印度朝聖夢想起飛(之
四)
優婆塞戒子 劉果明
居士
毘舍離城（毘耶離城）：「世尊迴顧最後微笑處」－天無雲而淚如雨。
1月17日
毘舍離城 ( Vaiśāli) （RELIC STUPA）
《大般涅槃經卷上》：「爾時世尊既至明旦著衣持鉢。而與阿難入城乞食。既得食已。即便還歸重閣講堂。食訖澡漱與諸比丘。往乾荼村。路經毘耶離城。世尊迴顧。向城而笑。阿難即便頭頂禮足。而問佛言。無上大尊。非無因緣而妄笑也。佛即答言。阿難。我今所以向城笑者。正為最後見此城故。當於如來說此言時。虛空之中。無雲而雨。於是阿難復白佛言。世尊。甚為奇特。虛空清淨。無有氣翳。忽然而降如此密雨。佛告阿難。汝知之不。虛空諸天。聞我說言最後見於毘耶離城。心大懊憹。悲感涕泣。此是天淚。非為雨也。」
此地「毘耶離城」（舊譯：廣嚴城），世尊最後迴顧向城而笑，「世尊的笑」因緣甚深，或許是內心為眾生失怙而苦笑，但阿難尊者亦不知何故？
此時，虛空無雲而下雨，是天涙，天神會意世尊最後迴顧向毘耶離城而笑的緣由（最後一別），故情不自禁流下天淚（一般有雲才會下雨），此情此景「天若有情，天亦老；佛子有淚，淚涕飆」，每次看到這段經文，不禁讓人淚下。若一位讓您終日依託的聖者，因緣盡了，突然入滅，誰不傷心、誰不涕泣？
在經典上另有一處描述「虛空無雲自然而雨」，依《佛本行集經卷第十》：「復次大師，童子生時，虛空無雲，而下細雨，清淨妙水，八味具足。」世尊出生時，虛空無雲，自然而雨，因沸星下現，侍太子生。故「虛空無雲，自然而雨」非喜則悲，一喜「世尊出生」天神喜極而泣；一悲「世尊入滅」天神失怙而悲。
1月17日清晨我們至毘舍離（舊譯廣嚴城），此處是「佛思量壽處」，在印度或西域的佛塔大多為覆缽式；而中國或台灣佛塔為多樣式，但以樓閣為主。晨曦霧氣朦朧，霧色遮蔽了穹蒼的蒞臨，晨風吹破曉霧迷惘，覆缽式「佛思量壽紀念塔」處，我照相照了三次才成功，接著繞過覆缽式紀念塔，往入口左邊約三十公尺處參觀一口古井，是世尊以前汲水處，井內有刻古印度梵文，大家輪流照相留念。另毘舍離城有浄名菩薩（維摩詰居士）居住遺址，還有《佛說藥師經》遺址，可惜也是緣慳一面。
毘舍離－「完整石柱表法輪常轉」－完整石柱與尊者聖塔相輝映
1月17日 （ANCIENT BUDDHA STUPA AND ASHOKAN）
全印度據說：五十根阿育王石柱(現僅有七支)，只留下這支最完整的石柱與阿難尊者舍利塔相輝映，應該不是巧合吧！多聞第一的阿難尊者代表佛法的延續與傳承；最完整的阿育王石柱之佇立，代表者有形佛法的屹立與標的。這不正是佛法仍存的代表嗎？
古色的阿難尊者舍利塔（無形佛法的烙印）與最完整的阿育王石柱（有形佛法的標的），睥睨四方昂然矗立，歷經二千多年的歲月摧殘及外道的蹂躪，仍然屹立不搖，坐落於此，兩相輝映，象徵著法輪常轉、佛法尚存。畢竟「有情終會死；無情終有滅。」或許這支剩下碩果僅存最完整的阿育王石柱倒下之時，正是佛法末法的盡頭啊！
據說：這支最完整的「阿育王石柱」方向正好向著拘施那羅「世尊涅槃塔」，似乎代表著佛法「法輪常轉」的石柱（有形的），由石獅向「世尊」表跡；而拘施那羅「世尊涅槃塔」旁天眼（無形的）第一的「阿那律尊者涅槃塔」正以天眼「注視」著「阿育王石柱」，「鑑照」著佛法的興衰，這不知又是出自哪位聰明絕頂的傑作，這是多麼令人讚嘆的巧妙安排啊！我想只有佛菩薩或尊者才有此先知卓見。
接著車子開了很久，約過午後二點，才到一家「The Zen Restaurant」（禪餐廳）用餐，原想這裡的菜，應該與其他地方不同，沒想到又端出「全國統一的菜色」來對待我們這些朝聖觀光客，很多人看了差點沒胃口，或許「禪餐廳」是要我們「禪悅為食」省了吧！大家隨便糊弄吃完，繼續趕路。
