印度(India)旅遊文化簡介(8)
張玄祥
居士
九、宗教Religion(續)
耆那教(Jaina)：
耆那教流行於西元前五世紀，其教徒視一切生物為聖，因此不吃肉。耆那教梵名 Jaina。為印度宗教之一。於西元前五、六世紀左右，約與佛教同時興起，自稱為最古之宗教，今亦擁有百餘萬信徒。奉十二支為經典。基本教義為業報輪迴、靈魂解脫、非暴力及苦行主義等。
該教之開祖為尼乾陀若提子（Nirgrantha - jñātaputra），又稱大雄（Mahāvīra）、筏馱摩那（Vardhamāna）、勝者（Jina），乃與佛陀同時代之人。然於尼乾陀若提子之前，傳說尚有二十三位祖師，故後世又以尼乾陀若提子為第二十四祖，或稱之為耆那教中興之祖。相傳此二十四祖依次為：(1)勒舍波提婆（Rsabhadeva）、或阿底那陀（Ādinātha）、(2)阿耆達那陀（Ajitanātha）、(3)桑波伐那陀（Sambhavanātha）、(4)阿毘難陀那（Abhinandana）、(5)蘇摩底那陀（Sumatinātha）、(6)巴特摩巴羅波（Padmaprabha）、(7)蘇巴爾斯伐那陀（Suparśvanātha）、(8)旃陀羅巴羅波（Candraprabha）、(9)蘇毘提那陀（Suvidhinātha）、(10)悉達羅那陀（Śitalanātha）、(11)溼勒耶舍那陀（Śreyāmśanātha）、(12)伐蘇布羯（Vasupujya）、(13)毘摩羅那陀（Vimalanātha）、(14)阿難達那陀（Anantanātha）、(15)達摩那陀（Dharmanātha）、(16)商底那陀（Śantinātha）、(17)貢突那陀（Kunthunātha）、(18)阿羅那陀（Aranātha）、(19)摩利那陀（Mallinātha）、(20)牟尼蘇巴羅達（Munisubrata）、(21)那密那陀（Naminātha）、(22)內密那陀（Neminātha）或阿利溼達內彌（Aristanemi）、(23)巴溼伐那陀（梵 Pārśvanātha），及第二十四祖尼乾陀若提子（Nirgrantha - jñātaputra）。其中(23)巴溼伐那陀及(24)尼乾陀若提子為歷史上可徵實之人物，其餘諸祖恐皆為傳說中人物。尼乾陀若提子主張無神論，將其前二十三位祖師之教理加以改革並集其大成。
教理上，將宇宙之構成要素分為靈魂（jīva）與非靈魂（ajīva），後者包括運動因（dharma）、靜止因（adharma）、虛空、物質四種，再加上靈魂則為五個實在體。物質由原子組成，含有下降性，靈魂則含有上昇性之一切知，其自身無障礙，故得自由；物質之形成，乃由於業而有所繫縛，此即為輪迴之因。若欲脫離輪迴則須嚴守不傷害、不妄語、不偷盜、不淫、無所得（anupalabhya）等五戒（五大誓）之苦行生活。由是，則能令業消失，發揮靈魂之本性，到達止滅，即得解脫，稱為涅槃。靈魂、非靈魂、善業、惡業、漏入、繫縛、制御、止滅、解脫等稱為九諦。另又主張判斷的相對性之不定主義（Syādvāda）與主張批判性的觀察法之觀點論（Naya），此即耆那教之特色。
此教團在其教祖之時代已很興盛，後分裂為寬容主義之白衣派（śvetāmbara）與嚴格主義之空衣派（裸體派 Digambara）。前者之聖典通稱為悉檀多（Siddhānta），以阿達磨嘎地語（Ardhamāgadhī）書寫，共有四十五部，約成立於西元前三世紀至西元六世紀左右。後者之聖典稱為四吠陀（Veda），成立於西元九世紀。重要聖典另有康達康達（Kundakunda，五世紀頃）所著之教理精要、五原理精要，以及烏麻斯伐梯（Umāsvāti）之《諦義證得書》，該書被認為係白衣、空衣兩派之正統說。其時亦有許多優秀學者輩出。
