修心中心佛法个人修行报告(87~2-1)
德国
法睿居士
一、以下是补修第一轮各印的心得报告：
补修第一印 菩提心印
1：10/06 4:30-6:30
今天补修第一印。第一印久违重逢倍感亲切，昨晚整理前篇报告晚睡，所以今日有点昏沈，这座似乎在念咒中可进入一种无念状态，很满足的感觉，唯吾知足吧！一小时后开始不耐，我则尽量依止这种寂静；最后半小时有几次气往下流造成阵痛，每每警告自己保持无念，观这肉团的不净，它是在自我牵扯抵消业力，我不应干涉，一切做漠不关心观之！。(注：世尊云，于四谛等中恒以惠观，知苦，谓苦谛。世尊又说：观色是无常、是苦、非我，若是我就可以叫色要这样，叫色不要那样。显然真我指挥不了它，所以说色身非我！漠不关心观之，正有此意。)
补修第二印 菩提心成就印
2：10/07 4:00-6:00
昨晚开始打前篇报告，思考多，所以这一座思绪就如放疆的野马，四野奔驰，等能回神过来听咒音时，大半时间已过；无名指有刺痛感，脚痛也升起，我警惕自己：若前世若今生一切无所有不可得，一切是因缘的组合，就这样克服了脚痛；其中我注意到三件事：一、信解力让我身体放轻松下来。二、我必须反复的提醒自己一切无所有、不可得。我想人在临终时也大概是这样，注意力降低意志力薄弱，所以就必须靠反复的警戒自己。三、双盘容易引起气入大脑，降低对疼痛的觉知，因此比较能克服脚痛吧！(注：要空其色身见，一要气足可保护色身神经系统减低对于不通穴道的身体疼痛，若能入二禅境时，真气足以让痛觉消失，真的能进入定中。二是未达气足的境界时，观受是苦，用忍功夫能苦其所苦，让苦、苦智入平等性，即能缓和身体疼痛。此时当可观疼苦非是我，若受是我，我就可以叫受要这样，叫受不要那样。显然真我指挥不了它，所以说受非我！既然受非我，疼痛亦非我，从体会苦谛离苦觉，得苦谛平等性。)
补修第三印 正受菩提印
3：10/08 3:55-5:55
上座不久腹胃先疼痛，后有气上升至大脑引起麻木感，脑筋钝钝的，所以不像以前会攀缘一些不如法之法来说服自己；念咒似有若无，不知谁在念；右脚内侧有点暖意，手微颤动。较不寻常的是眉心有几秒钟的小蚂蚁窜动感，脚的大痛变小了，心可以伏住疼痛，气走下盘阵痛好几次，慢慢的对痛可驾驭。外面大雨滂沱，来自多雨的台湾不免有一些感触，寻伺一下对雨的熟悉感吧！依此熟悉感转移了对疼痛顽固的执着。
补修第四印 如来母印
4：10/09 4:00-6:00
昨夜赶报告晚点睡，今天就有点精神不济，所以只好出声念咒集中注意力；睡饱有精神对打坐还是很重要的，人在生病或在死亡前，往往精神散涣不能作主，对自己亦爱莫能助，我想这种心态上的痛苦比肉体上的痛苦更是加倍，所以平日自我控制的练习是有必要的。(注：若能于今生磨练到要走时，警觉心一起，能打开念佛机一样，让自性一句佛号念之相继不断，或一个咒语持之相继不断，如此就可提撕这一念往生。若临死时无人助念，更要能做到如此境界。)
平常看佛学文章，老师的文章汗牛充栋，看时知道归知道，等到必须自己写作时，还要表达的有条理，真有点困难；为什么？因为对于佛学没有完全弄懂嘛！现在才了解学而知不足，人生有涯，佛海则无涯，我也只能从最有兴趣、有疑处学起，所以我常在「数据检索」处流连忘返；其实我的问题也都被别人问过，老师也都仔细答过，真是众生所患雷同：贪、嗔、痴、慢、疑、邪见也！(注：能把慧眼打开，就能生世间智，再断习入空无执就修得出世间智，再学般若等经，使自性能回凡，适应周遭之人事物等而无碍，随缘讲经说法，而不失心性自在，这是出出世间智。这时对于显教之教法、理法，较易能理解，这样就能见经文而得胜解。但真正智慧开显又要有定力，是在身体气机减弱之后，所以您现在是以气得定阶段，用气来护身修行得定，还没到得智慧之阶段。不用着急，好好修法。)
