印度朝聖夢想起飛(之二)
優婆塞戒子 劉果明
居士
菩提伽耶：「眾星拱月環繞大覺寺」－佛子心靈的故鄉。
1月9日
清晨「繞塔七匝」，再「頂禮世尊」後，孔老師先為我們解說摩訶菩提佛寺（Mahabodhi Temple）（又譯為大菩提寺或大覺寺)附近每一處的典故。
在印度有很多聖地進入之前都安排脫鞋子，有人專門看管鞋子，以賺取「小費」，不要認為我們是在施捨或賄賂，應該說是一種他們對聖地清潔的維護，朝聖者因感恩而給予微薄的回饋，不要因為幾元盧幣或怕襪子髒而偷穿鞋進去，這算犯了偷盜罪，還沒禮佛就先犯戒，多划不來。再說看管鞋子的人很辛苦，早上四點就要為了幾元盧幣面對臭鞋子站一整天，誰願意？（據說：大塔外服務人員，一天工資才6元盧幣，約台幣4.5元，在台灣5元掉地上，恐怕連小孩子都不撿。）
依孔老師的解說，讓我們感嘆：在印度世尊圓滿獨特的教義，早已被遺忘，而佛教被認為是屬於印度教的一支，此想法已深植印度人的心中；這也是印度國內佔極少數真正的佛教徒力圖狂瀾而無力之處，只有靠全世界各地的佛教徒來朝聖而微挽頹勢，所以佛教徒應多去聖地朝聖，讓印度政府更重視聖地的維護與古蹟的保存。
大覺寺(Mahabodhi Temple)一座由硬質砂岩雕造方錐形九層之神殿風格的建築，雄偉壯觀，四周有四個中塔及無數個小石塔圍繞。
現今菩提伽耶儼若一座聖城，各國寺廟如眾星拱月般環繞著「大覺寺」，有中華寺、台灣寺、緬甸寺、日本寺、泰國寺、越南寺、不丹寺、西藏寺、…，都相距不遠，建築風格具各國風情色彩，若一一朝禮各國寺廟，仿佛在環遊世界一般，可惜我們志不在此，而只熱衷於「大覺寺」的一塔一聖跡。
菩提伽耶大塔內的世尊法相，雕塑的很傳神，據說是彌勒菩薩的英名傑作，彌勒菩薩化成婆羅門示現，以祂細膩的手法來詮釋世尊證道時的慈容，莊嚴的美感，慈悲的聖容，細長的鳳眼，眼神銳利中，又流露著慈悲喜捨的神韻，令瞻仰的佛子內心充滿著莫名的激動，每次見到內心都會感覺充滿無限的加持力。依《大唐西域記卷第八》云：「精舍既成，招募工人，欲圖如來初成佛像。曠以歲月，無人應召。久之，有婆羅門來告眾曰：我善圖寫如來妙相。………..。有一沙門宿心淳質，乃感夢見往婆羅門而告曰：我是慈氏菩薩。恐工人之思不測聖容。故我躬來圖寫佛像。垂右手者。昔如來之將證佛果。天魔來嬈地神告至。其一先出助佛降魔。如來告曰。汝勿憂怖。吾以忍力降彼必矣。魔王曰。誰為明證。如來乃垂手指地言。此有證。是時第二地神踊出作證。故今像手倣昔下垂。眾知靈鑒莫不悲感。」
慈悲的彌勒菩薩不忍世尊的聖容被拙塑，故親自雕琢的圓滿純熟安祥。依《中阿含經卷第八•未曾有法品第四》：「魔王六年逐佛。」大塔右邊菩提樹下「金剛座」是世尊悟道之處。菩提樹蔭世尊身有著感人肺腑的故事，世尊曾注視著它七天七夜，依《淨名經關中釋抄卷上》：「賢劫千佛坐而入金剛故曰金剛座焉。此樹冬夏不凋。唯至佛涅槃日凋落。」但今年（2007.05.14）中國時報登載菩提樹已生病，疑遭病蟲害，每天落葉數百片，看了我心很難過，期望印度當局能盡心挽救聖樹，或許是眾生德行敗壞而使樹凋零，有人隨意採擷樹葉或在樹上纏著各種旌旗，等不當行為。依《大唐西域記卷第二》：「城外東南八九里有卑鉢羅樹。高百餘尺。枝葉扶疎，蔭影蒙密。過去四佛已坐其下。今猶現有四佛坐像。賢劫之中九百九十六佛皆當坐焉。」
