修心中心佛法个人修行报告(87~1)
( 所加之「注：」为
张玄祥老师 之解说批语
)
德国
法睿居士
一、前言
说起我的学佛因缘，也许人生阅历久了，也许芸芸众生看的多了，我年纪愈增长愈对人生感到怀疑；十七年前来到德国后，常会思考一些问题：为什么这里天气阴沈，人也阴沈，为什么人与人距离如此遥远，为什么人生充满痛苦；有一次我问一位印度修行人：「为什么我的朋友们都在哭？」她回答説：「是他们先让别人哭的呀！」我才感到因果的可怕。(注：诸法都有其因缘，这是佛法的真谛，正如马胜尊者唱给还是外道的舍利弗尊者听的偈语，此偈语是世尊所教导的睛目：「诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。」)
后来在一次机缘下听到佛法，恍然大悟，原来我的问题早在两千五百年前，佛陀就为「苦」字做了详细的解答；佛陀的开示引起我的学佛兴趣，从此就开始阅读有关学佛的书籍与文章，两年前经由朋友介绍开始接触法尔网站，平日除了充实自己粗浅的佛学知识以外，我也开始茹素和禅坐，希望有机会能有个可依止的法门；今 (2009) 年暑期，大概佛缘成熟吧，我由德国返台向老师求心中心法，认识了张老师，七月十一日也如愿的接受灌顶；法尔禅修中心的张老师「人如其文」，他充满了救渡众生的热忱，授课之余，不是亲自的在为众生解答烦恼，就是伏在于计算机前孜孜不倦，一个字一个字的敲键盘为网友增列文章，连在生病时亦不倦怠，真令人肃容；法尔的师兄姐们认真亲切，他们默默的奉献着，只为延续佛慧命，使佛的智慧更能广为流传加惠众生；我在此向他们致上最高的敬意。(注：一个得到诸佛菩萨眷顾的人，已理解佛法的真实与伟大，自然能以尽心尽力、鞠躬尽瘁、死而后已的心地来报答佛恩，这可能非局外人能体会得到的，希望您以后也能体会有这样的一天。)
在法尔的这几周做了第一印的练习，而真正的连续实修只有回德国后才开始，以下是修第一轮的心得报告。
二、第一轮修法心得
我本身在此两年内就累积一点双盘的基础，一般可坐到一个半小时，最后再以各式撑功〈比如背咒〉很勉强的凑足两小时；现在多了手印，其实还可以接受，因为有时手不痛时，根本不察觉到手在那儿〈当然手印塌掉了亦不自知〉；在法尔佛堂的几次打坐，我已经对第一印有些熟悉，手痛脚痛是必然〈业障呀〉，心会不耐是当然〈家课呀〉，所以也没什么回家后可惊天动地的；法尔佛堂的佛像非常庄严，记得我坐不下去时，就向每座佛念十次咒，来回三次最后半小时就撑过去了，现在这招常常救了我最后最痛的五分钟。(注：当然此是气机未通达所造成的，您用的是方便法，最好能以单刀直入法、上智第一法，不动心地观此痛，仅专注调控呼吸，并体知此痛非真我觉，仅是肉体身见的执着而已。)
第一印 菩提心印
1-1：8/21 4:05-6:05
这一座，我的心思杂念与觉知如脚下的两条船，我好像在知与不知间摇摆着，我注意不去和纷飞的念头搭讪，以免愈扯愈远；手掌关节微痛，腿开始阵动，我了解到必须保持对痛的觉知，而且必须是种长期持续的经验，所以才叫「忍」，一切法得成于忍，我一直在痛与不痛间取平衡点。(注：身见突破才有入二禅境的希望，若不能入二禅境，气机不能遍身及四肢，当然痛觉不去是必然的。下座后可多练宝瓶气，让身体气机能遍满全身，身痛就可能减少，始知身痛不是那么难忍的。)
1-2 ：8/22 4:45-7:45