补修第五印 如来善集陀罗尼印
5：10/10 5:15-7:15
今天这一座，由于睡眠足精神较好，较能控制自心。这几座补修各印时，开始就进入一种不知名的境界，也许气压大脑，使自己不起暇思，有点无重心感，妄心一起，都能察觉到，把心赶快拉回在咒声音上，也不用什么方法了，自自在在的，脚酸升起至痛现在已习惯了，也可坐到最后五分钟；前几天完全的投入报告的计算机作业化，看到自己的灵感由虚变实，内心的疑问也从理论实修得到澄清，由于这种了解而感觉到快乐；我可以感受到内在的安定力可转变为外在的安定力，我也更能观照自心起心念动的方向，是否时时指向利益众生之道。(注：对了！随时能控制妄想念，真智就会常现起，正知正见也水到渠成，不会被世间事所迷、所操控，遇事要用则用，用时锐利无挡，用后放下则无。而菩提心发起是自然的，开悟以后就会自然生出，所以不必太刻意提醒自己，也不必随时提撕。)
补修第六印 如来语印
6：10/11 4:30-6:30
昨天听到朋友的诉苦，听的太入迷了，今天这一座坐的不尽如意，很累、很吃力、没气感、没耐心，很勉强的熬过！我在想：能让我坐的下去的是佛，坐不下去的是魔，忍字主宰往左或往右、出世或入世，所以一切法得成于忍是有无限含意的矣！(注：听人诉苦用智慧点醒其执迷处，自己不能动感情，一动感情就乱了心性，智慧、定力都会不见了。修行人修慈悲心，慈悲心是一种远离情见的关爱，无祈无求的智慧与心力的奉献。)
其实若无分别心，无佛、无魔、也无忍，实修就是在证这个无分别心吧！
二、以下是第二轮的心得报告
第一印 菩提心印
1-1：10/12 4:50-6:50
这一座，觉得身体不见了，气有几次上升，脚的管道疏畅，但又渐酸痛起来，以过来人来看这痛，「不管它」！我想，虚空中如何能生起慈心，当下起悲心，一下子感到身涨如气球，已经两小时了，我想它会飞往何处？结果气就消了。(注：悲心感动诸佛菩萨加持？有为法是无常的，时间一过当然都气都消了。就是自己全身经络通达时，若忘记随时调理，也会让经络闭住，还是要稍事闭气养息才能再发起。)
1-2 ：10/13 6:20-8:20
不知是否气压大脑故，人钝钝昏沈，火气大嘴破牙龈痛，坐一个小时半了，没什么感觉，最后半小时脚痛起，就当身不净视之吧！以痛洗澡吧！多淋几次，随痛的退去，污秽也退去，佛心就是众生心，也是一个不动的心，我彷佛渐渐能体会了！(注：心能柔软，就能适应各种业缘，身痛也是一种业缘，能忍后心即稳固，心获稳固即是不动摇，内外空无，即是近定了。)
1-3 ：10/14 5:55-7:55
这一座觉得有整体作业感，好像是气到的通畅感，脚痛也在可控制范围内，整座我知道必须快速念咒，一切都在不动中，流转的只有咒音，食指有时会分开，好像是手指相触就接上电源，「祂」就是我，手指分开就有痛知。
1-4 ：10/15 4:30-6:30
今天觉得念咒清清明明的，整座在实践「放下」中，彷佛与佛、佛心、清净心面对面，我问佛：如何证的空性与湛深智慧？祂答：「不动念！若见相非相即见如来。不动念，你就可以见到我！是你整天在动念所以不见我。」我求佛：「每次参禅都可以与你面对面印心、印定心。找回那熟悉的我，这是无上的快乐。」以上也可能只是我的儒慕之心与妄想，反省一下也好。(注：真实言，先学不动口，再学不动心，心止空性显，惟此时潜在的种子并未除，所以说是假空吧！您已渐入佳境，一定要把第八识打开，唯一的方法就是找时间加座、延长坐，才可以到达。)