依《大唐西域記卷第八》云：「菩提樹垣正中，有金剛座。昔賢劫初成，與大地俱起，據三千大千世界中。………. 自入末劫正法浸微，沙土彌覆，無復得見（金剛座）。」若末劫正法浸微，「金剛座」無復得見，現今在印度，雖然佛法式微，但我們還能看到「金剛座」依然迄立，應暗自慶幸還有一絲微薄的善根。
每天清晨四點，各國虔誠的朝聖者爭先排隊想「搶頭香」謁見「世尊」。老師曾說：在菩提伽耶大塔「清晨四點，阿羅漢與我們一起等待開大塔的門」這是多麼振奮人心的一句話啊！也意味著：連阿羅漢尊者都要遵守大覺寺的規矩，更何況是我們凡夫。其實古代菩薩及阿羅漢亦如是，依《大寶積經卷第一百一十五》云：「如是等諸大聲聞。各從住處俱詣佛所在外而立。佛知眾會皆悉集已。爾時如來從住處出敷座而坐。告舍利弗。汝今何故於晨朝時在門外立。舍利弗。白佛言世尊。文殊師利童真菩薩，先已至此住門外立。我實於後晚來到耳。爾時世尊。問文殊師利。汝實先來到此住處。欲見如來耶。文殊師利。即白佛言。如是世尊。我實來此欲見如來。」
自古即沿此習，都想搶第一親覩「聖容」，連文殊師利菩薩都要排隊覲見世尊，更何況我們這些凡夫俗子；當年「世尊上忉利天為母說法」下人間，阿羅漢們搶著第一親覩「世尊」，比丘尼中神通第一的蓮花色尊者擠盡腦汁，想盡辦法「化作轉輪聖王」，想第一個迎接「世尊」（因比丘尼不能排前面），但還是由解空第一的須菩提尊者宴坐石室，入諸法空「以法身先禮世尊」技高一等，拔得頭籌。印度千年不變的「搶頭香」優良傳統，老師特別囑咐我們在大塔的五天，每天都要早點起床來排隊，大家為了表示誠心，早上到大塔「繞塔」時都很緊張，深怕遲了，好像大塔內的世尊會飛走似的，像我這種三腳貓的凡夫只能用這種最土的「排隊方法」來表示自己的一點誠心。身為第六組人員，排在最後是永遠搶不到「頭香」的，我修行差又沒法身與「世尊」相應，只能乾瞪眼。（或許現今台灣大甲媽祖每年生日的「搶頭香」傳統是沿襲自印度佛教）。
下午前往伽耶山、前正覺山、毒龍洞、牧羊女供佛處及牧羊女故鄉。伽耶山位於伽耶城西南方，依《大唐西域記卷第八》：「城（伽耶城）西南五六里至伽耶山。溪谷杳冥峯巖危險。印度國俗稱曰靈山。」，世尊證道後曾於此伽耶山東南方降伏迦葉波尊者，渡過河即是世尊苦修六年的「前正覺山」也是我們嚮往及崇拜之處，依《大唐西域記卷第八》：「伽耶迦葉波事火，東渡大河至鉢羅笈菩提山(唐言前正覺山。如來將證正覺。先登此山。故云前正覺也)。如來勤求六歲未成正覺。後捨苦行示受乳糜。行自東北遊目此山。有懷幽寂欲證正覺。自東北岡。登以至頂。地既震動山又傾搖。山神惶懼告菩薩曰。此山者非成正覺之福地也。」到前正覺山會經過優樓頻螺村(uruvila，意為瓜樹，亦為苦行林)，這片樹林是古代修行者苦修之處（世尊在此苦行六年），現在是乞丐看到朝聖者，就追著車子跑。前正覺山有個毒龍洞，當年世尊於毒龍洞欲靜坐，天神告知須前往菩提伽耶始能成正覺，世尊欲離開時，毒龍請世尊「勿有遺棄」，世尊為遂龍意，留影而去，成「留影窟」，故有「石室留影，毒龍革心」的美名。我們剛至登山口，全村乞丐已恭候等待（因乞丐多，故一般朝聖團不敢來，我們人多勢眾，膽子也大），「留影窟」入口下面有一座南傳寺廟，我們稍作休息後，依序爬入「留影窟」，入口僅能一人進入，約半人高左右，內約可容四至五人半蹲，大眾依各組排隊進入，禮拜完後。老師特別供養南傳師父一個紅包，下山前，老師買了三大包糖果，由男眾師兄分給從山上排到山下的乞丐，大人小孩路旁兩側蹲著等我們邊下山邊分糖果，下至遊覽車前，孔老師手上還剩一些，所有乞丐圍上來，孔老師將糖果往遠處一丟，趁乞丐衝過去搶，趕緊上車，施展第三十六計（走為上策）。