我专心于心念心闻上，始觉是不断灭的，咒好像「浮」在觉上，我开始注意咒字、间断和咒始；手关结和尾指开始疼痛，我一再告诉自己：什么都不是才是觉，所以有了一丝一毫的感情、会痛就不是始觉，那就是着力点放错了。始觉有一点柔软。最后半小时又是个脚痛与心力的大考验。(注：《释摩诃衍论》曰:「始觉背凡向圣，上上去去为次第转，随染本觉背圣向凡，下下来来为次第转。」此段说法若以实例来言，始觉是对于法的因缘始起觉知，始觉能在觉知后而不住就能入本觉，是为上上去去为次第转，背凡向圣，这是正面的修行。若始觉后而入疼痛感、妄想念、烦恼法、心病起等等毛病，始觉即不能一直叫始觉，因始觉而不能住觉，由起第二念痛觉、烦恼、妄想、心病等等，即心起而入了妄觉，故说随染本觉背圣向凡，下下来来为次第转，这是背觉向尘，由圣入迷，是凡夫境。希望此说明能厘清您的始觉、本觉与妄觉之概念。)
1-3 ：8/23 7:05-9:05
1-4 ：8/24 4:05-6:05
这座有点昏睡，有股气从下往上涌，最后半小时被闹钟吵醒，改单盘。
1-5： 8/25 4:05-6:05
早起打坐，听着咒音沉入一片宁静，最后半小时脚痛，犹豫要不要放脚，但还是撑过去了。
1-6 ：8/26 9:05-11:05
这座打的较顺利，一开始就快速念咒，心念心闻摄住妄心(注：心念心闻不用摄住妄念，因心念心闻自有净念相继之功能，妄念是插不进来的，这才叫心念心闻。)把一切放空，只专注于咒音，专注的觉和咒音是分是合？觉是持续的，咒音是断续的，应该是咒「浮」在觉上吧！？是一是异？试验一下：第一句咒专心于咒字，第二句则是快速的通过，是一是异！这样产生种节奏感；若每句每字要专注，念的速度会减缓，专注力也变的僵硬；交换一紧一松，就不会有紧张感，心也渐趋于「观」中。(注：心念心闻时自性念咒之「心咒声」在前，觉知反而跟在后头，此时的觉知不是始觉，也不是本觉，是第六意识的分别心觉知，此觉知只有跟随着咒后面追赶着「心咒声」，当然此是心声，不可能是有声之声也。)
「什么都不是+柔软+愉悦」，我沉浸于其中，有股热流上升，「啪」的打通鼻腔某部位，热流唤起儿时晒太阳时的感觉，愉快、熟悉。
我一再告诉自己着力点〈注意力点〉放对，就不会觉得身痛，这种忍耐力还必须是长期持续的；这一座知身痛但不觉身痛，很奇妙，也许精神较好注意力可全程配合吧！(注：对于身见不执着又有所进展，但主要还是依靠气机大动所赐，这是初入世间禅不得已的必然境界。)
1-7 ： 8/27 4:05-6:05
今天这一座真是考验！一入座就专注于念咒上，一句句念，就像一个小孩在做唯一会做的一件事般，也许以前我果真是个小和尚，只会一句咒，只有一个钵，全心全意只做一事。(注：专注力是小乘修道者的要诀，用于打坐中亦是同理可知，只是打坐者当痛觉太大时，人的专注力又会丧失。)
渐渐的随着注意力的集中，引起手的巨痛，那就试当一下小和尚吧！只会世尊和老师传的一句咒，其它不会、不管亦无所有；就存有此念，不管手的抽痛、剪痛、任何痛，我有痛知，但因我的不在意，觉知与痛知就这样并行着。当然也会一分心踩到地雷，那就是实修「受是苦」的时候。(注：正是堪忍直需忍的时候，当您入知痛而不需要忍时，就可以享受那种痛觉，真是痛得很过瘾，希望您尝试看看。)
疼痛减少后知道这一切是可克服的，也好在前几座的撑功，使这一座如奇的结束。
1-8 ： 8/28 4:05-6:05
第二印 菩提心成就印
2-1：8/29 07:05-09:05
