修心中心佛法个人修行总报告(63-4)
台中班
先给多杰居士
肆、第二轮各印修持(续)
第五印
一、2005年七月十四日第二轮第五印第一座：
上座后即感觉气机饱满，运行全身各脉络间，惟仍然无法突破瓶颈进入深一层禅修再进一步提升禅修境界。
二、2005年七月十五日第二轮第五印第二座：
此座气柔顺的运行全身各脉络，气的运行自然不假造作，感觉全身舒畅轻安，虽无法进入禅定境界，也不多攀缘外境。
三、2005年七月十六日第二轮第五印第三座：
此座气机饱满运行全身，自脚底至头顶均充满气机，虽然能以咒语摄受妄念，却无法突破对色身的执着。
四、2005年七月十七日第二轮第五印第四座：
此座气机仍然运行全身，气势较前一座来得弱，想藉气机的运转来突破对色身的执着，却不能如愿以尝。
五、2005年七月十八日（07:25～09:34）第二轮第五印第五座：
此座全身仍有气机运行，感觉脚有酸痛现象，或许是感冒对身心形成的反映，禅修时除了不停的念诵咒语之外，还是不停的念诵咒语。
六、2005年七月十八日（12:50～15:20）第二轮第五印第六座：
上座后气仍然充满全身，虽然脚仍有酸痛现象，但能在禅修阶段中学习安住自心，学习使心于对内不执着妄念，对外不攀缘境像，学习对境如如不动。
七、2005年七月十九日第二轮第五印第七座：
此座气机充满全身运行，几乎进入禅定境界，偶尔有妄想浮现，均能以以咒语摄受妄念，虽未能进入禅定境界，感觉轻安舒适。
八、2005年七月二十日第二轮第五印第八座：
此座气机运行全身轻安无比，虽然仍无法突破色身的瓶颈，俨然警觉到想要突破对色身的执着，唯有加长禅修时间外别无他途，唯有一步一脚印的深扎禅修的功夫，慢慢的清净烦恼，显现自性。
第六印
一、2005年七月二十一日第二轮第六印第一座：
第二轮第六印修持和第一轮第六印修持时，最大的不同在于第一轮第六印修持时双手之手指经常会碰触在一起，第二轮第六印修持时已渐无此种情形发生，上座后气机就运行全身，由丹田直抵头顶，禅修中妄念产生时就以咒语摄受。
二、2005年七月二十二日第二轮第六印第二座：
此座气由丹田及命门分别向上运行直抵头顶，感觉腰及背部有轻微酸痛，妄念亦较前一座增多。
三、2005年七月二十三日（12:42～14:52）第二轮第六印第三座：
此座气运行方式和前一座相似，惟气机较前一座来得弱，腰及背部的酸痛现象已消失，妄念依旧偶尔浮现于咒语声音中，犹能以咒语摄受妄念。
四、2005年七月二十三日（18:37～20:49）第二轮第六印第四座：
此座气充满全身，有时由丹田往上直抵头顶，有时由脚底往上直抵头顶，禅修后段手有酸痛现象产生。
五、2005年七月二十四日第二轮第六印第五座：
此座气机似乎不是很充足饱满，感觉手和脚都有酸痛现象，整座都以念诵咒语来摄受妄念。
六、2005年七月二十五日第二轮第六印第六座：
上座后感觉整个身体和虚空快要融合为一体，身体的气息彷佛就是虚空的气流，身体的气息和虚空的气流互不留碍，气流融入身体与气息融入虚空无二无别。(注：若真有此境，心量应通虚空万缘，众生心与己心合一，感知天地同根，万物同体，这是开悟行者的初心境界，往后要学习脱黏诸缘，不知您真的有此感觉？)
七、2005年七月二十六日第二轮第六印第七座：
此座禅修和前一座类似，有时感身体和虚空融为一体，有时感身体就像能透气的气球全身充满气且能与虚空互通气流。
八、2005年七月二十七日第二轮第六印第八座：