最后半小时脚酸痛 ，但已不如以前那么痛，我开始可驾驭它了；我一再反复的提醒自己：清净心得之于不动念与定性。耳提面命使我保持警觉。
色身上的变化：心口、肚子痒痒的，手印有气与力感，脚指刺刺的，我想我有进步了。(注：身心都有进展了，但不能满足甚至于得意忘形，因此更要加座、长坐来求突破。)
今天读到的老师的金刚经解说，觉得很受用，特快摘录下来：
「菩提就是觉以后定得住，叫做菩提；．．．．．．
烦恼为什么不能转？拿掉，回到自性清净心，自性清净心就是你对一切法不执着也不能用一个有为法，才是最清净。」
在第一轮中我体验到觉起与觉不起，现在必须觉以后定，亦及身与心的不动，心止坐如钟，一切在定中众心才能契合佛心。果然我也是需要老师的耳提面命，以加强自己对佛法的信心。(注：觉而定不仅是人世间的觉，还要于跨数度空间的觉知得到时，更要能定得住始得。)
1-5： 10/16 4:50-6:50
今天有点昏睡，气走眼皮耳朵，脚的痛处是一点，而不是一面；平常时脚面有热感；沉静时气冲至脑的感觉更盛。
1-6： 10/17 5:55-7:55
这座气走后颈，痒痒的，脚踝关节痛、手指也涨痛，杂念多攀附外缘。(注：攀平时人事是第六识妄想，这是不应该，要马上警觉而放下。能这样气当能更旺盛，因无妄想，息在照顾下能长故，能入息相故。)
1-7： 10/18 5:55-7:55
每天清晨与佛在空中相会，真令人期待，在这没有人干扰的时刻，体会这清净；昨天气走右耳，今左耳，很自然的在一个半小时后瞄一下钟，慢慢的脚痛加巨，但都被克服了；有时候觉得奇怪：明明痛的是右脚，但通的却是左脚，左脚内侧有气往下流的感觉；至今打坐给我的感觉很好，使我有机会在认真的执行一事，树立一个人生目标，虽然离「解脱」仍遥遥不可及，气倒是比以前旺些，嗔心也少些；今天去公园散步欣赏秋色美景，心里舒服一些，韶光荏苒，自问在行菩萨道的路上，又进步多少？(注：先成就自己才能救度别人，先把自己功夫练好，体验种种功夫，此功夫包括身与心，体会多了，智慧显了，再来行菩萨道，那时才能用的上，身与心功夫也才够用。)
1-8： 10/19 5:45-7:45
这座有气从下上涌，通口腔至头顶，有明显的大力感之后，身体一团痛，觉得自己是一个大芒果，中间有个大硬核、硬痛团，自己一直想从中抽离出来，告诉自己：自己是灵光而不是这个浑沌未开的不净之团。
现在在背一些佛号，如：南无大慧力王佛、南无一切世间乐见上大精进佛、南无大强精进勇猛佛、南无慈力王佛，一些有力、精进、勇猛都是目前最欣见的字眼，表示对于法的不懈怠及奋进，背一背对自己也顺便勉励一翻。(注：思念、忆念某佛中，自有其佛力加持，能背就多背，您记忆力本来就不错哩！)
第二印菩提成就印
2-1： 10/20 4:25-6:25
把手印结实，上半场希望手能痛些，以减少下半场加上脚痛前后夹功的痛苦；一座下来，手倒是不怎么痛，下半场没有昨天那种硬壳式的痛感，反而是痛与不痛发展成一球，痛与不痛是可共存的；心是一个万法魔术师！(注：痛过就等于气通过了，所以昨天发生的，今天不见得会再发生了。对于修行过程中发生的事，不要有过度的害怕与祈待，这些都是不必要的，平常心就是道。)
2-2： 10/20 14:05-16:05
今天下午这一座，打好手印很结实，整座快速念咒不断，左后颈有气游走，头顶有气大力感，如早上那座般，形成一团痛，我想办法控制浮荡的心，观一切无所有、不可得，我观强痛为泡沫，只要心不在上面，痛就慢慢软化了，也变的心平气和了。(注：修法中身体气聚点、团痛点，都不要再把心念注意于该处，这样更会让气愈聚集于该处，拥挤不堪不前，更让真气无处宣泄。可以用四念处的观身念处法，观想或提醒自己─色非我，色是空，所以无有色，无色想时，色不应阻碍气走于身体各部位，如此则气能自在前往，试试看！)