这一座大概手印压的不实，没什么感觉。
2-2：8/30 6:50-8:50
我试着把手印压紧，心就随之产生力感，咒快速不断；尽量把觉知定在咒上，以转移对痛的注意；本是「长空不碍白云飞」，若觉知一旦攀缘在妄想上，往往就造成「一行白鹭上青天─越去越远」，所以不执取一切自心、一切外相是门大功课。我「好像」定在「空」中，轻松如意，大概是不贪心〈不贪妄想心〉、知足〈知唯咒是足〉，所以能知痛而不做痛解，轻松愉快而不做轻松愉快想，痛与乐都是无所有、不可得、不究竟〈不是我要的〉，一切就只有真觉，而无余果。(注：已道出般若智慧之真谛，希望您对于身体的痛与世间诸事、业障、魔障等等境界时都能如此了知，安住此心。)
2-3：8/31 4:05-6:05
2-4：9/01 4:05-6:05
昏睡通过，似睡似觉。
2-5：9/02 9:30-11:30
一般我都是用心念心闻，今天以金刚持念咒，齿唇不动舌动，果然效果很好；舌头动带动气，气上冲压脑，开始做无念想；觉得身体是「挂」在那里，手有点颤动；心想：觉是连续的话，对咒的觉知应该也是连续的，我把握对咒始的觉知，其它妄想、疼痛一概不取，视为不净、不及格；所以张开眼后，尽是「色」触，有点很累的感觉，更何况接触到的人与事。(注：不要入小乘解，张眼、闭眼，应该都要一视同仁、一样情境，无有分别，才能得真自在。)
习气使然，坐了一个半小时后，心开始不耐，又熬了十五分钟，最后必须大声念咒，手不很痛，但脚外侧筋拉的厉害，差一点放脚。(注：痛处于下坐后要多按摩、推拿，把封闭的穴道打开，这样前处理、后处理有助于打坐中减少痛苦。)
2-6：9/03 4:05-6:05
半睡、知脚痛、耳鸣。
2-7：9/04 4:05-6:05
金刚持，有快入定的感觉，身体好像是「挂」在那里。
2-8：9/05 4:05-6:05
今天先出声念咒，再转为金刚持，然后是心念心闻，觉得自己是「定」在那里；有气上涌，第二个小时，突然灵光一闪出现了个带五方佛冠的菩萨面，尔后气上涌通过颜面，气循环好像好一些。(注：不要住境生心，有见等于无见，善境是自然而能得，恶境自因无执而灭失，这也是般若智慧的利用。)
第三印 正受菩提印
3-1：9/06 5:00-7:00
开始怕手印结的不正确，结好后就不管它了；这次出奇的能入定，半小时后，觉在清灵中，念咒也听的很清楚，眉心动了一下，这次有「被绑住了」的感觉。右脚比较通畅些；一座下来没有无耐，一气呵成。
3-2：9/07 4:10-6:10
3-3：9/08 3:30-5:30
今早早起时间充裕，坐前先做动功，所以这座很顺畅，最后十分钟也能不急忙而通过。
3-4：9/09 4:15-6:15
念咒觉知和疼痛并行不悖，「好像」右半身发热，我想中风是否就是如此感觉？双盘的右脚被压在下面，最后的半小时几乎都在克服右脚拉筋的疼痛，第三印虽难结，但至此觉得第三印最柔和、我最喜欢。(注：第三印才是正授菩提心印，能产生欢喜心是个好现象。至于第三印的结法，如依密教极密印次序来结，是一点都不难结，结后亦不易散开、滑落，若是依心密上师等所教的结法，是不易固定的，所以从法尔学到的正式结法要能多体验。)
3-5：9/10 4:05-6:05
坐了一个小时后，身有热气上冲，最后半小时仍是右脚拉筋疼痛的厉害，最后十分钟点改成单盘，毅力还是不足。
3-6：9/11 4:05-6:05