近黃昏時，車子開至kesharya世尊跟從第一個外道師父（阿羅邏仙人2r27a k2lāma）學法的紀念塔處，這裡的覆缽式磚塔(最上層)，外面供奉著五層各式各樣的佛像，可悲的是已遭外道破壞殆盡（斷頭、斷手或斷腳），還好上如下禮法師與我在照相時，發現從「毀壞佛像」的主像與背景光暈到座台上，隱約可看到二千多年前各種佛像的完整姿勢及手印，其中「定心手印」（右手在上，左手在下）如經典所述的正確姿勢（除非太陽光都不動，永遠從佛像正面照射，才會形成此景；否則就是奇蹟出現）。我們不忍錯過任何一尊法像，大家不斷的照相，祈望能留下這寶貴的一幕，唯恐下次再來時，無緣目睹此聖像，畢竟一切都是無常啊！天逐漸黑，大眾坐車回飯店（Lotus Nikko Hotel）享用晚餐。
此飯店房間超大間，晚上老師集合大家要我們做心得報告，直到11點多，大家才回住房休息。飯店房間內沒被子只有底被，今晚睡的特別冷，還好有自備二條蓋巾禦寒。
拘施那羅：「世尊於此北首般泥洹」－佛子最傷心處（密迹金剛悶絕躄地）
1月18日 拘施那羅世尊涅槃地
世尊晚年時，在僧團中，內有多聞第一的阿難尊者，外有智慧第一的舎利弗尊者（提婆達多最怕他）與神通第一的目犍連尊者，為佛陀分擔弘法大業（四分律：止息僧團內紛諍）；當世尊臨涅槃前，舎利弗尊者與目犍連尊者相約請准入滅，大迦葉尊者，頭陀行，獨來獨往，領眾至鐸叉那耆利國弘法；優波離尊者持律第一，生活嚴謹，類似頭陀行，行蹤成謎；羅睺羅尊者密行第一，修忍辱法，默默修持，很早就入滅（又有說：到處現身弘化）。論議第一迦旃延，一席話都會令人茅塞頓開，也是到處開演。說法第一的富樓那尊者，為了弘法，像行雲流水那樣，到處飄泊，到處為家。解空第一須菩提尊者，無諍三昧無人出其左右，如同「虛空」不知遁跡何處。故重責大任落在天眼第一的阿那律尊者身上。
世尊涅槃後，阿那律尊者與阿難尊者扛起佛法重任，各司其職，各得其所，處理的相當圓融，因阿難尊者只證初果，不具神通，故僅能處理世間實務（有形）；阿那律尊者，已證大阿羅漢天眼第一，負責非人間事務（無形）及安頓突失依怙的僧團。
《大唐西域記卷第六》：「執金剛神密迹力士見佛滅度悲慟唱言：如來捨我入大涅槃，無歸依，無覆護，毒箭深入，愁火熾盛！捨金剛杵，悶絕躄地。久而又起，悲哀戀慕。互相謂曰：生死大海，誰作舟檝，無明長夜，誰為燈炬，金剛躄地側，有窣堵波，是如來寂滅已七日供養之處。如來之將寂滅也，光明普照，人天畢會，莫不悲感。更相謂曰：大覺世尊今將寂滅，眾生福盡世間無依。如來右脇臥師子床，告諸大眾：勿謂如來畢竟寂滅，法身常住，離諸變易，當棄懈怠，早求解脫。諸苾芻等歔欷悲慟。時阿泥撝陀(舊曰阿那律)告諸苾芻：止，止，勿悲！諸天譏怪。時末羅眾供養已訖，欲舉金棺，詣涅疊般那所。時阿泥撝陀告言：且止！諸天欲留七日供養。於是天眾持妙天華，遊虛空，讚聖德，各竭誠心，共興供養。」連金剛神密迹力士都悶絕躄地，更何況其他菩薩、護法及弟子。
《大唐西域記卷第六》：「如來寂滅，棺斂已畢，時阿泥撝陀（阿那律尊者）上昇天宮。告摩耶夫人曰：大聖法王今已寂滅。摩耶聞已，悲哽悶絕，與諸天眾至雙樹間，見僧伽胝鉢及錫杖，拊之號慟絕而復聲曰：人天福盡，世間眼滅！今此諸物，空無有主。如來聖力，金棺自開，放光明，合掌坐，慰問慈母：遠來下降！諸行法爾，願勿深悲。」
《大唐西域記卷第六》：「故如來寂滅三從棺出。初出臂問阿難治路。次起坐為母說法。後現雙足示大迦葉波。」
拘施那羅的清晨霧氣更濃，久久不散，我們如霧裡看花般，進入能見度不到五公尺的拘施那羅「世尊涅槃紀念塔」公園內，隨著孔老師的解說慢慢推進，朦朧中看見路兩旁的娑羅雙樹，這就是傳說中「哀傷」的樹，再往前約十公尺，兩座乳白色的「紀念塔」呈現眼前，在「世尊法身紀念塔」前，大家趕緊請出佛像及供品，作法會。
在莊嚴的法會唱誦過程中，我不知不覺，涙已成行，強忍著悲傷，繼續唱誦，後面不時傳來一陣陣的啜泣聲，淚水外加晨朝的霧氣，在繞塔時，眼鏡逐漸模糊，回向完、收拾供品後，看很多同修眼框都泛紅，大家心照不宣，此時「無聲勝有聲」感動之情，點滴在心頭。這裡是「法身塔」代表著無形無相的象徵，故理應「無所見」。