十二世紀，由於回教徒之侵入受到極大的打擊。十七世紀後，該教中產生改革運動，主張以人道主義、博愛等觀點解釋耆那教之古老教義。其代表有動地皮歐（Dhundibia）領導之郎迦派（Lonkas）運動、十八世紀維拉吉（Vīrajī）所領導之斯特那迦瓦西派（Sthānakavāsī）運動。教徒雖屬有限，然至今仍為一民族宗教，堅持嚴格之戒律生活，尤於工商業階層中，擁有眾多信徒。
耆那教聖典，又作阿笈摩（Āgama）、悉檀多（Siddhānta），係印度耆那教根本經典。西元前三百年頃，首次於華氏城（Pātaliputra）以阿達磨嘎地語（Ardhamāgadhī）結集成書。教祖大雄（Mahāvīra）歿後九八○年，又於伐拉彼（Valabhī）第二次結集，始呈今日之面目。計四十六種，略分六類，即：(1)十一種鴦伽（Avga，意譯「支」），其第十二支已佚失。包含大雄之垂示、出家生活規範、諸聖故事、五戒、善業果與惡業果之實例等。(2)十二種烏凡伽（Uvavga），包含解脫之行止與涅槃之次第、生類區分法、中央世界（Jambudvīpa）、日月天體、頻婆娑羅王（Bimbisāra）與阿闍世王（Ajātaśatru）之因緣等。(3)十種般那（Painna），包含死、病、人之食量、胎內之狀態、身體之構造、諸天界等。(4)七種佉耶蘇多（Cheyasutta），包含出家、在家之正邪行為與心態、犯戒、懺悔等。(5)四種摩拉蘇多（Mūlasutta），包含信仰、垂示、教理等之雜著，及日常宗教儀式、修行等。(6)二種經（Sutta），由四方面解說耆那教之一般教理、知識等。
由耆那教之聖典綜觀其教理特徵，概屬於一種出家解脫主義之宗教，蓋此類思想早已流行於雅利安人入侵以前之印度，而與佛教同出一源，然其後之教理發展迥異於佛教者，乃在承認「自我為永遠之存在者」，佛教則不僅否認自我之存在，更反對「永遠存在」之概念。此外，耆那教以斷食等之苦行為解脫輪迴之要法，承認卑微生物之生命意義，從而強調徹底的不殺與「無所得」之觀念，遂形成一極端之出家主義，此亦異於佛教之中道思想。有關本書之著作有康達康達（Kundakunda）之教理精要、五原理精要，及烏麻斯伐梯（Umāsvāti）之「諦義證得書」等。本書屬耆那教白衣派（Śvetāmbara）之教義，至於空衣派（Digambara）所依用之經典，係後人加入吠檀多派及婆羅門思想之新作，原典已於三、四世紀頃散佚。
錫克教（Sikhism）：融合印度教與回教的新宗教
錫克教是印度的宗教之一，錫克的意思是學生、信徒，這個宗教十五世紀由納那格創立，直到今天錫克教一共有十個祖師(有言24祖師)，錫克教也提倡平等、友愛強調實幹，納那格給教徒舉行獻身儀式，要求教徒實行五件事，蓄長髪、帶梳子、戴鋼鐲、穿短褲、佩短劍。劍是為了自己，長髪表示區別其它教團，梳子為了梳髮，短褲表明鍛練的重要。
錫克教的人一生不理髮，不能刮鬍子，他們也不吃雞蛋，不能喝酒，不能抽煙，錫克教的人也很勇敢，印度軍人的百分六十都是錫克教人。錫克教梵名 Sikha，印度教改革派之一。開祖為那那克（Nānak，1469∼1538），出生於拉合爾（Lahore）近郊。sikh，即由梵語 śisya（弟子）傳訛而來，意謂開祖那那克之門人。某日，那那克於貝因（Baeen）沐浴時受到感召，遂發心至印度各地遊歷怖教，解說哈里（Hari）為世間唯一永遠之神。奉聖典教書（Granth Sāhib）為主要經典，其教義建立於印度教虔誠派之基礎上，並攝取回教蘇非派（Sūfī）之神祕主義因素，主張業報輪迴，提倡修行，而反對化身說、偶像崇拜、繁瑣祭儀、苦行、階級、人種之差別及消極遁世之態度等。認為世上所有現象皆為神力之最高表現，人在神前一律平等，個人靈魂唯有與神結合方能獲得解脫。然非否定古來印度諸神，而係以默想來信仰諸神。
