐在一起吃飯，不是男人先吃，女人後吃，吃飯時幾個人合用一個飯盤，吃飯時不分窮富，不像印度教徒那樣有種姓之別和高低之分。
5.五卷書PANCHA TANTRA
印度最有名的民間故事書是《五卷書》，印度的民間故事不但在印度文學中有重要的地位，而且對亞洲、非洲和歐洲文學上也有很大的影響。五卷書已經翻譯成15種印度語言，兩種非洲語言，22種歐洲語言和15種其他亞洲語言。
《五卷書》故事有濃厚幻想成分和浪漫主義精神，《五卷書》內有大量動物寓言故事，這些故事中，常常保留著動物原有的性格與特徵，如猴子的機靈，駱駝的憨厚，老虎的殘暴…等等。
印度民間故事是古代印度人民與統治者進行思想鬥爭的武器，人民把在現實生活中不可能實現的理想、願望都寄託在民間故事之中。懲惡揚善是民間故事的一個重要的內容，善良、正直、忠於友誼等高尚的道德品質受到讚揚。
有一個故事是這樣的：兄弟二人，一富一窮，有錢的哥哥認為在世界上，人只能顧自己才是正理，窮弟弟認為使自己受苦也應該想到要幫助別人，兩個人爭執不下，便以各自的財產打賭。後來，弟弟窮得被迫把自己的兩隻眼睛都出賣給了哥哥，一個偶然的機會弟弟偷聽了魔鬼的談話，找到了治眼睛的神藥，並且救活了死亡的一城百姓，治好了啞公主，受到了國王的奬賞。哥哥打聽到弟弟發財的原因以後，連忙去偷聽魔鬼談話，卻被魔鬼掐死了。這個故事表現了弟弟的善良，壞心腸的哥哥受到了懲罰。(待續)