Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes) 修密小参 --

持念六字大明咒的问题?


九十参问:

各位大德:您们好!

本人在19年前, 因父亲离世的关系而得到一位老人的教导念六字大明咒回向给亡父,及后偶尔也会念此咒.到这几年, 从网络上知道此咒是密宗法门, 又看到说如没有传法而修持是盗法.

但在贵网的法门介绍中看到说此法不用灌顶,可是在其他文章(说是元音老人说的)又说要人传法才可以持.因此本人希望各位大德能一解本人心中的疑问,本人还能念吗?

平日本人会念此咒的情况是看到有生物给杀或是发生了天灾意外.本人也知道可能往生咒比较好, 但自己觉得有缘吧.所以只想念此咒.在此先谢谢各位大德发时间看此邮件, 也谢谢回答!
                                                                  

答:

胡大德:

阿弥陀佛!2009107mail收悉,因久未回mail,拖延至今,尚请见谅。您所言《六字大明咒》是否要灌顶才能修持?我看两位心密二三祖先哲都赞同不用灌顶,如下附文章。若您有挂碍,要确知您已是皈依三宝的弟子,也受了三昧耶戒,就可以自己加持《大轮金刚陀罗尼》,也要常持诵此咒,然后再念《六字大明咒》就可以了。谢谢您的mail

 

六 字 大 明 咒 修 法 简 介

作者:元音老人 文章来源:

我们人的一生中,常有病苦缠身,或有忧郁愁闷,难以自拔自慰,有人甚至会出现各种恐怖、错乱,这全是由于心不安宁的缘故,只要心安宁,心定就能生慧,慧开之后,再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去,都属空幻,若能进一步作空观,则一切恼怒不生,前因后果了了分明,思想不偏,人的一切愁苦就自然消除,病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字,本法即是一个修心的方法,是观世音大士救苦救难的妙法,修此法的人,心有寄托,可以去病,可以得定力增智慧,有用于社会,有益于人类,对于学佛者,可以通佛法、明心性,了脱未来生死轮回,种无量福田,可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。

此法已传无数人,今特再明白开示,以利有志之士,使未发心者,得以发心,已发心者,得以精进,已精进者,得以修证;至于有病之人,仗观音大慈大悲之力,可以勿药而愈,其病已深邃寿缘有限者,亦可早种福田,使其离恶道之苦,或可挽回万一;对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除;还有一些因为修持静坐不得法而病者(如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等),唯有此法可治。

总之,人生百年弹指而过,及早觉悟回头,尚恐不及,借此一航用渡苦海,不独自利兼可度他。

(一)咒印功德

咒文:嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong

 此咒又名最胜观音大士心咒,其利益如下:(1)降魔、(2)治病、(3)免劫、(4)各种成就、(5)去障、(6)登佛位。(即明心见性)

此咒即是观世音菩萨微妙本心,观音菩萨自己就是持此咒而成佛的,名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界,帮助释迦牟尼世尊救度众生,他慈爱如母,接引众生,离苦得乐。表像为四臂观音,有无量化身,如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等,咒也有无数无量,统可称之为大悲咒,无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心,所以又叫大悲心咒,为大乘之精纯,而且只有六个字,便于持诵。持诵此咒之人,没有贫富男女老幼之分,皆可使七代祖先超升解脱,《大乘庄严宝王经》,专明此咒功德。

此咒在西藏只传六字咒音,不轻传手印,藏音读为“嗡马呢叭美吽”;蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”,诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字,无手印,取其速成就之意;大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”,兼取蒙古读音短可速成之长处,同时传大莲华手印,此印即召请菩萨的手印,凡既持咒又结印契者,功力百倍。欲得定愈病,尤非手印不可。

六字大明咒的表法,用六字表法即以六道轮回言之,“嗡”表天道,“嘛”表阿修罗道,“呢”表人道,“叭”表畜生道,“咪”表鬼道,“吽”表地狱道,持诵此六字咒即能断轮回,出三界,证圣果。以四圣表法,即:“嗡”字由菩萨心发生,初入十信位,由此增进,“嘛”字入十住位,由此增进,“呢”字入十行位,再进,“叭”字入十回向位,“咪”字入十地位,“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。