接著，我們往旁邊的「世尊報身紀念塔」內，世尊臥姿涅槃像前，再舉辦一次法會，大家賣力唱誦後，開始繞佛，其他朝聖信徒自動退至旁邊，讓我們唱誦繞佛，結束後，老師帶我們逐一至世尊足底頂禮，以頭面禮佛足（頂禮佛足，應頭面作禮，有人不知，手摸佛足，汙如來足，甚不恭敬），我迷迷糊糊地跟在老師後面，學老師用頭去頂禮佛足底，閉眼往頭前看，突然看見一顆很大的圓形金色舍利子，一回神（第六意識分別心起）就不見了，很神奇！接著大眾合照或個別照，沒人肯錯過，這是「百千萬劫難遭遇」。
據說：涅槃像金身長6.1公尺，從三角度可看世尊不同的臉龐，從世尊涅槃像的足側看去，眼睛有點微開著，口中似乎在殷切地叮嚀著「佛法重擔要承擔」；從從前方頭頂往腳望去，眼睛是閉著的，睡姿安詳，彷彿訴說著：「一切已究竟圓滿」。由最初至最後，所應作者已訖（應度已度訖），故究竟圓滿，依《佛垂般涅槃略說教誡經》：「釋迦牟尼佛初轉法輪。度阿若憍陳如。最後說法度須跋陀羅。所應度者皆已度訖。」從佛像的中間看，顯示人生是痛苦的，有最後的憶念痛苦的方式。
接著再前往距此約1.5公里的「世尊荼毘紀念塔」參拜，我們仍舊面向東方舉辦莊嚴的法會，這裡的法會中仍舊有人感動的痛哭流涕，連續三場感人肺腑的法會，激情之後，感覺心胸開朗多了，壓力似乎減輕不少。想起這裡的三個紀念塔，讓人感覺一陣憂傷之情湧起，經中所述：「此地乃是三世諸佛茶毘之處」，原來「離鄉幾萬里，這裡是故鄉」。依《大般涅槃經後分卷下》：「其地乃是三世諸佛茶毘之處。大覺世尊乘本願力亦於是處茶毘。是處有諸往古諸佛無量寶塔。金剛不壞堅固之處。爾時如來大聖寶棺。漸漸空行至茶毘所。」所以我們已頂禮了過去「諸佛無量寶塔」。
此處拘施那羅另二個感人故事是：
往昔佛心鐵匠的誓願「如願以償」：供養世尊「最後的午餐」
憍慢五通仙人須跋陀羅「過去無量佛所種諸善根」：最後得度的尊者
《大般涅槃經》卷第三十四：「善男子。拘尸那竭有一工巧名曰純陀。是人先於迦葉佛所發大誓願。釋迦如來入涅槃時我當最後奉施飲食。是故我於毘舍離國顧命比丘優婆摩那。善男子，過三月已吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹入般涅槃。汝可往告純陀令知。善男子，王舍城中有五通仙名須跋陀，年百二十，常自稱是，一切智人，生大憍慢，已於過去無量佛所種諸善根。我亦為欲調伏彼故告阿難言。過三月已吾當涅槃。須跋聞已當來我所生信敬心，我當為彼說種種法，其人聞已當得盡漏。」
《蓮華面經》卷下：「佛告阿難，如來應供正遍知，舍利及鉢有大威德，阿難，汝以給侍如來生身，所生功德，無量無邊不可思議阿僧祇爾時佛為阿難說未來事已。復告阿難：吾當與汝往諸國土，如來不久却後七日當入涅槃。阿難白佛言：唯然受教。爾時佛與阿難；次第至諸國土城邑，度脫無量百千萬億那由他諸眾生已，往鐵師子純陀之家，此是如來最後食處。爾時世尊受其食已，而說偈言：我今最後食，在於純陀家；如是五眾身，不久當滅度。爾時佛與阿難，至拘尸那城，種種方便教化拘尸那力士已，從拘尸那城出，至優波跋多那娑羅雙樹間，爾時世尊北首而臥，時須跋陀羅來至佛所，頂禮如來向佛而坐，佛為說法得阿羅漢果。」
《大般涅槃經卷下》：「爾時世尊告阿難言。汝今當知。我於道場。成阿耨多羅三藐三菩提。最初說法。度阿若憍陳如等五人。今日在於娑羅林中。臨般涅槃。最後說法。度須跋陀羅。」
看了經典才知能供養世尊「最後的午餐」（世尊過午不食）的鐵匠純陀，絕不是空穴來風，也不是湊巧碰到世尊，而是過去所種殊勝的因緣（要先發大誓願才能「搶頭香」）；連最後得度的尊者「須跋陀羅」也是種無量諸善根，才有此「殊榮」，看到經典的描述，我們只有讚嘆及羨慕的份。接著我們來到世尊入滅前最後喝水的地方，水泥砌成的小平房，裡面供奉著一尊「觸地印」金色的佛像，門口用鐵欄杆圍住，可能是怕異教徒破壞，參拜完照相後，繼續趕路，通過印度與尼泊爾邊界（在邊界辦入境手續很麻煩且費時），到世尊出生的「藍毘尼」朝拜。夜宿Lumbini Garden Hotel。