2-3： 10/21 6:15-8:15
今天把手指尽量结实，大拇指还是压不到无名指中节，所以我想今天的结果要打折扣了；不久气走手指，除了拇、食指外，手指开始一肢肢、一节节涨痛，不甘寂寞的，双脚也开始呼应，形成前后夹攻，看一下时间才过一小时，心开始不耐了；昨天看到一句话：「没有心，就无因缘」，也就是不动念就不会感招因缘，就应不会疼痛，所以这座中时时提醒自己：不动念、不动念，但每次都是前尘已邈才蓦然回首，因不专心引起的疼痛更加剧烈，前一轮就是败在此座此印的前后夹攻上，我知道一旦习惯于放脚，就会每痛必放，所以不可轻举妄动；无耐加上不耐，时间真的是慢的像蜗牛，我真是骑虎难下，想起世尊曾有一世以身喂虎，那种痛楚，应不只如此；一旦有了比较，痛的感觉好像就减缓了(人的分别心真是根深蒂固)，很勉强的拖过这座；座后不禁唏嘘：真是苦肉计啊！差一点小不忍而乱大「修行」，忍字心上一把刀，一把很锋利的刀啊！(注：气旺身不痛、手不痛是鼓励，身体各处疼痛才是真修心养清净自性的时候，忍字诀是唯一的修行法，忍是能破自身痛，破自心魔，更能破敌军扰，所以忍是最好的修行武器。)
2-4： 10/22 5:45-7:45
今天把拇指尽量去压无名指，觉得结的还蛮密实的，用金刚持，心即沉入一个很特别的非有非无状态，半小时后手开始涨痛，很痛，痛至非常痛，我只作三件事：一、专注在金刚持中，保持在这似有非有的感觉；二、告诉自己不动念，以无所有应付之；三、将心分离出来，视这肉团和我无关；过了半小时，脚也开始应战，依经验以宝瓶气调整；疼痛实苦不堪言，睁开眼看看钟，还有半小时，真感到心力交瘁，所以说睡饱专注力足，才能克服双盘的痛苦；我开始心烦，左顾右盼，前一轮常有最后五分钟放脚的讽刺，今天要拼的就是这一点，最后五分钟不速之客来了，本来是乖宝宝的左脚开使暴痛，「不动念」的信念摇摇欲坠，现在只能观想佛像求助于佛了；可想而知人的生命将终了时，要不动念是很难的；佛号也要靠平日的熏陶，否则心灵没有靠岸的感觉将比身痛更巨。(注：若是每座都像这样地磨，不耐的习气也应是可以长进了。)
2-5： 10/23 5:55-7:55
这座中有所了解：佛心是在定中，在有与无中，在大痛与大忍中；感觉自性是赤子之心，清净、柔软、无愿、光明、安定的总合，一切在不能动中；这座有种奇怪的感觉，但又说不出什么。
「本来无佛无众生 世界未曾见一人 究竟了解是这个自性还是自性生」
─月溪禅师
2-6： 10/24 5:55-7:55
有时要谢谢脚痛，因有脚痛才知自己也有不痛的地方，痛的反面是不痛，其实它们是一起并行出现的；今天报纸上有一篇文章讨论“邪恶从那里来”，科学家从历史上的资料研究，下了一个结论：“共同对邪恶敌人的歼灭就是在加强同胞的认同感，恶人的出现是在巩固族群感”；有恶才显其善，不也是如此，有痛才有机会认识到不痛的，而与其巩固友谊。(注：很痛的感觉到第二轮时，应该可以“堪忍“了，若还是痛得不能忍受，就是没有进步，没进步就要检讨了。)
2-7： 10/25 5:55-7:55
持金刚持进入一失重心状态，身体做膨胀感，右脚麻木后有暖气下流，偶有畅通感，尔后疼痛又渐增。
2-8： 10/26 3:45-5:45
持金刚持专注在咒上，沉入一片寂静的世界，妄心大概都能及时逮到，脚痛也都能调服，我一般都是专注在不痛之心，「存」到最后十分钟、五分钟再沉入痛中，大痛一翻，一想到快要结束，熬也熬过去！(注：每座都是2小时整就下坐，痛的时间并没有机会延长，所以就没有明显的进步，希望能渐渐延长打坐时间，或者是疼痛的时间。)
(待续)