Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes)与生具来的能力与责任?


三十九、参问师答:

黎大德:

阿弥陀佛!228日的mail收悉,因为您的来函较长,要花较多时间处理,所以放在最后来回,如此就慢了一点,请见谅。现在开始来谈谈您所提的问题。

1.  说来奇怪,直觉一向是我最鲜明的旗帜。小时候就能隐约感知周遭之人的情绪、想法,甚至对自己的身世屡屡起疑。更有趣的是,现在仍记得,大约国小高年级吧,某次自己一个人的时候,忽然涌现一个极为奇怪的想法~~~这个我是谁??真的有我吗??哪里才是我??当时就隐约觉得这个问题很可疑也很不简单,但也不太有能力再想下去了。离开求学阶段开始教书之后,心性终于较成熟矣,对事物的关照也能比较全面。有一阵子则是预感都十分神准,所以有点被吓到,然后再接下去,更离奇的是别人的念头偶会在我脑中闪过,像我在跟学生个别问答或辅导时,常常是对方还没讲出口的话,我已经帮他说出甚至还能一边回答,于是也偶尔会吓到他们。直觉是自性的觉知真如,也是六结使中的觉结使,用心能感诸众生缘境、心意念等,能觉知事情的发展,在觉知中不能脱黏,就会有烦恼境现起,所以心念起时能读它,读后随即把它放下,就是没有法执的空证行者。在一般修行者心眼打开(开悟时)或稍打开时,就会有此阶段性的心知能力现起,并且全身经络通顺,气机充满色身。入觉结使中,行者能潜默将养,即能使自性清净,证得我空之境(空三昧)。您可觉知而能不说出,也就没有法执;若强加说出,除非想求得名闻、利养,对于自己法执的灭除修证,并没有好处。证得空境行者,觉不觉都无所谓,但面临因缘来时,都能住空守寂而不黏,所以可以改变一切障碍境缘。若能觉知而不能转命运、业缘,尤其是不好的业缘不能转,那不是真的已学到解脱佛法。

2.  至于会去读元音老上师的著作,也是出于奇怪的理由~~先前跟着同学出去玩,顺便到一个道场问卜,问完回来后不太释怀,甚至觉得大有问题,就忽然想找佛书来对治。果然啊!不得不相信此中所谓的因缘吧!完全信服佛法(因缘果报),而且又涌现直觉牵着我在走,一路看、一路想,竟也有种水到渠成了。最神奇的是,因为我总能了知周遭人事的波动,甚至连看电视也能历历感受其中人物的喜怒哀乐,奇怪的是,无穷无尽的大悲心会让我颇困扰。但在陆续看了《地藏菩萨本愿经》、《西藏生死书》、《药师琉璃光如来本愿经》、《观世音普门品》等书时,当下即彻悟今生的任务何在!! 当然有点惶恐啰,我起初并不太能接受自己这样的转变,甚至会有些抗拒和自责。那就是我最难熬的一个阶段。寻访了若干师友,也作了某些印证,才约略知道自己的路数,例如~~为何我一见到经书上的菩萨二字啦,六度万行啦,空啦,自度度人啦,总是心有戚戚焉。那时的感觉有点像是被卷进漩涡中,整个被吸入修行的道路上,甚至到正信的佛寺中,都略有感应。但我很清楚,不是因为老行者的一番话在起作用,而是某些事开始走上对路的轨道了。若真的您是菩萨分身托胎或分灵,那真的就不用像一般修行人要自行证悟,本身能力具足,心通力具足,解脱能力具足,本来就不用学的。应不会像寒山(文殊菩萨)、拾得(普贤菩萨)一样,自在示现、自在示灭,此点尚要保留,不要太当真。现在您只要有人讲破一点,您就会了解是何境界,要如何来做了,这代表您是曾走过这条路的人。一般人有此能力,最大的毛病是无始劫来所熏习的习气,要如何全断除。看来您都是在顺缘中,若您心中已无烦恼法,留下来的只有要学习如何用心法,以利益众生而已。智慧本自具足,只要能接触到正法的佛书,您就能很快地懂得,学习起来应是很快的。