藍毘尼園：佛陀的出生地
1月19日
清晨霧色矇矓中，我們從尼泊爾藍毘尼（Lumbini）園後面公路，前往通臂城瞻仰摩耶夫人出生地，一般說此為尼泊爾的迦毗羅衛國Kapilavastu，唯近代考據，印度的迦毗羅衛城擁有世尊舍利子記念塔出土，所以印度人說那裡才是真的迦毗羅衛國。一入通臂城城區右邊，有斷垣牆壁一區，據說：這裡是通臂城皇宮遺跡所在地，在一片霧茫茫中，前面只見幾顆大樹旁有幾間高不及膝的磚房，其餘都是斷垣殘壁，我們走到東門憑弔古跡，這就是世間的無常啊！
回城接著參觀一小摩耶夫人廟，是一間沒門沒屋頂的磚房，門口立著一隻泥塑小象，樣子是取抽象派雕塑，不是好像實體象，兩根白象牙已毀，象鼻被圖成紅色，頭上被圍著一條繡巾，把象左眼遮住，看起來不是很好看，難怪沒人要合照，接著回飯店用早餐。
餐後，大家搭三輪車至藍毘尼園（古稱為“論民園”或龍彌儞園），是釋尊誕生的地方，園內遺跡旁有世尊出生時，向四方走七步的腳印，蓮花朵朵開，進入世尊出生遺址的紀念館，有世尊的小腳印及石刻的摩耶夫人右脅誕生菩薩圖，紀念館旁有半截的阿育王石柱，柱上有刻敕文，我們在此舉辦法會及繞阿育王石柱七匝，法會結束後，瞻仰摩耶夫人洗身池並在百年菩提樹旁合照留念。
見證聖者的樹：「印度令人感動莫名的四種樹」－陪伴聖者一生的四種樹。
無憂樹（藍毘尼園）－歡喜之樹。它孕育著聖者的誕生。
菩提樹（菩提迦耶）－智慧之樹。它喚醒著聖者的覺悟。
娑羅樹（拘尸那羅）－傷心之樹。它哀傷著聖者的涅槃。
另有一種在印度我沒見過的樹，它不隨著太陽的位置變化而移影，它叫「閻浮樹」。
依《中阿含經卷第八．未曾有法品第四》：「我聞世尊一時在父白淨王家。晝監田作。坐閻浮樹下。離欲．離惡不善之法。有覺有觀。離生喜樂。得初禪成就遊。爾時中後。一切餘樹影皆轉移。唯閻浮樹其影不移。蔭世尊身。於是釋白淨往觀田作。至作人所。問曰。作人。童子何處。作人答曰。天童子今在閻浮樹下。於是釋白淨往詣閻浮樹。時。釋白淨日中後。見一切餘樹影皆轉移。唯閻浮樹其影不移。蔭世尊身。便作是念。今此童子甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。日中之後。一切餘樹影皆轉移。唯閻浮樹其影不移。」
依《方廣大莊嚴經卷第四》：「時有外五通仙人，乘虛而行，從南往北，至閻浮樹不能飛過。」仙人無法飛過閻浮樹，因閻浮樹蔭過世尊身，所以我猜！這位倒楣仙人若有色身而沒繞道，肯定摔下來！
同樣地，娑羅樹蔭世尊身，亦不忍移影，於羅摩園中，日漸轉移，娑羅樹王，樹影不移，蔭世尊身，依《中阿含經卷第八》云：「我聞世尊一時遊跋耆中。在溫泉林娑羅樹王下坐。爾時中後。一切餘樹影皆轉移。唯娑羅樹王其影不移。蔭世尊身。於是羅摩園主行視園時。日中後。見一切餘樹影皆轉移。唯娑羅樹王其影不移。蔭世尊身。便作是念。沙門瞿曇甚奇。甚特。有大如意足。有大威德。有大福祐。有大威神。所以者何。日中之後。一切餘樹影皆轉移。唯娑羅樹王其影不移。蔭沙門瞿曇身。若世尊日中之後。一切餘樹影皆轉移。唯娑羅樹王其影不移。蔭世尊身者。我受持是世尊未曾有法。」這就是聖人偉大之處，連無情的樹都受祂大威德的感召。
依經典上說：「有五種樹，比丘不得斫伐」因過去諸佛於此樹下成佛、曾蔭世尊身或有鬼神附之樹，出家人不能砍伐。依《毘尼母經卷第五》：「有五種樹。比丘不得斫伐。一菩提樹。二鬼神樹。三閻浮樹。四阿私陀樹。五尼屈陀樹。」（尼屈陀樹：又稱尼拘陀樹園，毘婆尸佛於尼俱陀樹下成道。）（阿私陀樹：又稱阿尸娑多樹、阿說他樹、阿濕波他樹，毘舍如來阿尸娑多樹下成道）（詳見：大乘本生心地觀經卷第六）。
