Quest002.gif (10734 bytes)Exclaim.gif (1443 bytes)修身小参 --

            用什么方法可以突破色身束缚?


三四八、参问:

老师:

您好!我已经发过一封信,可能因为你忙我没等到回信,可是我却有些沉不住气,所以再给你发了一个(挺不好意思的)。

我读过你讲的椤言经和金刚经感觉受益非浅 。我自己很喜欢读坛经,有时会有一些三感悟,但又不太明了。在您讲的椤言经中:佛陀对行者开悟的方法开示是六结使依次解开 ,五阴魔首先是色,佛法讲究实证不是理论,所以要想了解佛的境界就只能有适当的方法依次实修,所以我想向你请教用什么法门来突破色身的桎梏。请大师赐教。谢谢!    此致 敬礼

 

师答:  

李大德:

阿弥陀佛!2008410mail收悉,因近个把月未回mail,故您的mail至今才在回,怠慢之处,尚请见谅。要突破身体的束缚就只有从四念处开始,配合打坐用安般守意法门修持,就能突破色身。底下是「身念住循身观」观法:

行者修行般若波罗蜜多时,以无所得而为方便,虽于内身住循身观,或于外身住循身观,或于内外身住循身观,而永不起身体种种有相关的思想念头,如此炽然精进心,即能正知诸念,终能调伏贪欲、忧愁等。行者当先观身五种不净相,何等五:一者生处不净,二者种子不净,三者自性不净,四者自相不净,五者究竟不净。

() 云何名生处不净?头足腹脊胁肋,诸不净物和合名为汝身,内有生脏熟脏屎尿不净,外有烦恼业因缘风,吹识种令入二脏中间,若八月若九月如在屎尿坑中。

() 种子不净者,父母以妄想邪忆念风吹淫欲火故,血髓膏流热变为精,宿业行因缘识种子,在赤白精中住,是名身种子不净。

() 自性不净者,从足至顶四边薄皮,其中所有不净充满,饰以衣服澡浴花香,食以上馔众味肴膳,经宿之间皆为不净。假令衣以天衣,食以天食,以身性故亦为不净,何况人衣食,是名自性不净。

() 自相不净者,是身九孔常流不净,眼流眵泪、耳出结聍、鼻中涕流、口出涎吐,厕道水道常出屎尿,及诸毛孔汗流不净,是名自相不净。

() 究竟不净者,是身若投火则为灰,若虫食则为屎,在地则腐坏为土,在水则膨胀烂坏,或为水虫所食,一切死尸中人身最不净,不净法九相中当广说,是名究竟不净。

世尊在《大般若经》中告诉我们,如何来做内身中循身观?行者行循身观时,要能行时知行,要能住时知住,要能坐时知坐,要能卧时知卧,如身所行如是知一切相。所以行者在行住、坐卧中来观此身,如是内身中循身观,勤精进一心除世间贪忧,以一切贪欲、忧愁都不可得故!

行者在循身观时,若来、若去观此一心,当屈伸、俯仰,穿衣,执持衣钵,饮食、卧息、坐立、睡觉、语默、入禅、出禅,常能有一觉照之心,对身体每一行为、动作,都能清楚了知。若行者在禅修中,内身中循身观时,一觉知心念在入息时知入息,出息时知出息,入息长时知入息长,出息长时知出息长,入息短时知入息短,出息短时知出息短。譬如旋师若旋师弟子,绳长知长绳短知短,行者亦当如是。所以修行者在内观禅行禅时,以一觉知心念,观入息时知入息,出息时知出息,入息长时知入息长,出息长时知出息长,入息短时知入息短,出息短时知出息短。

您开始学打坐,往后打坐时或做宝瓶气时可以意念守住关元穴,然后认真做深呼吸、或做宝瓶气,身体经络又会再扩散些。若需要打坐、修行的参考书,请将姓名、地址、邮编、取件通知电话mail过来,我们当为您寄《佛门禅修与色身功用行》、《楞严经五蕴魔相解说》等两本书,足供您初基与有境界时身心用功之参考。谢谢您的mail

 


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