錫克教歷代祖師，自開祖(1)那那克之後為(2)安格德、(3)阿馬爾達斯、(4)拉姆達斯（Rām Dās, 1534∼1581）、(5)阿爾瓊（Arjan Mal, 1563∼1606）、(6)哈爾哥賓德、(7)哈爾拉伊、(8)哈爾克里香、(9)得格巴哈都爾、(10)哥賓德辛格（Govind Singh, 1666∼1708），總稱為十祖。
信徒中包括印度教徒與回教徒。四祖拉姆達斯於阿穆利薩（Amritsar）建立本山黃金寺（Darbar Sāhib，一說係第五祖阿爾瓊所建）。阿爾瓊彙集先祖及聖者之讚詠，編纂成根本聖典（Ādi Granth），其後慘遭回教王虐殺。九祖欲將世界予以錫克教化，遂與回教王產生衝突，致遭回教徒之刺殺。凡上述種種皆形成當時反回教政治團體之傾向。
至十祖哥賓德辛格將信徒編組成軍，結成卡爾薩（Khalsa）宗教團體，於入團之際，須先行「劍之洗禮」（Khandadi-Pāhul），且予每人命名獅子（Sivgh）。因不論種姓階級之別，即令首陀羅階級亦可入團，故數日內有八萬人受洗。彼等具有強大之團結力，並要求常備五Ｋ，即：(1)蓄髮（Keś）；(2)隨身攜帶梳子（kvaga）；(3)手帶鋼環（kara，腕輪），象徵萬能之神無所不在；(4)穿短褲（kach），象徵節操；(5)佩劍（kirpan），象徵抗拒罪惡。此外，辛格又增編、注釋根本聖典，名為聖典教書，乃本教之最高權威。辛格並遺言廢除教祖（Guru）職位。辛格逝世後，教團分裂為二，即師承十祖之獅子派與師承開祖之易行派（Sahijdhārī）。未久，前者又分成三派；後者則分成六派。
其時反回教運動正值高潮，而以拉合爾為中心建立其教團。此運動一直延續至第二次錫克大戰（1849）為止，於此戰役中教團被英軍侵入而告衰微。然於二十世紀，再度興起改革之風潮。以旁遮普(pabjab、punjab)為中心激烈地展開反英運動，成為印度獨立運動的一股重要推動力。
伊斯蘭教(ISLAM)：
伊斯蘭教的發源地是阿拉伯，後來傳入印度，阿拉或真主是伊斯蘭教的上帝，而穆罕默德是真主的使者，古蘭經是聖經，伊斯蘭教提倡人人平等，認為所有伊斯蘭教教徒都是上帝之子，相信阿拉為一神，並認為作善事者會永遠居在天國，永享福樂，不信教者在冥世墮火獄受烤炙之苦。
他們每天禱告五次，日初時、正午時、日落時、日落後，最後一次是半夜。伊斯蘭教教徒不喝酒，不能吃豬肉，他們反對神化和偶像崇拜。由於印度教種姓制度嚴重，引起了一些低級人士改信伊斯蘭教，伊斯蘭教沒有嫁妝風習，伊斯蘭教的男子，一人可以同時娶四個妻子，但是在城市大多數人只娶一個。
伊斯蘭教（Islām）為阿拉伯人穆罕默德所創，又稱回教、回回教、清真教、石室教、天方教、依斯蘭教。因由回紇（回鶻）人傳入中國，故稱回教。伊斯蘭意謂絕對信奉真神阿拉。其經典為教主穆罕默德從「唯一真神阿拉」處獲得之啟示編纂成可蘭經（Qurān）。其歸依之信徒，稱為穆斯利姆（Muslīm）。教義以六信五行為中心思想，所謂六信即信仰神、天使、經典、預言者、死後之世界（來世）及天命；五行即指信徒必修之功課：告白、禮拜、斷食、喜捨、朝拜聖地麥加（Makkah）。
回教主要分三派：(1)為尊重教統之正統派（Sunnī）。(2)為重視穆罕默德血統之什葉派（Shī'ah）。(3)為興起於十八世紀之極端禁慾主義之瓦哈比派（Wahhābī）。各派信徒分別占百分之九十、八、二之比例。教徒分布則以發祥地阿拉伯為中心，向東至土耳其、阿富汗、伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、馬來西亞、印尼，直到菲律賓；西從阿拉伯聯邦起，到蘇丹、阿爾及利亞、摩洛哥為止之非洲一帶，形成一個伊斯蘭教區域，教徒總數約有四、五億。
回教自唐徽宗二年（651）傳入中國，其在文化上最大之貢獻，係將中國之造紙術西傳。近世以來，在中國蒙古、新疆等地，如維吾爾、哈薩克等少數民族大多信仰回教。(待續)