3.  至于闻思修也没有太多障碍,因为好奇怪的是,就是会拿到很有意义的书可看﹔甚至站在图书馆或书店的书架前时,都会知道哪本书务必要先看,哪些书根本不用看,哪些书则是仅供参考,可以在弘道时派上用场。咦!哪有这么奇怪的智能啊??到底是我还是直觉在挑书啊??所以不免疑惑着另外有个咧。更诡异的是,直觉会告诉我每次的下一步要作什么,所以打从茹素啦,学打坐啦,去哪里找数据啦,到现在渐渐接触密宗仪轨,都是那么稳定的在持续着一段路程。前面说到我会被周遭甚至电视中的人牵动着,不过时至今日,我有些诧异的是,竟然不会那么强烈用个人的心情去悲之、悯之,而是如实瞭知那都带有因果,换言之,不再是一味同情或仅是妇人之仁,而是用高空观照的角度点醒当事人。有如此强烈的直觉,用在日常生活中,指导着将如何如何做,坦白讲这应不是您的直觉,这是外在护法神菩萨的心意念在导引您,只是您没去分别这是自己的心念或外来的心念而已。若您真的觉知力那么强,就能自悟很多佛法,诸法都从心地起;甚或有因缘接触到何部经书,一读都能产生自解及受用。「不容拟议主宾分」是临济禅师所说的主客心念的分别境界,若平时一个修行人不随便起心动念,当外境心念进来时,就能分辨这是己心意,还是外在诸佛菩萨的意念。这点若不能自主,永远要靠外力的指示来心知或办事,那也仅是将成为一高级的乩童而已,就像时下一些鬼神道行者一样。所以您能顺缘到此,应该要学习能自立,要自立就要能习得能力、悟力超过护法神菩萨等,这样他们才会放心让您独当一面,不再依靠他们守护。现在就学习密教仪轨,是有点太早了,空都未证得,无相观也未悟得,何能入陀罗尼门修学?

4.  我最清楚明白的是,念念分明对我来讲一点都不困难,用个比喻来说,就好像玩着冲浪板吧,大浪在下方(对境对事之情绪在动念造作了),我仍然在上方睨着它(总有一个自觉在原地摄着)。也就是因为这种情况太特殊,周遭又没人是这样,所以才会警觉是不是精神分裂啊,怎么有那么分开的两个我。如果再更详细讲起来,应该说是~~一直很清楚每个我(六根云云)在作些什么,除非夜晚作梦,那也曾是最伤脑筋的时刻。不停作怪梦,但又很确定那都不是日有所思的一型,因为简直像另一些人的剧情,而且找不出合理的解释,来说明为何会作那些梦。那也害我常觉得没睡好,因为太用力在作梦了,呜当一个人初开悟时,就是像有精神分裂症一样,色身经络已全通,心能灵知灵觉,两个实质的我在互动着,一是第八意识的本觉心,一是依六根性所演出的妄我,当然觉知心能随时观照着妄我的一举一动,若无分别心障碍本觉心,就能转识成智,依所见之人、事、物而知一切因缘。其实我们不止有两个心,我们共有八个心王,觉知心是第八意识,还具有含藏无量种子,当种子起现行时经第七意识执为自我,诸法中有我,这是第七意识的妄执性,若您对于我执的现象已没有,那应该可以断一切烦恼法,也断生死根本,也就是圣人矣!另第六意识还有梦中独头及定中独头,您说怪梦,是否识神出离到外面办事去了。识神或称神我出离色身去办事,很多人有此能力,就是外道及小乘行者等都还有一神我进出色身,有的白日也可出离,那是出阳神。您看起来是作梦,所以您说用力在作梦,当然这是很累人的。佛云:如来者无所从来、亦无所去。心即是佛,能含藏十方界,故不必要有个神我出入。因您心眼未全开,所以不知神我到底出去做什么事,若心开且能清净,就能知道去做什么,这在受阴未尽时所特有的境界与现象。