此聖地較偏僻，故少信徒敢來朝聖，但不來可惜啊！依《高僧法顯傳一卷》：「那竭城南半由延有石室博山。西南向佛留影。此中去十餘步觀之如佛真形。金色相好光明炳著。轉近轉微髣髴如有。諸方國王遣工畫師摹寫莫能及。彼國人傳云。千佛盡當於此留影。影西四百步許。佛在時剃髮剪爪。佛自與諸弟子共造塔。高七八丈以為將來塔法。今猶在。邊有寺。寺中有七百餘僧。」由《高僧法顯傳》知，此處是賢刼「千佛盡當於此留影」，表示我們已禮拜了千佛留影處，多麼殊勝又莊嚴的一件事啊！據說：若虔誠禮拜祈求便能見到，可能是我不夠誠心，所以無法親睹尊容。
接著車子開往事火教迦葉尊者三兄弟的另外有二位弟弟廬舍止處（大哥優為迦葉，次曰那提迦葉，幼曰竭夷迦葉），參拜世尊法像，因此處偏遠，很少朝聖人敢來，乞丐很多追著人跑（本組高大威猛袁師兄正好感冒肚子痛，被乞丐團團圍住，還好台灣領隊林燕玲師姐解危），若人少來此，非常危險，隨時乞丐要人簽名貢獻金錢（所有年輕乞丐圍過來）或搶錢，還好我們人多，他們不敢輕舉妄動。好不容易脫離廬舍處險境，又落入另一危區，往牧羊女供養乳粥處，路經田埂小路，前面同修已走遠，剩我、領隊林師姐及袁師兄殿後，萎腿乞丐橫行田埂路中要錢（手撐地上，移動超快），林師姐及我快速閃過田埂十字小路，高大的袁師兄鬧肚子痛，被乞丐攔住，動彈不得，我說：「袁師兄您是虎落平陽被乞丐欺」，袁師兄好不簡單才脫離魔掌，萎腿乞丐看追不上，馬上掉頭，用印度話吼了一聲（意思好像是：收工回家了）。到「牧羊女供養乳粥處」參拜後，大家照個團體照，乞丐又不放過我們，一路追著跑，快到牧羊女的家，又看到萎腿乞丐開著專用的轎車（三輪車）（不知是否同一人），也來加入乞討的行列，在與一群乞丐辛苦糾纏後，險中脫身，趕快上車趕路，至領隊林師姐丈夫家之叔公住持的緬甸寺，天已陰暗，大家進去大殿內拜佛（白色莊嚴玉佛）及參拜五彩的彩色舍利子，還有三尊神奇的佛像－「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言」，供完佛，天已黑，搭車回飯店（HOTEL SUJATA）用餐、休息。這家飯店的「拉西」（Lasi）（是印度的優酪乳飲料），微甜帶點酸，非常可口，每天我們都期待著至少有一餐會招待一杯的「拉西」。
1月10日
早上 老師帶隊至大塔右繞佛塔七匝後，大眾在門口等著大塔開門，四點五十分左右，管理大塔的法師開門，魚貫的人潮湧進大塔內禮佛，禮佛三拜後，由師父走前面，大眾「面向世尊」退出大塔外，同時上一組朝聖團託我帶來的的三衣也趕緊請出供佛（背著要供養世尊的三衣去印度及世尊穿過的三衣回台灣，感覺朝聖過程必定一路順風），再到外面繞塔，剛開始幾圈跟著師父、老師及大眾的步伐繞，不知繞了幾圈後，在我「攝心持咒」經行，剛繞過大塔的左前方時，突然有一股「意念」飄進來我的腦內，轉換我「繞塔的動作」，變得很慢（好像轉換頻道似地，可能是有聖者在教我繞塔，後來有師兄和師姐問我為何變成走那麼慢，我說：有人教我經行，在改變我的動作。