快速念咒如车轮，辘辘前进，手有跳动感，左脚侧有暖流，脚痛挑起忍战；我开始告诉自己，会痛就不是究竟，空性、佛心应是不会痛的，会痛是用功在错点上，一直想把心拉回来，放在空性上放松。但也有说服自己不成的时候，好吧！就去承担这个痛吧！有来就有去，痛不是永久的，不要被痛克服，就这样熬到两小时。(注：各有方便法，不能究竟时就要用种种方便法，虽不究竟但不得不用。)
3-7：9/12 7:30-9:30
由昨天的经验，口念心闻一个半小时后，自成了一个固定模式，后来想改成心念心闻却改不过来，所以今天一开始就用心念心闻，不久心就沉静下来了；我又想起小和尚念咒这件事，随即鼓励自己，身就是庙，一切无来亦无去；痛不是真觉，真觉不痛；渐渐的，我彷佛沉入一无重量的中心点，变成一种「伺」的行为吧！打座之人好像不是我，在胎中、在死亡时、在幼时，这种「伺」应无不同吧！我把自己定在这突破时空的「伺」中，无所有不可得。打座后，睁开眼所受所触，周围一切只有一个共通的名字─因缘泡沫。(注：悟后能用于平时生活上，日用应缘无不是随意而发，自在无碍，这样才是学佛法的真正好处。)
3-8：9/13 3:25-5:25
这一座有气往上冲，气压制大脑，使大脑对痛的觉知降低；色身上的反应：眉心微跳，左脚侧有气流动，右脚外侧筋舒畅一些。
第四印 如来母印
4-1：9/14 4:00-6:00
今天修两座
觉得肚痛，果然有气上升至脑，引起头的麻痹感。
4-2：9/14 9:45-12:00
我尽量把手压紧，觉得心轮有气上升，在压用力点，整身就开始颤抖，脚掌发痛，九十五分钟后，放脚改单盘，投降。
4-3：9/15 4:00-6:00
这次手没压紧，坐一小时后有气上升。
4-4：9/16 4:05-6:05
坐一小时后有气上升，最后半小时与脚筋的拉痛混战；刚开始还可以观空中无痛，最后竟变成有苦就吃，不大大的痛过，好像就过不了这关。(注：穴道不通则痛，通则不痛，全无痛觉即是穴道已通顺。问题在穴道不通时，遇痛则舒解者，如此不通的穴道永远不通，所以要尽量能忍痛，痛到极致，就能打通穴道，当然不要过份而受伤害。一般人无此能耐忍痛，所以不通处日日要重痛一次，若能强忍直至穴道打通，当然是很好。若不能忍则平时要多用宝瓶气来扩充真气，让真气充满身体的范围扩大，有时也可藉此通未通的穴道。)
4-5：9/17 4:05-6:05
尽量把手指压紧，一小时后手指暴痛，只好快速出声念咒，转至无声时，以呼吸配合念咒转移注意力，最后十分钟还是改单盘。我觉得打第四印容易升起气感，顺之引起的疼痛就更加具烈，放脚情况增加。
4-6：9/18 3:55-5:55
今天修两座共五小时
今天的第一次上坐，这座最后一小时觉得快沉不住气了， 以一口气四次咒语先出声，渐入心念心闻，头一直要往上仰，果然就进入寂静中；幻念与空觉交错，飘来的大都是昨天看到的、听到的；我深深的体会到平日不可乱看、乱听，很多不经心的人与事，还是被第七识执着住，变成座上大作文章的体材。(注：《法华经》云：「是法住法位，世间相常住。」世间发生过的事，永远都存在着世间，凡夫看来已过者仅是历史，如来之佛眼中看来每件事都是永远住于法位上，因此如来能知世间相常住。您已知自己的阿赖耶识亦一样，只要发生过的都已记忆进去。不学佛法不知善恶因果可怕，学了佛法才知累劫轮回都是无明所造成。)