5.  所以老师问到素法身的现象,我实在也不是很确定自己的用词对不对,只是凭直觉吧。至于说能不能感受到非人什么的,真的也不太确定,顶多就是直觉现起咦!有点怪怪的,这一类的觉知吧。等于是说~~完全没感觉是骗人的,可是也不太敢去印证,因为道行那么浅,根本不知道怎么办才正确,所以也曾经有个念头就是~~等我知晓该怎么做,你们再那个、那个吧。所以一讲到这类事情,只能承认自己挺猪头的了(完全搞不清楚状况啊)素法身若活起,精神分裂现象的时间会持续很久,要用修心法门来调伏后,才能清净不染,无相的法身才现起。素法身因它感知能力有一般人的九倍之敏锐度,因初悟的人还有习气、心病相应,故修行就在此时,如禅宗祖师大德所说的,值「执杖牧牛」的阶段。素法身应有显像及心通的功能,若人不能见的众生前来,您应能鉴照而知其存在,若不映照也能以心意念感知他们的存在,甚或六根互用,身根、意根也能感觉牠们温暖或寒气逼人,这样就能知护法正神、菩萨或阴灵、鬼神等非人的存在。所以由此可知,您的情况只是心有灵觉之异能,但法身却没真的活起来,因色身未开、经络未全开故。

6.  再说吧,因为未曾透过禅定或打坐去证悟,因此似乎仅是用知见去洞澈。但又不尽然,曾有那么一刻,觉性现起,朗朗乾坤尽在十方延展又延展,那一剎那,晓悟世尊的无上正等正觉,但事后又警觉~~可别打妄念啊,所以一样不知道这到底算什么啊。总之,对于老师您诠解的每一句话我都牢记在心,甚至也察觉您有一些话没说出来,想试试我究竟看懂多少,(而且您对我的了解,好像比字面上所透露的还多一些)呵呵,这又是我所说的直觉/妄想啦,倘若冒犯了,请尽管骂我吧。空悟是八地菩萨与七地前菩萨不同修证的地方,七地菩萨开始学习三三昧(空、无相、无愿),若证得三三昧即是八地菩萨。您说曾经有「朗朗乾坤尽在十方延展又延展」,那是有相的觉知鉴照,不是空悟之理,空者是真空,无形、无相如何体知延展,无心、无相如此才能与空性真如相应。空性真如证得,即能面对顺逆境缘都能不黏、不着,实质地证得解脱知见,这是要去体证的,不能用意解获得。之后才能回过来,让空性显一切境,也就是说让心空起心意念,由心意念中懂得很多因缘法、了知一切事端,这就是能知法而无住,也称为无相三昧的证得。另外对于「世尊的无上正等正觉」,不要去臆测,实非我们凡夫所能知悉的。

7. 还有一个问题~~~不知道老师在这段话只是行菩萨道时,除对众生帮他打开心结外,还要有能力来面对之后冤亲债主的问题,这要从禅定力中来培养,从悟空中去得如如不动的智慧,使身心都能得金刚体,就能无所不办中所说的冤亲债主问题,精确来讲是指哪一方面呢??如果我的直觉依然没错,其实我已经快遇到这一类的问题。或者这样说吧,虽然尚未皈依、受戒,但我很清楚上方有佛菩萨在护佑着,但若我有大动作时,就会有一些怪异的事发生。尤其身体不太健康耶。不用一法是菩萨道的行法,也是以无为法来度化众生,有形、无形冤亲众生都能因此而得利。当因缘来时您就会感召身体的不适,众生业缘是否就转到您身上来了?既然是菩萨就要平等观一切众生,也能观身体健康、不健康一样,这就是平等法,不要在意身体的异常,但要有能力去化解此种不适之状况,不能长久处于病态中。若能做得到,这就是有金刚体与金刚心,行菩萨道与自修自悟就靠这个。您现在就学密法,是有点太早了,要悟得空、无相、无愿以后,才能学习陀罗尼门,才能用诸佛咒语来利益群伦。若您已得心空无执,又另当别论。

8. 拉拉杂杂写了这一堆,真是不好意思,知道老师是很忙的,还要拨冗看信回信,就更觉得过意不去,因此,不太敢再麻烦老师指点身体健康的问题耶。我自己也会多注意一点,多在您的网站文章中找相关的资料来改善自身。除非真的撑不下去时再跟您请益啰。保身首推练气,气足可以调身、心,一切障碍皆能化除。之外,一切方便有为法都可以用、也一定要去用,若是营养性的毛病就要懂得饮食,知道维生素与矿物质的供给。

9. 像您的状况很多人都有,可惜都不知如何走下去,希望您能自利,而后利他,能说、能行才是真菩萨。谢谢您的mail


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