本小組張師姐在網路文章「靈知的心」一文中，說我走的比較如法，我覺得實在慚愧，因為我不會繞塔經行走路，所以聖者慈悲才教我），感覺進入一種殊勝的禪定中經行，持續以穩健而緩慢的動作繞塔，整個頭上及雙手充滿氣機（合掌的雙手被吸住，頭頂上感覺在放光），閉著雙眼，如入無人之境，這時巴不得時間停格，永遠這樣繞下去，「計圈數」對我來說會分心也沒必要，因我不想分心去計圈數，也不想停下來，除非大塔關門（原先在台灣時，備便計數器，當天清晨還帶到大塔，突然找不到，有個念頭告訴我，只要認真繞塔不用刻意去執著「圈數」，後來回飯店整理隔天要帶的物品時又自動出現）。
閉著眼睛繞塔，偶爾會走偏掉，須以眼睛餘光瞄一下前面兩步的位置（以免撞到別人，看太遠不易攝心），走到塔的四個角落及「金剛座」都要虔誠地「問訊」，因氣機很旺，每次繞至四個角落及金剛座要問訊時，手要往下拉做「問訊」動作都很不自然，而且每次繞過大塔前方，向塔內的「世尊」問訊，再看一眼「聖容」都有一股加持力從頭上灌進來，真是妙不可言！（平時繞塔時，整天頭都不抬，不是閉眼就是偶爾微開眼看路）繞塔經過大塔正前方，在「問訊」時，同時向內看「世尊聖容」，有時趁大塔內沒人或人很少，就進去裡面頂禮「世尊」，常有一股莫名的氣機湧現，加深禪定的力量，可一字一步地持咒到下一圈，而且來此繞塔的速度有時會隨當下因緣，自動調快或放慢，真是殊勝的聖地啊！（在這裡只能說：歡喜在心口難開！非筆墨所能形容，真的很感恩：佛菩薩及諸聖眾、老師、兩地龍天護法與本團所有同修，促成這次朝聖因緣）在這裡會令人流連忘返，不忍離去。
下午再繞塔，不知繞了幾圈，當有一次閉著眼睛繞過大塔的左前方時，突然間，眼前出現大塔內金身的「世尊」，我第六意識分別心一起，馬上不見了，忘了 老師常講《大般若經》六字真言：觀一切法「無所有不可得」或《大般若經》十字真言：「觀一切法，無所有不可得」及《金剛經》：「凡所有相，皆是虛妄」，慚愧啊！隔天傍晚有一次又繞過大塔的左前方時，這次大塔內的「世尊」換出現白色（這次較模糊）不去理祂，繼續用功。後來在飯店回想大塔的情形，與室友袁師兄討論時，我深信大塔的左前方上面應該有「聖人」住錫於此，依經典《楞嚴經卷第九》云：「如今世間曠野深山聖道場地，皆阿羅漢所住持故。」感應很多，可惜我修行功夫不夠，沒有天眼通可一睹「聖人」風采。一路上，有時常想到在大覺寺「左側佛陀經行處，地上石蓮朵朵開」此處天空上方不知是否有羅漢或菩薩住錫？有一次在大塔後門附近用眼睛餘光注意前面路況時，不小心喵到兩尊很高大的好像護法神。（回飯店的半途中，我請教上如下禮法師那裡是否有高大威猛的護法神在，他答的真是妙！說：「到處也有」，我當場啞口。）
雞足山：世尊拈花以心傳心，摩訶迦葉微笑，承旨住持正法
1月11日
世尊拈花「以心傳心（薪）」點名傳法，摩訶迦葉會心一笑，注定要留世待彌勒菩薩下生，這一笑的代價真大，竟然是留世「五億七千萬年」（中國算法），真是辛苦了偉大的「尊者」，如《阿彌陀經通贊疏卷上》：「留身入三昧於雞足山中，獻袈裟於龍華會上，故云苦行也。」不愧為「杜多第一」（頭陀行第一）的尊者。
《大唐西域記卷第九》云：「迦葉承旨住持正法。結集既已至第二十年。厭世無常將入寂滅。乃往雞足山山陰而上。屈盤取路至西南岡。山峯險阻崖徑槃薄。乃以錫扣剖之如割。山徑既開逐路而進。槃紆曲折迴互斜通。至于山頂東北面出。既入三峯之中。捧佛袈裟而立。以願力故三峯斂覆。故今此山三脊隆起。」
