修心小参 --

           工作上与行为有恶习能否受五戒？

法尔禅修中心　善祥比丘（俗名张玄祥）撰 

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一二九、参问：

师兄:

     阿弥陀佛!我是在家弟子印珍,我有两个问题想请教：

1.我有工作,在工作中有时需要编制一些应付各个部门的财务报表。这种情况算不算打妄语？算破戒吗？

2.有时会不经意地从单位带一些办公用品回家，这算破偷盗戒吗？

3.根据以上两种情况，我可以正式受持五戒吗？谢谢！

  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　恭敬合十　弟子印珍

                                                                                   

师答：

印珍大德：

南无阿弥陀佛!先来谈谈您受戒是要做什么？当然是要求福报，今生下世有个好归处，若有求此福报的心，即是修有漏善，守戒清净可死后升天界。若是为要求心定而无烦脑，那是要求得出世间的无漏善行，这就要严持戒法才能守好五戒之道行。

知道这些目标后，尽力去做、去持戒，做不好有犯小过就忏悔，除非您未证谓证，未得谓得，如此是犯根本不可忏悔之制戒罪，是犯大妄语根本戒，如此即失五戒戒体。

居士居家本来修行难，正如经典所云，在家修行多为恶因缘所缠绕故，处处时时都在犯戒，就是大戒不犯，小戒连连犯，犯而要知如法忏悔，忏悔即清净，不忏悔罪愈来愈深，到最后什么都无所谓了，连大戒或根本大戒也守不住了。所以受戒后要学戒，学戒才知有犯、无犯，犯重犯轻，犯可忏不可忏，可忏时如何忏，之后如法忏即清净，忏悔后就不要再挂碍了。

1.我有工作，在工作中有时需要编制一些应付各个部门的财务报表。这种情况算不算打妄语？算破戒吗？是不犯大妄语戒，不破根本。再来不犯根本，那是犯何种罪？这要看您是主动要造假帐，还是被逼迫要做些假帐？若被逼迫是没办法，不依老板指示去做，可能要丢掉饭碗，所以编制些假报表，但这还是明知故犯，如此犯大妄语戒是没有，但还是有犯方便罪。从被逼迫做假帐，这是远方便罪，本来自己佛前责心忏就好，但您明知故犯，罪加一级即是次方便罪，如此次方便罪就要找清净僧面前去忏，依他修行的功德力，您如法发露忏悔可使您戒罪清净。但若每做一次报表已犯次方便罪，有某次忘记找清净比丘僧忏悔，接着第二个月又犯方便罪，这就会变成明知故犯、又累犯，已达近方便罪，近方便是已接近断头的犯根本大妄语罪了，这是要找三位清净僧忏悔。所以做假帐守戒律要成圣的人，时时刻刻要记得去找比丘僧发露忏悔，这样比较如法，不然烦恼会越来越多，因积小小罪成中罪，当然心不会清净的。

2.有时会不经意地从单位带一些办公用品回家，这算破偷盗戒吗？自己带公家物品回家怎会是不经意呢？若真如您所说不经意，已离本处是犯不与取，但是不满五钱(750元台币)时，可能犯远方便，责心忏就好。若是知道了还带回去私用，这应算是有意偷盗，六缘具足，应是有犯，但是不满五钱，所以忏中罪即可，找个清净僧忏。

3.根据以上两种情况，我可以正式受持五戒吗？受五戒以后就要断绝此等恶行，第一点作帐问题是没办法，所以要随时知道忏悔，每次忏净又会再犯，那是没法子的事。第二点是可以警觉后不可再犯的。受戒有个好处是依制戒可以预防性罪，达到防非止恶之行为，身口意三业终达清净，即能圣人。对于性罪来讲，有受戒、无受戒者都是具有性罪，都得个个受报。若没受戒者做同样的错事，就会有性罪，又因不受戒、不学戒，不知忏悔，所以就造业无边，最后还是依业力在轮回。那受戒后若是有犯错事，大小罪都一样，与未受戒者同犯有性罪，但又加一罪是犯制罪─与佛、菩萨订合约，生前之罪、未受戒之罪，已于受戒前忏悔毕，所以佛可以给您加持让罪业不提前现，让您好好依戒而修行，如能悟得无生忍，或得个阿那含果、或再出家能得阿罗汉果，当可不再来受生了。但若是受戒后能学戒而不犯，有犯小可知忏悔，忏悔就清净，不忏悔罪益深，性罪最后还是要受报的，所以无知才不肯受戒，有智慧当去受戒，然后好好来学戒，犯后可忏悔，除非您犯根本，不可忏矣，那是制罪加性罪一起合计要受报的。这样分析应不应该受戒已是很清楚了，可以自主的尽量恶事不要犯根本，若是犯可忏的罪那就忏悔清净，看您要不要改变自己的习气了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  

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