接著我們搭車通過尼泊爾與印度邊界（再辦出境手續），趕往印度的迦毘羅衛國，此與摩耶夫人故鄉長臂城直線距離僅約30公里，藍毘尼園是在兩地中間點，但我們花了約7小時始到達，因是外國籍遊客，不能走直路越過邊界，所以再由關卡辦入境印度手續，然後轉往印度的迦毘羅衛國，參觀世尊出生地的皇宮及世尊舍利子考古出土的記念塔，我們此行初入印度在德里博物館所拜謁的佛陀舍利是由此地出土，由日本與印度考古學家所合力出土的。英國殖民時期考古所得聖跡物品，都已被帶回英國博物館，僅此舍利子有幸存留在印度，供佛弟子瞻仰、禮拜。
到達目的地後，先參觀迦毘羅衛城邊的佛陀舍利塔，並於此地尋找古代所留下的焦米。然後轉往不遠處的印度迦毘羅衛城，大眾爬上大城建物結構上，往下看一間間的隔間，唯目前出土者僅一小部份，周遭多是未出土的城區輪廓，可見此城實是不小。參觀完後已近黃昏，夜幕低垂矣！我們趕到舍衛國，當晚夜宿Lotus Nikko Hotel。
馬赫特聚落兩座遺跡：蘇達多長者故居、殃崛摩羅尊者塔
1月20日
清晨從Lotus Nikko Hotel搭車約5分鐘車程進入舍衛城範圍，就到馬赫特聚落兩座遺跡，蘇達多長者故居與放下屠刀，立地成佛的「指鬘尊者」紀念塔瞻仰。
蘇達多長者（又稱給孤獨長者），是供養世尊「祇園精舍」的善施富者，參觀「給孤獨長者」的家，以長者的財力，「這個家」看起來不是很華麗，令人有點懷疑，或許只是一小部分而已。
長者故居旁邊是「指鬘尊者－殃崛摩羅尊者」紀念塔，此地是尊者捨邪之處，殃崛摩羅尊者「誤信邪師」想以剁千人拇指為花冠而得解脫，聰明的殃崛摩羅尊者殺人甚多後，為了逃避追殺而蓋的磚房，入口高，越裡面越矮又窄小，敵人不易攻進來，而易於防守，可謂聰明絕頂的創作。
指鬘尊者受世尊感化的公案，常為人所津津樂道，經云：「世尊徐行，殃崛急趕不上，乃高聲叫曰：住住。世尊曰：我住久矣，是汝不住，殃崛忽然感悟，投佛出家。」世尊身心俱不動，尊者跑再快也追不上。
接著參觀附近的泰國寺，從入口處看，有一尊很大且極為莊嚴的金色南傳泰國式的巨高佛像，因為時間不夠，所以我們只在門口遠處照相留念，孔老師說：這裡每年固定有段時間，有來自世界各地的佛教徒來借用場地禪修。接著前往「阿彌陀經的故鄉」祇園精舍。
祇園精舍：「黃金鋪地的祇樹給孤獨園」－阿彌陀經的故鄉
《佛說阿彌陀經》：「如是我聞，一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。」這是佛經的開頭常說的「祇樹給孤獨園」。
我們來到曾是黃金鋪地的祇樹給孤獨園，如今滄海桑田，變成一座收費的觀光園；雖然風景仍優美，綠草如茵，但已缺少當年聖地的風采。進入園內約二十公尺，右邊有棵樹是阿難尊者菩提樹，再往前幾分鐘路程，道路西側特別高起的基壇，是世尊香室的遺跡（世尊寮房遺跡又稱犍陀俱提精舍），世尊於此度過24個寒暑，當時是七層塔的建築，現只剩磚塊基石，我們在此虔誠地作一場莊嚴的法會，精舍附近是佛經行處，前面有磚塊砌成七層圓錐柱塔約55公分，連底下磚基總高約145公分，虔誠的信徒在上面貼滿金薄，法會結束後，游博士與我跑到精舍左前方《佛說阿彌陀經》、《佛說金剛般若波羅蜜經》遺址（長約20公尺，寬約15公尺平整磚地）照相。
跑回來時，看大眾依序排隊向世尊寮房遺址問訊後，以頭輕觸圓錐塔祈願，我是迷迷糊糊地學前面師姐的方式，問訊後頭抵貼金七層圓錐磚塔，閉眼中，突然看到前面冒出一座莊嚴高聳的尖狀金色塔，呈現世尊寮房遺址，趕緊張開眼睛一看，沒有了，也不像我眼前的磚塔，分別心一起馬上不見了。後來大家到中央道路的東側，有世尊汲水的井，大家洗手、洗臉，祈願能增智慧。另園中一隅，中央部分較低的草坪上，據說是蓮花池的遺跡，現已看不到。
出「祇園精舍」幾分鐘車程，前往世尊上天為佛母摩耶夫人講經說法之處，逝多林（祇陀林）當地人稱為「佛陀機場buddha airport」，在一座小山丘上，「世尊上天處」是以磚蓋遺跡，室宇傾圮，唯餘故基，孔老師解說後，照完相就下來，回飯店。
