Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes)修行者不宜常打妄想,
         悟後看书,
     即能知古僧大德的悟境真实!?


九、参问:

阿弥陀佛!如何辨别古今大德之论说,何者为正知正见呢?例如博山元来、月溪法师、南怀瑾居士皆言:「宗徒所谓叁关者,初关、重关、牢关之说,乃後人所伪造。盖依叁关之说,定宗门阶梯,则禅宗自称为直指人心,见性成佛,圆顿之教者,又何所据?」

大慧杲禅师曰:「大悟十八回,小悟无数次」。「月溪法师开示录」书中说:「禅宗法门无层次、无阶级,一悟就悟,不悟就不悟」。又说:「祖师语录中,参禅就参禅,并无同时参禅又念佛之说,是後人倒乱是非。如永明、中峰禅师,是在悟後为利益众生,随机说法,喜参禅者教彼参禅,喜念佛者亦随机阐扬净土。盖明心见性後,一悟永悟,无须再修」。

有关永明禅师的「四料简」一出,禅净二宗,顿起斗争。虚云和尚在其开示录中,有所释疑并劝导莫谤如来正法轮。月溪法师在「参禅与念佛修法」书中说:「虽一肚皮装满经典文字,下笔万言,口若悬河,与佛性本体了不相干。甚至错解佛意,肆意发挥,贻误後学,如唐之圭峰、宋之永明, 侗颟顸,令人寒心」。

南怀瑾居士在「禅海蠡测」书中说:「昔在昆明,遇月溪僧,曰:「涅盘为究竟,证得涅盘,即不再起生缘」。乃请问曰:楞伽经云:「无有佛涅盘,亦无涅盘佛」。古德复有言:「涅盘生死等空花」。乃至「不畏生死,不住涅盘」等法语,又何说耶?事隔十年,橛棒如故,自称禅德,褒贬诸方,诤心未止,我见难除,抑何可叹!」又说:「如宋之洪觉 、明之汉月藏,一代禅德,以文字禅名满天下,着作甚多,其文章都丽,众所崇仰。熟知其见地犹滞化境,後之学者,从其说入,岂不永为世误」。烦杂之言,有辱圣听,打扰之处,请多包涵。(张大德 9.30 e-mail参问)

师答:

阿弥陀佛!930mail已收到,发现您越来越会打妄想,若有一天您能开悟,那您的心不被您妄想念搅得天翻地覆才怪,像您目前的境界不宜常打妄想,希望您能常摄住自心不乱攀缘。看书能自己体会就体会,且自己体会也会随着时间又有不同的悟境。若碰到看不懂就放下,问也白问,有些地方是在说明悟後的境界,没有到那境界跟您说也是白说,且只会造成您的所知障,执所闻知之境不放。

611日的mail也是妄想一大堆,故不必回也,等到您能有成就才再看书,自可了悟古僧大德各自所说的又是何境界。每个人的修习经过、悟境、境界本无对错,在成果地佛之前,每人都会有不同的层次悟境,何能说谁对也!谁错也!强说都是戏论。目前最重要的是在色身上如何加紧用功,若有悟境随时来讨论,不要在书本上下工夫,看别人的倒底还是别人所悟的东西。


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