最后半小时又陷入混战期，我对痛的反应坚决不理，在大痛中才能起大觉；「伺」就在于收集忍辱的种子，「伺」是一种被动的反攻，对痛的反应不理不采，痛对我不起作用，果断因而变成信解力，坚决变成意志力。(注：于修法中善思惟能起某些教导作用，对于心的教育似已达到目的了，希望能永远管用。)
4-7：9/18 9:30-12:30
今天的第二次上坐，双盘时脚会振动；坐到一个半小时改单盘，因为今天有时间，而单盘亦较不费力，所以就坐久些，加紧手力，手痛但比脚痛能忍受。
4-8：9/19 7:30-9:30
今天有点领悟：念咒加上空心就产生一种安定力；空心是有一点专注力，但放自然些、轻松些、万缘放下；用在平日念佛号上，可产生内在安定力；今早感到外缘、妄想特多，想到老师、法尔、苦难的众生，莫名其妙的流下泪来，心想这可如何擦拭，赶快升起警觉心，尽量安伏内心，不随外缘升起而外飘。(注：真正的空心是无执的心，连专注力亦用不上才对，所以空性及空心还是要善思惟，然后来实际印证一下。)
第五印 如来善集陀罗尼印
5-1：9/20 6:30-8:30
第五座有柔和感，还是一样，最后半小时陷入与脚痛的混战，想想自己用过的权宜之计：一、念咒加空心。二、放空告诉自己，真觉不痛。三、小和尙念咒。我选择第二项。又熬了十五分钟过去；对这肉团子，我真是用尽连哄带骗的拖延战术；最后以观想法尔佛堂诸佛，对诸佛礼拜通过。
5-2：9/21 4:10-6:10
还是脚痛，我就做空观，让它痛的愉快；随着注意力的增加，脚开始震动；晚上睡觉时被摇醒，觉得床在摇，以为地震，原来是身体在震动；不管它，翻身继续睡。(注：一般凌晨三、四点气机最旺盛，当气机发动时身体穴道要通过时会产生震动，您已经懂了此道理，所以就可以不理它了，翻个身又可睡觉去了。)
5-3：9/22 4:05-6:05
觉知在咒字上和觉知逐咒声而去，好像有点差别。今天试验了一下。
打第五座我往往不知手在那里，所以手松了也是后知后觉；脚好像被血液充满，比较顺畅些，但还是很痛；想象咒声来自宇宙，我只是去认知。
5-4：9/23 4:00-6:00
双盘最后五分钟放脚改单盘，功亏一篑。
5-5：9/24 4:00-6:00
今天注意力相当集中，但引起的疼痛更大，颈部、腹部有气上升，还是最后五分钟放脚改单盘；是不是怯懦了？整天脚有热感。
5-6：9/25 4:00-6:00
5-7：9/26 5:00-7:00
有点昏睡，为了防止手指分离、手指是否相靠，有点分心。
5-8：9/27 5:00-7:00
以一口气四句咒开始，手印结好我就不管它了；渐渐没有手的感觉，气入脑中也减少对脚的痛知；清晨念咒，有点像以前清晨背英文单字的感觉，就当做准备考试吧！有点压力就会专心一点；左脚内侧有股暖流流下，注意力再集中一点；撑过痛点时，眉心跳了一下，命门穴亦有清凉感。(注：几个重要点都已有气走到，是进入很不错的境况了，继续补修、第二轮修持法，当然会更有进展的。)
第六印 如来语印
6-1：9/28 3:55-5:55
第六印手指对立不能相碰，有点困难，因为专心持咒难免指尖会弯曲、相碰，一分心就不能入定，双胁发痛，气往上也往下，分不清路线，好不容易撑过。(注：第六印如来语印避免手指头相碰的技巧已告诉过您，是否您没注意听好呢？结好手印后将双手手肘弯处往下微压，两手掌心即会微有张力，如此左右各两指头即能分离得好自在，修法中永远不会相碰的。)
6-2：9/29 4:00-6:00
说是昏睡，仍有觉知，咒声亦不间断过。