午餐後，開車趕路至拉克腦（Lucknow），約5~6小時，路經集市稍微塞車，看到路旁小攤販，賣炸圓餅「普里」（Poori）疊了半人高，上面可精彩，蒼蠅幾千隻、蜜蜂幾十隻爭相嚐甜，還是有人敢吃（外國人吃了，鐵定讓人拉到腿軟），趕緊拿起相機，按下快門，留下歷史鏡頭。雖然司機一路狂飆，還是很晚才到飯店用晚餐，此地雖熱鬧，但據說晚上出門很危險，晚餐後大家在餐桌上聊天，此飯店（Clarks Awadh Hotel）「羅提」（Roti）（以旋圈式做成的麵團，輕薄而脆的印度餅），口感很好。夜宿Lucknow Clarks Awadh Hotel。
僧伽施：世尊從忉利天下降處，菩薩尊者爭相迎。
1月21日
清晨4點morning call，04：30用完早餐，繼續趕路，開了約二個多小時，才到尚卡西亞（舊譯：僧伽施）「世尊從忉利天下降處」僧伽施遺跡，入口處有阿育王石柱的大象柱頭，可惜象頭已遭毀，底下蓮花造型很美，基座仍完好，鼻子也被異教徒敲不見了，此六牙白象代表六波羅蜜，《佛說普曜經卷第一》：「六牙白象頭首微妙，威神巍巍形像姝好。」已不在，世尊從忉利天下來的三道寶階亦不復見（帝釋天驅使鬼神造）。爬上一座小山丘，有一間供奉世尊的小廟，看起來不怎麼起眼，旁邊是佛母摩耶夫人廟，我們請出佛像、香燭等供品，開始進行印度的最後一場法會，場地不是很好，僅能克難式的禮佛、繞佛，完成一場圓滿的法會，並做此行朝聖的總回向。
回想此處，二千多年前，百萬人天齊聚於此迎接世尊回凡，菩薩尊者爭相迎佛，蓮花色比丘尼化轉輪聖王，七寶導從，何等壯觀，已不復見，如今物換星移，滄海桑田，今日此地，除了少數朝聖者及當地一群乞丐，幾乎無人問津，人世之無常，可見一般。
依《高僧法顯傳一卷》：「有國名僧迦施。佛上忉利天三月為母說法來下處。佛上忉利天。以神通力都不使諸弟子知來。滿七日乃放神足。阿那律以天眼遙見世尊。即語尊者大目連。汝可往問訊世尊。目連即往頭面禮足共相問訊。」佛上忉利天三月為母說法，不放神足，連天眼第一阿那律尊者遍觀大千世界亦不得見。
放光般若經卷第一：「是時世尊於師子座三昧。其三昧者名師子遊戲。身放神足感動三千大千國土六反震動。三昧威神令此三千大千國土地。」佛放神足可感三千大千世界。
法會後，照完相，下來參觀阿育王象柱頭，旁邊供奉著一間白色塔內有「世尊從忉利天回凡圖」，世尊居中，足踩黃金階，起善法堂將諸天眾躡中階而下，大梵天王執白拂履銀階處右，天帝釋持寶蓋蹈水精階居左，非常壯觀。往遊覽車方向走，一群乞丐已恭候多時，大家把食物及台灣（或美國）預備的筆交請孔老師去發放，大家上車等候，只見乞丐為了一支筆爭相插隊乞討，才知自己是「生在福中不知福」。
之後，孔老師帶我們去附近的緬甸寺用午餐，跟住持法師合照（住持法師是導遊孔達拉老師以前出家時的師兄），順便供養住持法師，最後師父還送我們一雙南傳「世尊的足印」，具各種法輪及各種神奇圖像，非常莊嚴（現已供於法爾金剛道場佛堂中）。飯後向住持法師告假，準備趕路。
印度人似乎早把時間遺忘，生活節奏慢了半拍，看似完全不受時間的束縛，但我們這些過客是趕場湊熱鬧，此聖地趕往另一聖地；總覺得「光陰似箭」。不知不覺中，朝聖之行至此已圓滿畫下句點，老師的壓力似乎卸下不少，同修們的心情也特別high，但有點不捨，緬甸寺用完豐盛的午餐，我們繼續趕路至回教區域的亞格拉（Agra）。
1月22日
亞格拉紅堡：石牆岩壁空碉堡，防禦敵人護城牆，徒留空餘恨。
「亞格拉紅堡」位於聖河——雅沐娜(yamuna)河西岸，有著四百多年的歷史、高達20多米的城牆是座雄偉的建築，入口處有懸臂式吊橋以防禦敵人攻勢。是以前統一印度的蒙兀兒王朝皇帝的宮殿，全部用超大塊紅色沙石築成，上面佈滿了精美的藝術雕刻至今清晰可見，它標誌著蒙兀兒朝代的興盛發達。但一切無常，現今只剩一座空碉堡，屋頂上到處是鴿子窩，我突然起個念頭：「這些鴿子或許即是當年蒙兀兒王朝家族成員執著於宮殿，不忍離去，累生累世輪迴做鴿子，駐守於此」。