清晨天未亮，我們依各組分乘六台吉普車出發，開了約一小時多，天稍見白，路邊停車，各找合適位置「小解」一下（印度到處地雷－牛糞，要特別小心），繼續趕路，太陽升起才到雞足山下，遠仰尊足山，如孔雀欲開屏，大家分組開始登山，此聖地不高約五百公尺，但甚為陡峭，雞足山的山勢背西北而面東南，前列三峰，後拖一嶺，形如雞足而得名，因「山有三峯如仰雞足，尊者入中結跏趺坐。」又改稱尊足山。
一路上腳程快或前面幾組一直向前衝，我拉著羅媽媽往上爬，她八十歲的老人家能爬上這座山，真是不簡單，還好有領隊林燕玲師姐、莊教授、陳文光師兄及蕭書明師兄等體貼的從旁協助，袁師兄幫我們照相，老師殿後，唱「法身緣起偈」幫我們加持，爬的不會累，反而心情蠻愉快，雞足山都是天然大石整齊堆成（應該是佛菩薩或尊者以神通力堆積而成），其中有一段路特別陡峭，大家爬的很辛苦，有位大徳突然爬到一個大石頭上（非必經之路，在戒律中有一條是「險難獨行戒」），動作很危險，老師忍不住勸她，仍無動於衷，上如下禮法師爬到上面回頭看到也勸她危險，依舊如如不動，後來老師跟她說「非人」妳懂嘛？她還是不懂（意思可能是：小心非人可能會推妳下去），這一路上我看她很多動作都出軌（當初她來道場掛單，我第一次看到她，樓上佛堂有法會，她待在樓下不上去參加，而且有些動作對老師很不尊重，老師還是很客氣邀請她一起去朝聖，當下我就很擔心她和另一位師姐會出軌，果然沒錯，在大覺寺就「脫序演出」，我這種「擔心」的想法，是分別心，表示我修行不好，我真是慚愧！應該懺悔！）
大家爬了約一個小時多，辛苦地終於攻到斜坡頂，眼前呈現幾塊大石並列，中間的小細縫，有一條小路，只能一人通過（太胖的人可能過不去），有人發心舖了水泥階梯，過了階梯，一個小平台，有人供奉一尊「摩訶迦葉尊者像」於石頭縫下，大眾在此稍作休息後，並照個團體照，再往上爬，需通過一邊懸崖，一邊山壁的山脊，大眾小心扶著山壁慢行通過，眼前有兩間水泥平房，一間供奉聖像，一間內有腳印（據說是尊者烙印），禮拜後，轉個彎，雞足山山頂在我們腳下，約幾公尺見方的平台（印度善心人士正擴建中，光從山下空手走上來就夠累人了，更何況從山下扛磚塊上來多辛苦），此處靈氣逼人，不愧為聖地，我們向東禮拜，作了一場莊嚴又感傷的法會。
吃點東西（分點給辛苦跟上來的乞丐）後下山，石頭路滑，故下山之路比上山難走，神勇的羅媽媽還是走完全程，真是佩服！依《佛祖綱目卷第三》云：「佛涅槃時。迦葉告眾曰。佛已茶毗。金剛舍利非吾等事。宜結集法藏。無令斷絕。結集既畢。迦葉自念衰老。宜入定於雞足山。以待彌勒。乃召阿難言。我今不久世間。今將正法。付囑於汝。汝當護持。聽吾偈曰。法法本來法。無法無非法。何於一法中。有法有不法。偈已。阿難作禮奉命。迦葉念。如來舍利皆在諸天。凌虗徧至塔廟。禮已而還。復以夙約。往辭阿闍世王。遂杳然入雞足山。席草而坐。自念。今我被糞掃服。持僧伽黎。必經五十七俱胝(千萬)六十百千歲。至於彌勒出世。終不致壞。乃語山曰。若阿闍世王。及阿難來。汝當為開。去已復合。阿闍世王。知迦葉已入雞足山。乃請阿難同往。山果為開。見迦葉入定儼然。王禮拜訖。欲以香薪荼毗。阿難曰。未可燔也。大迦葉方以禪定持身。俟慈氏下生。乃般涅槃。王聞驚嘆。與阿難禮辭。山合如故。當此土周孝王五年丙辰也。」我們沒有阿難尊者及阿闍世王的福報，至雞足山，山門自開，可頂禮迦葉尊者，而且我誠心也不夠，所以不見聖蹤，或許尊者就在旁邊，只是我「有眼無珠」不識聖人罷了！
1月12日
