念佛与数息法可以同时共享吗？
九十五、参问：
张老师法安:
阿弥陀佛！修行需一门深入，请问念佛与数息可以融合吗？或是只能择一而行，或先修数息待有成效深入后再修念佛？请老师不另指正！先贤常有闻法或经开示即证阿罗汉果位事迹，是否一定需先突破色身气脉等方能证果？
师答：
Hao大德：
阿弥陀佛！8月5日mail收悉，您所提两个问题回答如下。
1. 修行需一门深入，请问念佛与数息可以融合吗？或是只能择一而行，或先修数息待有成效深入后再修念佛？本来修行法门很难分得很清楚的，但念佛法门是念佛法门，数息法是数息法，后者属于禅修，但两者共修时即谓「禅净双修」，并不是不能相合的。一个念佛的人，若根基不雄厚，念佛时仅是嘴巴在念，不会念到心里面去，修十几廿年还是老样子，要修行或修心就修不来。若是有禅修的底子，把数息法做好，丹田有气感，这时再来念佛，人就能专心，一专心时，一句佛号不断、不杂、不乱，真气就会从丹田或身体发起，这样就达到禅净双修的目的了，就能从口念耳闻，修到心念耳闻、心念心闻的境界了，这才真是修到心里面去。故念佛与数息是可融合的，但融合前须要有数息成就的功夫始得，这样讲您应该了解何者应先修，何者往后再配合了吧！
2.先贤常有闻法或经开示即证阿罗汉果位事迹，是否一定需先突破色身气脉等方能证果？声闻、独觉、阿罗汉者不必破色身，还是在色界天禅定中，但只要把佛法道理搞懂，严守戒律，心不受我、法二执的控制，当然还要修四圣谛、十二因缘观、卅七道品等，加上修般若波罗蜜等六法，就能得无生法忍，就能悟无生。此等行者虽得声闻菩提及独觉菩提，但非能得究竟涅盘，故佛陀说这是下劣转位者，应该再往上求如来菩提，才能得究竟菩提、无上菩提。故世尊鼓励得小乘果位者要回小向大，转入菩萨道的修证，才能得无量、无边的智慧，最后能成就无上菩提，无上正等正觉的佛果位。
反观要成登地菩萨者就要突破色身，在四禅天时要加修四加行心，才能有机会突破色身进入无色界天界的境界，再以十度波罗蜜来修证，就能成就十地菩萨道，菩萨是无果位的，是要求如来果位的，所以说因地菩萨位。但从初地到八地菩萨位也要有一大阿僧祇劫的时间来修行，若从 八地至成佛果位，又要一大阿僧祇劫，这样才能成为如释迦牟尼佛的果地佛。谢谢您的mail。