泰姬瑪哈陵：「以民脂民膏蓋極盡奢華的陵墓」－如秦始皇的印度痴皇夢想
蒙兀兒帝國第五代君主－沙賈汗(Shah Jahan，1627~1658)為皇后(Mamtaz Mahal) 於亞穆納河(Yamuna)畔建造極盡奢華的陵墓－泰姬瑪哈陵位。據說是世界七大奇觀之一的代表作，耗時22年大興土木建陵寢，浪費人力、物力和財力，不計其數。惟一的用處是為現代的印度及阿格拉帶來觀光財富；若以藝術評價自然是另當別論。
而我們去見證：號稱世上最偉大愛情（泰姬瑪哈陵）的代價竟是750盧幣（入門票）。
我個人覺得：對於觀光地（亞格拉紅堡、泰姬瑪哈陵等）只要來過一次即可，下次可以取消此行程，把時間挪到其他聖地瞻仰或用功，觀光地對朝聖者而言是「只在乎曾經去過，不需要常常報到。」
我們繼續趕路至德里（Delhi），一路上司機飆車至德里市區時，到處塞車，只好請「德里市區導遊」解困，很晚才到飯店用豐盛的中式晚餐，再趕搭飛機回台，跟印度Say Good-Bye！
最後感言：
看著印度到處都有乞丐，牛羊豬在垃圾堆中攪和，翻覓食物，又看到印度人住著一間間簡陋得不能再簡陋的破屋，在這餐風宿露中生活或用一小塊布搭建路邊的帳棚，度過一輩子，自己應感覺我們的福報太好了！要惜福！
有天晚上我跟同修師兄討論誰比較有福報？這是相對問題，在印度的各聖地乞丐很多，不斷地向朝聖者乞討（他們的文化習俗思想認為：朝聖者應當給他們的，不用跟施捨者道謝），表面上他們很貧窮，但實質上，他們生在聖地應該很有福報（至少精神層面應如此），但剛好相反，為了物質生活，卻每天要以十足地毅力與耐心為「五斗米折腰」，根本無心於聖地的一切；而我們物質生活較不匱乏，但須千里前往印度瞻仰聖地遺跡（至少比古人冒著生命跋涉，幸福多了），或許他們與聖地是「有緣而福薄」；而我們是「有福而緣遠」。
此次印度朝聖之旅（19天），比別人12天還價廉，真是「既便宜、大碗又好吃」（便宜：費用比一般朝聖團12~14天便宜；大碗：瞻仰的聖地比別團多好幾個；好吃：內容豐富又可以跟佛菩薩諸聖眾合唱梵偈），吃好睡好，真是物超所值。
現代人常把「朝聖」的聖事當成是一種觀光旅遊的「休閒活動」，這對一個佛弟子而言，是否顯得不夠虔誠？或許也算是一種對「世尊及聖地」的輕慢與不敬！有時得不到朝聖的實質法益與增長淨信，反而是一種造業的行為。朝聖者希望能透過實際至聖地的朝拜，以引發對佛教聖者的崇敬、戀慕與緬懷，真誠地追念佛陀及聖者的遺風，以提昇自己的堅固道心與修行情操，甚而能總持不忘。或許我們凡夫看到只是斷垣殘壁，但在聖人心裡，此處「無處不是聖地」，我們應該以自己心眼未開對聖者的「一無所知」或「一無所見」，而心生慚愧與懺悔（就像我心眼未開，到每一聖地，渾然不知聖者降臨），如此朝聖方能獲得佛法的饒益攝受與增長淨信。
依《佛說長阿含經卷第四》云：「佛告阿難。汝勿憂也。諸族姓子常有四念。何等四。一曰念佛生處。歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕心。二曰念佛初得道處。歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕心。三曰念佛轉法輪處。歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕心。四曰念佛般泥洹處。歡喜欲見。憶念不忘。生戀慕心。阿難。我般泥洹後。族姓男女念佛生時。功德如是。佛得道時。神力如是。轉法輪時。度人如是。臨滅度時。遺法如是。各詣其處。遊行禮敬諸塔寺已。死皆生天。除得道者。」故佛子只要誠心禮拜，歡喜欲見，憶念不忘，生戀慕心，此四大聖地，就達到世尊開示的「生天」保證班門檻了。但老師常說：佛子不可「以得少為滿足」，應以此為資糧好好用功，成就菩提道。