清晨睡夢中，聽到好像有人提醒我「供佛的三衣」要記得帶去大塔，這套三衣是未能來朝聖的潘師姐託我室友袁師兄帶來印度供佛的，住宿飯店時，暫放在房間梳妝台上（靠近我床邊），morning call後，整理攜帶的物品時，我跟袁師兄說：我把三衣帶去大塔，他說：好，我順便把數位相機放入口袋，於大覺寺右繞塔七匝、禮佛後，準備走出來時，楊師兄與香玲師姐突然跑來問我是否有帶「三衣」，我說：「有」，二位大德好像放下重擔，鬆了一口氣（因緣很奇特！），結果那天早上剛好只有我帶相機，等一下管理大塔的法師要幫世尊穿上三衣時要照相，因每次「供佛三衣」後，換下一團要供，穿上新的三衣，前一團供的三衣就會被遮蓋掉，所以要搶時間照相。
供佛後，繞塔幾圈，老師帶大眾至金剛座左邊打坐，約打坐5分鐘後，有位西藏法師走到我旁邊向「金剛座」頂禮，他每次拜下去，袈裟都會從我身上掃過（師父可能自己不知道），他約拜十幾下後，我心想「這支香完蛋了」，突然間起個念頭，「請師父到別處拜」，他再拜二下就走開了；師父走後，我感覺內心有點自責，自己定力不夠受人影響，很慚愧。
上午，我以持「心中心咒」來修行，西藏法會聲音宏亮，雖想攝心但很難專住，注意力專攻上盤，故下盤氣機較虛弱，打坐時，腳很痛，記得班長三年前曾說過：在大塔附近打坐氣特別旺，腳會很痛，果然不錯。上午坐的不太理想，下午老師說要帶大家去採購一番，每個人聽了都歡喜雀躍，憋了很久，終於可以「一展身手」，中午用完午餐，有人要睡午覺，有人要去大塔用功，我想機會難得，就跟袁師兄先到大塔去繞塔，等三點再去會合逛街買紀念品回家。兩點四十五分走出來，準時在入口旁的樹下等著會合，等了很久沒人來（原來 老師帶隊去飯店旁的緬甸寺參拜），心想沒 老師允許又不敢自己去逛，剛拿出一顆糖果放進嘴裡，不知從哪冒出六、七個乞丐圍上來要東西吃，趕緊跟袁師兄「落跑」，往飯店走回去，剛好 老師帶大眾走過來，大家分散開來各就各位「殺價」。
在菩提伽耶能利用空檔逛小攤販買佛像或紀念品，「殺價」是朝聖期間的一大樂趣，觸地印的佛像，出國前與美國莊教授至台北萬華夜市詢價一尊要12,000 ~13,000元台幣，在印度一尊只要1,900~2,000盧幣（台幣約1400~1500元），相差約8.5倍左右，在印度請一尊送回台灣鎏金處理後加框的價格約在台灣買一尊的價格，而且最重要是這尊佛像是自己從聖地「請」回來的，這才是最值得留念之處，另外「僧袋」、圍巾或絲巾都很便宜（只要錢帶夠），我跟莊教授詢價多家才找到一家賣「僧袋」較便宜且品質還不錯，教授買了一堆準備送給美國的師兄姐（由四位美國來的師兄姊均攤），後來我跟隨 老師請了一尊莊嚴無比的臥佛（老師請到大尊，我請小尊），小尊盧幣1800元（台幣約1350元）很便宜，後來張師姐看到臥佛這麼莊嚴，硬拉著 老師也去請一尊小臥佛，我想她若沒買到一定寢食難安，後來看她高興的走回來展示給我看，一副很滿足的樣子，表示她福報還不錯，最後一尊被她請到，回到台灣很多人很喜歡，要我高價出售，我說「從聖地請回來佛的化身是無價之寶，抱歉！佛身無價，再多錢也不可能賣。」
當天晚上老師要小販送來「觸地印佛像」及「藥師手印佛像」共18尊，大家爭相搶購，我請了一尊「觸地印佛像」，原先有人不想請佛像，後來受不了誘惑，又追加到總共23尊，幾乎每人手上各請一尊，出境時X-Ray掃描，幾乎每個行旅箱內都有，非常壯觀。(待續)