(二)修法仪规

先要请师灌顶传法后才可以修。得法后先将咒念熟,然后上座修持。

上座前:(1)净手,(2)设备一切,(3)礼佛,不必焚香,尤忌好香多烟,坐在床上修为宜,如出门或不便,即行心拜点心香也可。

上座有八忌:(1)忌风处坐,(2)忌饱后坐,饭后一个半小时为宜,(3)忌下座即解大小便,必须过十分钟后才可以解,(4)忌贪坐,一时高兴多坐,以后易退转,以每天一座,最多二座,每座一至二小时为宜,(5)忌大声持诵,免伤气,要金刚持(唇动无声,自己听见),(6)忌身体多动,必致腰疼,伸腰要慢,身体不必过于正直,(7)忌求见光见佛,(8)忌有幻象时执取生疑,如闻妙香妙音,生欢喜心等皆可致病。

此法有手印直证无相门,以心灵为主,不必观光观字,与藏密修法不同。

修法三要:

一要在上座时手印不能散开,此是身密,以此戒杀、盗、淫身三恶业;

二要口持咒勿停,不可说话,为口密,以此戒口四恶业;

三要心空如佛,自己即是四臂观音,观一切众生如醉、病之佛,一醒即愈,同体不二,此是意密,以此戒贪嗔痴的意三恶业。

此法中戒定慧三法具足,使三业清净。

修此法,于平时用功最为切要,时时注意:

1)不许犯杀、盗、淫妄诸罪业,改除习气,否则纵学法也无益。

2)不许起贪嗔痴诸邪见,时时求开智能,处处观空、学习布施。

3)不许轻慢他法及未修之人,应当平等慈视,不可求神通及名闻利养。

4)常念孝敬观世音菩萨及历代传法大师的慈悲,并尊重自己的佛性,知人人本可成佛,当发救度众生之愿,此便是最大供养。

5)当尽孝悌忠义诸人伦道德,圆满世法,克尽人事,方可成佛。

6)修法者应供四臂观音像一尊,若无有观音,其他妙相也可以,如实无力,不供也可,因为有众生处即有佛。

7)修时手印要用黄布或其他净布盖上,勿与未修人、儿童结印嬉戏,念咒以音准为要。

修时杂念纷起,可能会觉得比平时还多些,此是好的,是进步的表现,不是坏,切勿疑而中止。只要不理,一心顾到咒,自然会心思安谧而心定。不可硬求无念,尤其是初学时,无念便是压迫,久之如同木石,也是一病。应当有念,只是不着不缘,如畅通大道,一切车马行人不是不来往,不是不见不闻,而是不留不住,这才叫作无念。

(三)本法去病种种

此法本不为治病开设,但心定则气和血旺,百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病,“嘛”字除热病,“呢”字除气病,“叭”字除痰病,“咪”除寒病,“吽”除胆病,从这个角度讲,病者修此也相宜,凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果,宜注意以下各方面:

1)不问何病,总以保养心脏为主,其法可分开源节流二种,不动肝火,安心宁神,气和血旺,是谓开源;思虑少,恼怒不生,则气血不耗,是谓节流。能开源节流,自然长寿,每日修此法,必可息心平气增长血球,但在坐时如身体感觉不适或老病复发,这是在拔除夙病伏根,有好处,这与发病不同。时间稍长自然会愈。切勿生疑而中止,应当发大愿,念曰:“我修此法为解一切夙业,旧病虽来我生欢喜,从此拔根,愿天下一切同病,我皆代受其苦,我如修法有成必普度一切众生,使皆明心成佛,永断诸病苦。”每日上座前发此大愿,切勿忘记。此法以一百天为期,必得奇效,修满千日,必证得三昧定。

2)上座后要忘记自己是病人,不要想着自己的患病处,否则会气血凝聚,病难除去。

3)下座后以少气恼为主,忌食葱蒜,忌闻好香,因为此物易于动肝;鱼、肉也宜少食,此物易于动欲,心多思欲与法不相应;平时遇事以忍为贵,想到皆为自己夙业冤报,应当承受,通过修法予以解除,逢凶化吉。

4)修此法不必择时择地择向,只要一心恭敬即可。妇女可日日修,不要间断。老人修此法更妙,患老年腰腿疼如法修持必可复原,并且无中风怔忡等病,首靠自己虔修之力,再靠菩萨加持之恩,血气自然易于打通。

如法修满一百日后,如家中有病人,可结印念咒一百零八遍或千遍,加入净开水中使病人服下,皆能见效,若病人能自念予以配合,效果更好。

六 字 大 明 咒 修 法 仪 轨

一、入座,合掌,念四皈依咒语 37 遍:

