一般小参
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前世有修行的人还会退转吗？
法尔禅修中心 善祥比丘（俗名张玄祥）撰
二八八、参问：
法尔禅修中心好：
请问一事~常听说能够生而为人是一大福报，因为最有机会走向佛道之路而成佛，但有些人来到入世间甚至直到老死，并未精进修持过佛法及修行，但这些人往往却具有修行人所具备的特质，例如~六度般若中的其中般若特质等.....若说他们是因上辈子修行的好，但难道这辈子为何又没继续修行?
其二~有些人却不具有修行人所具备的特质(例如~六度般若特质等....).甚至恶念丛生，但这些人却有人对佛法修持却是虔诚甚至精进，甚而走向修行之路，请问~以上两种人哪一种人最有所谓的佛缘，又哪一种人较有福报，为何世间上会出现这两种人?难到跟前世因缘果报有何关系?
以上是弟子所疑问的问题?还望法尔禅修中心上师能解我心中疑惑?
谢谢回复!功德无量
师答：
Jiann大德：
阿弥陀佛！6月29日mail收悉，您所挂碍的问题回答如下。
1. 常听说能够生而为人是一大福报，因为最有机会走向佛道之路而成佛，但有些人来到入世间甚至直到老死并未精进修持过佛法及修行，但这些人往往却具有修行人所具备的特质，例如~六度般若中的其中般若特质等.....若说他们是因上辈子修行的好，但难道这辈子为何又没继续修行?今生能够出生为人是三善道之一，因天、人、阿修罗是所谓的三善道，所以说是一大福报。有些人不具足佛的道粮，虽只做些布施等善行，根本上讲不是什么波罗蜜，波罗蜜多义是理解其义理，最后能做到才叫做波罗蜜多。若只会做善事、布施，但不会舍其福报者，就不是在修布施波罗蜜，只是在行布施而已，所以因布施功德就有因缘感召升天，却没有办法证得波罗蜜，所以不能成为菩萨。另外就是有修佛法的特质，但未达不退转位时，所以还是在某一生中会迷失掉，待因缘较好时，会再继续修真正的佛法。谈到修佛法是修解脱道与菩萨道才是在修佛法，不是做做善事就是在修佛法。不退转位还有分为位不退转位、行不退转位、心不退转位。到心不退转位是已达八地菩萨位阶了，这时才能称为大菩萨，就真的不会再退转了。不然，修行者到十住位中的第七位，才能得位不退转，至开悟时入菩萨初地才能达行不退转。后两者都是于六道中浮浮沉沉的，那一生有修，但哪一生又迷失掉了，永远浮沉于六道中经三大阿僧祇劫。
2. 其二~有些人却不具有修行人所具备的特质(例如~六度般若特质等....).甚至恶念丛生，但这些人却有人对佛法修持却是虔诚甚至精进，甚而走向修行之路。这是过去世有善因缘，今生又碰到善因缘、大善知识，能使他更精进地发菩提心，并一发心就能勇往直前。所以未达不退转位，修行人都是沉沦于六道中，有一世能发大心，就能精进地学佛法、解脱道，这不值为奇，一切都是因缘果报现象。
3. 请问~以上两种人哪一种人最有所谓的佛缘，又哪一种人较有福报，为何世间上会出现这两种人?难到跟前世因缘果报有何关系?都有佛缘，都有福报，功不唐捐。第一种人过去世有修行，但未达不退转位，所以还在六道中浮沉。第二种人虽然今生无大修行，但碰到过去世与他有缘者，今生亦出生做人，且修得很好，一见面就能由他接引，因而发大心、修大行。所以不要在人的表面上、行为上去思考，要从有因缘果报的理念上去思想，这样来看人世间事，虽没有宿命通，也能推测一些端倪的，这就是没有很大的痴心了。谢谢您的mail。