《大般涅槃經卷中》：「爾時如來告阿難言。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於我滅後。能故發心。往我四處。所獲功德不可稱計。所生之處。常在人天。受樂果報。無有窮盡。何等為四。一者如來為菩薩時。在迦比羅斾兜國藍毘尼園所生之處。二者於摩竭提國。我初坐於菩提樹下。得成阿耨多羅三藐三菩提處。三者波羅奈國鹿野苑中仙人所住轉法輪處。四者鳩尸那國力士生地熙連河側娑羅林中雙樹之間般涅槃處。是為四處。」此四處聖地是經典上一在強調的必朝拜處，「能故發心」虔誠禮拜必能獲益。
《根本說一切有部毘奈耶雜事卷第三十八》云：「又汝等苾芻此地方所有其四處。若有淨信男子女人。乃至盡形常應繫念生恭敬心。云何為四。一謂佛生處。二成正覺處。三轉法輪處。四入大涅槃處。若能於此四處或自親禮。或遙致敬，企念虔誠。生清淨信，常繫心者。命終之後必得生天。」佛子對四大聖地，若能「或遙致敬，企念虔誠，生清淨信，常繫心者」命終之後必得生天，不是隨觀光團去逛一下，照幾張相，迷糊地去，渾沌地回，就能命終生天。
印度何處不是過去諸佛、菩薩、羅漢的聖跡，或許我們在大覺寺繞塔時，每天遇見阿羅漢尊者，只是我們凡夫眼拙，不識聖人罷了！只有心眼已開的菩薩才能掌控全局與諸佛菩薩心靈神會，因應當下因緣的變局，使朝聖臻至完備，所以朝聖一定要跟「內行人」（心眼已開的菩薩或聖者）去，既可確保一路順遂，也能得到殊勝感應及獲諸法益，亦能快速成就菩提道增上緣。
「朝聖」即使十天或十二天，都要如法奉行，才能獲得殊勝法益，若是像觀光團「跑馬燈」般「來時歡喜去懊悔，空向聖地走一回」，這是多可惜的憾事啊！「花錢事小，遺憾可悲啊」。另朝聖的同參道友也要特別挑選，至少德行要不錯或氣息相近，才能相處融洽萬事順遂，我們道場平均修行水準都不錯，故遇事能合作無間，齊心齊力完成此「聖事」。
朝聖的「聖事」少一個人即不能成行，今日因緣既殊勝且成熟，大眾在法喜中度過近二十天的日子，每個人的體驗「點滴在心頭」，恐難一一道盡，我當初因未做詳細的筆記，僅能依照片慢慢回憶過往（看照片寫故事），花了一段時間才完成這篇未連貫且不成熟的心得，深感遺憾！朝聖過程中大部分的同修都很辛苦，期望下次還能有機緣與大家「重溫舊夢」，我覺得辛苦的人總是要給點掌聲及鼓勵，故接下來頒發十二個獎項：
最佳主角講：二十六位朝聖佛子（法爾美國及台灣同修）。
最佳配角獎：導遊孔達拉老師、台灣領隊林燕玲師姐、司機、隨車小弟。
勇奪最辛苦的勞心勞力獎：老師、兩地辛苦的菩薩護法。
備齊物品獎：楊師兄、賴師姐、法爾購物團。
得最感動獎：當家蔡師姐。
最佳錄影獎：美國游博士。
最佳攝影獎：袁師兄。
耐操精神獎：八十高齡羅媽媽。
遠渡奔波獎：美國莊教授、游博士、林師姐、王師姐。
最佳演說講：孔達拉老師。
辛苦勞累獎：司機、隨車小弟、順達旅行社、台灣領隊林燕玲師姐。
最後一個增額獎頒給我自己，心最放逸獎：我。
依佛經意：有所感應，即不當說，亦不應寫，有所說寫，即是執著。但身為凡夫的我，有所體會或經驗，為了供養同參網友及尚未有因緣前往聖地巡禮之佛子，故描述感受以饗有緣，分享大眾，倘有言詞不妥或為文不當之處，祈請見諒！ 老師講義中云：「智者過目忘，愚者平思量」，我們於「境」理應「來無所黏，過無蹤跡」，切勿像我「百花叢裡過，惹了一身香」。
弟子文內描述純屬個人妄見，內容如有不如法之處，或褻瀆聖地清淨，祈求佛菩薩、諸聖眾及龍天護法原諒弟子的愚癡。阿彌陀佛！
最後，感恩諸佛菩薩、最尊敬的 老師、印度菩薩龍天護法、法爾菩薩龍天護法、四位法師、導遊孔達拉老師、順達旅行社、領隊林燕玲師姐及法爾同修（含美國四位同修）的照顧，讓此次朝聖能殊勝圓滿而且「順利到達」家裡。(完結)