法尔辞库--名相篇--禅定瑜伽类


三昧定

此定者最低指三禅之三昧定,梵语samādhi三摩地、三昧,译为等持,又作正心行处。Samā者均平、光滑、平整、平原、层次、平行(even , smooth , flat , plain , level , parallel),同样,平等,类似的,像,等效,喜欢或相同或均匀与(same,equal,similar, like , equivalent , like to or identical or homogeneous with),不变、公平、公正的走向(always the same , constant , unchanged , fair , impartial towards),能修此定,心则端直,安住一境而不动,即心平等摄持之意。Samā是中性的,无害的,善良,诚实、公平、方便、容易。通于定、散,但仅限于有心位,而不通于无心,为定之本体。

《寂志果经》云:比丘如是,除不正心,无众想行,却本清净,无疑心,除五盖(贪欲盖、瞋恚盖、惛眠盖、掉举恶作盖、疑盖),远尘劳心,力得智慧,而脱众厄,刑狱饥饿已去,爱欲众不善去,有想有行,寂而清净,行第一禅。

譬如有人入水洗浴,清洁无垢,度在岸边,心亦欢喜。比丘如是,寂然独处,安静喜悦,观视一切,身本所起,覩无有身,普观无根,心用寂然,喜悦安隐,第一(禅)一心。

彼以是定,其心清净,寂然住立,得无有异,爱欲已尽,除去想行,内以具足所念,安隐为善行,第二(禅)一心。

复以是身,得三昧定,欢喜安隐,以无罣碍,观视具足,无有身类,成无所与,当定欣喜。譬如青莲芙蓉蘅华生于污泥,长养水中,虽在水中,其根叶华实,在水无着,亦无所污。比丘如是,于是身与三昧,安隐欢喜。彼以是正受之心,至于坚住,得无有异,清净其心,无有欲尘,第三(禅)一心。

彼以是心,身安隐意定安隐无着,设无有身,普观遍无所有,亦不复欢喜,安隐不乱。譬如有山,完具无缺,广普无边,东方风来而不能动,南西北风,亦复如是。所以者何?其下根坚,不可动故。中有流水清凉且美,无能污者,用依山故,流满具足,周普遍流,无所不至,用水清净之故。比丘如是,于是观身,无所爱乐,所倚安隐,其行具足,观视无身,尔乃普见。彼以是心安隐之行,清净无瑕,坚住无异,除去爱欲,无苦无乐当行,第四禅一心。

譬如有人月七八日,着新衣服,首面悦怿,观视其无有裸形,欲着上好妙衣之故也。比丘如是,身行清净,其心无垢,欢喜得度,行无所处,不见有身,普观无处,用心清净,无有众秽。譬如郡国县邑,不远有大讲堂,有人在上然火然明,其明等照,不高不下,风不能灭,鸟不能覆,及余众类,不能翳明,坚住不动。

比丘如是,其心不乱,坚住不动,已得空净,比丘作是了知,已得正受,其身寂然。是四大身,从父母生,魂神所依,弃身不乐,常立身心是可患厌,不复更受,使心无色,除去一切形类身诸有种,不失根本立身心,化现诸身,具足众好,无所缺减。譬如拔草木根株,明者见知,如拔根本,不复更生。

比丘如是,晓了如此,其身所有,见有名色,四大合成,从父母生,衣食所养,为虚伪覆,有何坚固?为摩灭法,魂神所依,使住不乱,亦不动摇。我当立身心,化现众身,无有色心,具足形容,诸根无毁,从三昧起,化若干身,形容具足。譬如有人出箧中虺,明者见之,知为四虺之箧。比丘如是,晓了如此,是有形之身,依所温燸,四大合成,从父母生,魂神依之,当立身心,变现众形,无有名色,具足形容,诸根无缺,从三昧起,化无数身。譬如有人从鞘拔刀,明者见之,是鞘中有利铁刀,今拔出耳。比丘如是,晓了如此,普观其人,化无数形,众好具足,令不缺减。

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