6-3：9/30 4:00-6:00
左眼流清泪，手指相碰不能专心。
6-4：10/01 3:55-5:55
双盘最后十分钟放脚改单盘。
6-5：10/02 4:00-6:00
手指不能调整到全程不相碰，所以念咒就不能专心；最后十五分钟气走下盘，我尽量想从痛中抽离；色身为一大肉团子，业障应自己去抵消，我采不干预方式；下盘渐有气胀而通的感觉，但还是很痛。
6-6：10/03 5:55-7:55
左眼又流清泪；照往常经验第一小时较无痛痒，所以我就该压的压，该伸直的手指伸直，希望手痛些；结果，小指、无名指有酸的反应，既而双手变麻木；右脚酸楚渐现，转为疼痛；眼前突然闪起世尊的法相，我内心知道：要大痛了！果然气流下盘，分不出那里痛，反正就是一团痛；我一再告诫自己：我只做世尊与老师给的功课，其它都不管；手指微碰，想把它们伸直，就动此一念，感到非常痛苦；原因是一分心就有受触〈痛〉、就感召业缘；可想而知，平日我们的心念转的多快而不自觉，后果多可怕呀！(注：流眼泪是否气已走到眼睛所致，若是，则要用眼帘梢微加点压力给它，则气会入眼球中，痒酸痛的情形就可化解了。)
6-7：10/04 5:40-7:40
每次一印要打完总有依依不舍的感觉；这次把手指结紧加压，试着调个较正确的角度；开始会痛，过来就麻木成一团，而不易察觉；脚也从酸变成一团分不开的痛；我专心于咒上，心放空灵，不即不离，因注意力增加疼痛亦增；我开始观咒的起灭，以转移对痛的执着；顾此失彼，一座打完，手印也走了样。
6-8：10/05 4:00-6:00
昨天思考的一些问题，今天就在座上留下尘埃，人事物飘飘飘，落定以后，半小时过去了；一阵腹痛，一股气上涌至头顶，头顶痒了几秒钟；这次脚痛在可控制的范围下，看一下钟，别高兴的太早，果真还有半小时；疼痛渐增，但没昨天痛；就观身不净吧！就让这个不净肉团、与生俱来的业受，自己抵灭吧！无所来就无所去，负负得正！今天不如昨天痛，为何心不能降伏？所以不是脚痛问题，而是心力忍耐力的问题。(注：气越强时，心力越管用，气若是微弱时，心力也用不上劲。所以说初机行者以气得定，这是不究竟的，学佛法要以慧得定，最后能定慧等持最好，也就是定(气)与慧都具足。)
三、结语
在这第一轮的实修中，处处印证了佛陀和老师的法教，实际与理论的配合下，让我体会到：心物的无常，身是心物无常下的产物，身是不净的；但也因有此不净之身才能起净念观，才知始觉不可说的无限可能性；万法唯心造，诸法无我，身心却无明的对万法做反应即是受，受就是苦，苦是业累积的果报呈现。而这「反应」即在一念之间，如何当下觉知它，把握住它；还有知苦灭苦，这些都是佛法的实践。(注：小乘行者由四念处入门，大乘行者由气功、练呼吸、丹田入门，前者边修身又修气，后者先修气后修心，两者似不同路径，终点却是一如的。修心中心法座上忍痛，即修身又修心，下座后更要练此心，于日用应缘处能时时不迷失，这就是真正地在做修心养性的功夫。)
如老师为学员所批示的：「佛法是念起不随法，知痛无痛觉法，一是专注无心，一是面境心不乱。」正是目前功课的写照。在修这第一轮当中，双盘变单盘功亏一篑的次数很多〈八次〉，再且最后五分钟总是「连滚带爬」的上岸，缺少修行人该有的庄严，所以说我必须克服的地方还是很多，「疾风知劲草，路遥知马力」修行道路虽长远，但至少已经上路了。(注：持续即是永恒的开始，愿能持续修法不断。)
(待续)