  “南无古鲁贝,南无布达雅,南无达尔嘛雅,南无僧嘎雅。”

二、念三遍:

  “南无根本上师元音阿阇黎,南无十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇。”

三、念一遍:

 “祈求根本上师元音阿阇黎,祈求十方三世诸佛、菩萨、金刚、护法神祇慈力加被,消我业障,使我 安心入佛,虔修妙法,早日成就,救度众生。”

四、结大莲花手印(黄布盖手):

  掌根、拇指、小指,三点合,其余六指自然分开,置于胸前。即:合掌后,自然分开六指。

  念六字大明咒(心念耳闻):

“嗡(ong)嘛(ma)呢(ni)叭(bei)咪(mei)吽(hong)”(每分钟大约40遍)。

  要求每日都坐半小时以上,两小时更好。

五、修完后,准备下座:手印举顶,念六字大明咒15遍。再念一遍发愿文:

 “愿此生速开智慧成佛,救度众生,不求余果。”

六、顶上散印,下座 。

注:二祖王骧陆上师慈悲曾设坛为天下有缘众生灌顶。所以现在大家修行心密所传六字明不需灌顶可直接修习。

()示要诀

一、凡夫与佛,本体不二,只是不明因果,故觉在后,觉在果地,并有始终不觉者。只要一觉,即是彼岸,故宜用一字诀曰阿。言心有所起时,此在因地动念,常常先自凛觉,想我今日如是因,将来必得如是果,则恐惧而勿入矣。久久纯熟,不致误入。此阿字即是凛觉,即是照见,即是转,即是空,即是无染,即是净土。

二、观此心如通衢大道,一切形形色色,了了见闻,过而不留,与我无染,此便是佛境。

三、若有所接,只随缘应付,善恶分明而不起我见,常与自己脾气奋斗。情为我爱,转而疏之;见为我执,解而空之。久久自然自在。

四、辨轻重,观世间无论千万最大事,都抵不过一个死;千万个死,还抵不过我一修;而千万个修,又抵不过我一觉。觉则心空,此是最上福德,轻重利害,不可比拟。当知众苦只缘不觉,极乐无过明心。

五、勿忘记,但有时忘记,或虽不忘记而力不能转,又奈何?曰有二诀:一把未来之恐怖事先一想,二曰持咒,顿然可以觉转。

诸仁真肯用功者,每日勿忘修法,念念在觉,方是念念在佛。时时修,时时照。每日将此五条看一次,再与人讲一次,一修一照,行之年半,不间断,如不证三昧见实相者,余即为妄为魔,并望回向一切众生,皆得成佛,此便是消灾延寿法。

 附录一:元音上师开示

1、关于密法,皆须灌顶传授,“六字大明咒”亦不例外。但因上师慈悲心切,以方便为究竟,将有些众所周知的、修法简易、修后不至发生偏差的密法,如六字大明咒法、大弥陀法等法,公开传授,不须灌顶(尤其如远道或因病不能行者),只要至诚恭敬供养、顶礼本尊观世音菩萨,亦可修习。遇有问题,致函自己所熟知的大德,探讨研究,即不致步入岐途而安达彼岸矣。

2、元音上师一九九七年在美国灌顶传法时开示《心中心法修法程序》(录音整理):

……莲花印,表示我们的心像一朵莲花。这个手印非常简单,而且非常殊胜,功能非常大。消灾、除障、治病、事业成就等都可用,有观世音菩萨的护持,使我们都能成就。四臂观音,就是四个手臂的观世音菩萨。咒也很重要,六个字:嗡、吗、呢、呗、咪、吽。修这个法,打坐从半小时开始,以后慢慢地增加到一小时,一小时半,二小时。修心中心法至少要坐两个小时,有许多人刚开始吃不消,所以可先修这六字大明咒法。

结印时,要用黄布把手印盖起来,原因有二:

第一、因为空中有佛、菩萨、神灵经过,佛是不会给我们顶礼的,菩萨、神灵看见了,认为这个手印是佛,就会给我们顶礼,但我们刚开始修法,还是凡夫,不是佛菩萨,不能接受他们的顶礼。所以我们用黄布把手印罩起来,过往的神灵看见我们罩着手印修法,就不顶礼了。

第二、其他人看到我们这个手印,学着结印,盗窃佛法,就不好了。用黄布罩着修,别人看不见,就不会仿照着结手印,以免造罪!

             


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