佛教朝聖的功德及作法
張玄祥
居士
一、前言
2003年11月初一團20人待在菩提伽耶30天，修習心中心法，第二天大伙於金剛座後方一起禪修中，從虛空中飛來「心中心咒」讚頌版美妙聲音，覺得法緣甚為殊勝，雖說學佛不能執取一法，但已能從自性中流露出「心中心咒」讚頌曲，回來後流傳於法爾同學間。
2003年12月初開始初次的朝八大聖地中的七大聖地(除sankisa的世尊從忉利天下凡處未去)旅行，因第一次無朝聖經驗，隨印度導遊用半生不熟的中文介紹諸聖地，這樣也走了一圈，所得不如自己回來後尋找資料來得踏實。
有上次的不圓滿經驗，2006年8月會集六個人，租坐一小車子，做了19天第一次的八大聖地朝聖行程，同時也於八大聖地中開始做法會，點蠟燭、香、唱誦等供養佛陀。最後在sankisa世尊從忉利天下凡處的小塔前，做了一個朝聖的總迴向，有同學完成了八大聖地而痛哭流淚。由這次的經驗，才知道朝聖地不是只有隨導遊去看看、聽聽簡單的介紹就好了，而是要好好地禮敬、朝拜、供養，然後做總迴向才能算圓滿功德。
經2006年8月份忍受熱浪試著朝完八大聖地後，知道朝聖方法的隆重儀軌，也知道何處聖地要去，何處聖地還沒去，而以後要找機會去，總是想盡辦法要去八大聖地外的各個聖地。2006年11月初又帶著20位同學，親臨八大聖地外，也去了大迦葉尊者入「受想滅盡定」的雞足山(伽耶城東60公里處，這裡才是真正的雞足山，非中國昆明的雞足山可比，很多佛教徒都搞混了─詳唐三藏玄奘大師的《大唐西域記》)，也去了第一次經典結集的七葉窟(王舍城範圍)，體會到七葉窟其實是一個重要的地方，佛法的結集、傳承都在此處，而末法時期的佛法延續也在此處。
學佛不尚玄談，見瑞相不能宣揚，密乘經文有此一說。而佛陀說妄語戒，即是不證而說證，是為妄語；若知而不說，也是妄語。過去很少談到玄而上的事情，在此提到有關朝聖的殊勝處，不得不把實情稍為示列出，若有潛越之處，請各位大德，要能見怪不怪，多多包涵。
2006年11月中到七葉窟時，一伙22人(連台灣領隊、印度導遊)在無預期中，也沒有準備供品、供具，因緣聚會，在導遊提示下，也隨緣做了一場法會。會後自然不經意地要大家坐下來打坐(朝其他聖地從沒有的動作)。短短半小時之間，學會了法身緣起偈，先中文版曲，再現悉曇梵文版曲，當然中梵偈語早就 都會了，但總是背不起來，經學習美妙的讚頌曲後，自然就進入到腦中，根深柢固入八識心中，有時也能住心念心聞的境界。
2007年元月初，又帶著僧俗四眾、國際組合(美國、香港、台灣)的26人一團前往朝聖，依去年11月所學習到的朝聖法門(包括何處該做法會，唸、唱等都用上)，全用在這次的朝聖法會上，更顯得殊勝非常。尤其此次因緣殊勝，又去了Karyan Shit目犍連尊者入涅槃記念塔處做法會，也去了kesharya世尊從第一外道學法的記念塔處，這些地方都很少人去的，但 真是個非常殊勝的聖地。
每個佛弟子在朝聖中都在學習佛法，或回來後就能知道該如何修行，開始轉習、去心病，這些都是朝聖地後回來的轉變。若是不如法的朝聖，沒有朝聖功德，可能回來後就不會積極的想再去了。依自己的經驗，朝聖地不是一次就能了的，朝聖地也很辛苦的，但回來後就想再去的人很多，好多同學都有此種感覺。
為介紹一些朝聖地的相關文章，以供養諸有緣者，特開闢此專欄「印度朝聖」。以下先引介朝聖功德的經文。
二、佛說八大靈塔名號經
爾時，世尊告諸苾芻，我今稱揚八大靈塔名號。汝等諦聽，當為汝說。何等為八？所謂第一迦毘羅城龍彌儞園是佛生處；第二摩伽陀國泥連河邊菩提樹下佛證道果處；第三迦尸國波羅柰城轉大法輪處；第四舍衛國祇陀園現大神通處；第五曲女城從忉利天下降處；第六王舍城聲聞分別佛為化度處；第七廣嚴城靈塔思念壽量處；第八拘尸那城娑羅林內大雙樹間入涅槃處。如是八大靈塔。重說頌曰：
淨飯王都迦毘城 龍彌儞園佛生處
摩伽陀泥連河側 菩提樹下成正覺
迦尸國波羅柰城 轉大法輪十二行
舍衛大城祇園內 遍滿三界現神通
桑迦尸國曲女城 忉利天宮而降下
王舍大城僧分別 如來善化行慈悲
廣嚴大城靈塔中 如來思念壽量處
拘尸那城大力地 娑羅雙樹入涅槃
如是八大靈塔，若有婆羅門及善男子善女人等，發大信心修建塔廟承事供養，是人得大利益，獲大果報，具大稱讚，名聞普遍甚深廣大，乃至諸苾芻亦應當學。復次，諸苾芻！若有淨信善男子善女人，能於此八大靈塔，向此生中至誠供養，是人命終速生天界。
爾時，世尊復告諸苾芻，汝等諦聽我今當說，遊止國城及於住世。而說頌曰
二十九載處王宮 六年雪山修苦行
五歲王舍城化度 四年在於毘沙林
二年惹里巖安居 二十三載止舍衛
廣嚴城及鹿野苑 摩拘梨與忉利天
尸輸那及憍睒彌 寶塔山頂并大野
尾努聚落吠蘭帝 淨飯王都迦毘城
此等聖境各一年 釋迦如來而行住
如是八十年住也 然後牟尼入涅槃
佛說八大靈塔名號經(終)