此座气运行仍和前一座类似，整座气机充满，虽然仍无法进入禅定境界，惟气运行全身，感觉舒畅愉快，偶有妄念均能及时察觉。(注：修心中心法的禅定境界是遇缘心如如不动，不是入世间禅定中，自身不能自主，心也不能起动应缘，只能住一境性中。)
伍、第二轮补修
一、2005年七月二十八日第二轮补修第一印：
此座气运行全身由脚底运行直抵头顶，感觉全身轻安舒适，禅修快结束时，手稍感酸痛现象致产生妄念，但能以咒语安住。
二、2005年七月二十九日第二轮补修第二印：
此座全身仍有气运行，手仍有酸痛现象产生，此时将心安住于咒语，看着妄念，摄受妄念。
三、2005年七月三十日第二轮补修第三印：
此座全身气机充满，气运行非常柔和，感觉轻安舒适，进入第二轮补修第一印至第六印的禅修阶段，俨然丹田的气机业已形成，第二轮禅修已进步很多，感觉无比喜悦。(注：喜悦心起已具初步定力，要能进步就要再加长上座时间，每座三四、五六小时，当能更有不可思议的境界，希好自为之。)
四、2005年七月三十一日（08:58～11:03）第二轮补修第四印：
上座后气机即启动运行，由脚底运行直抵头顶，禅修中感觉手有酸痛现象，偶尔也有妄念浮现在清净的咒语声中。
五、2005年七月三十一日（19:15～21:26）第二轮补修第五印：：
此座气依然运行全身，惟禅修后段，感觉脚有酸痛现象，此时就是以咒语来摄受。
六、2005年八月一日第二轮补修第六印：
整座气机充满全身，不断不断的由下往上运行直抵头部，感觉气运行非常勇猛无法抵挡，但仍然无法进入禅定状态。
陆、结语
印象中……具恩根本金刚上师，尊贵的 嘎玛（颜班．希热将参）仁波切，曾经在讲述 普贤上师言教集—大圆满前行—因果不虚法教时作过这样的开示︰「…莲花生大士曾对藏王赤松德赞说︰『金刚乘的见解极为殊胜，但是在行为上，不能偏执于空性的见解，否则将善法和恶法都解为空，这样将成为魔见；同样的，空性见也不能偏堕于行为，否则，将会被实有之相所束缚，这样子就没有解脱机会』…」﹔又说「持空性的见解，应比虚空高；取舍因果之心，要比面粉细，证悟实相见解的同时，必须对因果作很细腻的取舍…」；「…密勒日巴尊者早年造了许多的杀业，自认为一定会堕入恶道，因为对因果不虚的道理，深信不疑，所以尊者非常虔诚，比平常人更勇猛精进修持，最后终于得到很大的成就…」。
虽然未有 莲师空性的见解之高亦无 莲师取舍因果心之细，惟对密勒日巴尊者深信因果不虚的道理，勇猛精进修持的信心却异常感同身受，自2005年5月8日接受心中心法灌顶开始修持迄今，均能维持每日至少修一座每座不得少于二小时的坚持，将近六个月来的修持心中心法教，修持座数二百四十余座，修持之间也曾经遇过违缘干扰，除了感佩自己具有优厚的善根外，最最想感恩的应该是我们大慈大悲的 张老师功德力的加持，加持我能于违缘中持续不断的修持。
经过心中心法二百余座修持的洗涤，修持阶段虽然未曾进入禅定的境界，惟已感觉得到身心接触外面境缘时，业已起了相当的变化，如此过程与经验可分三方面来反省作为自己检讨改进及当下修持的态度：
一、在不断修持过程中累积信念，产生坚定的念力︰开始修持心中心法的心路历程，从一开始忍受手痛和脚痛的忍辱度修持态度，慢慢的演变到丹田气机形成，至目前上座修持即能气机充满全身的情境；从一上座修持时就开始盼望二小时的定时铃声快快响起，慢慢的对于心中心法修持已俨然成为日常生活中的一部分；从未上座修持前就开始担心座中是否会产生手痛和脚痛现象、担心是否能圆满完成二小时的修持，慢慢的培养出能以不变的心去应外界的境缘，念力在不断修持过程中增强坚固。
二、自家身心性命是修持成就的法身慧命，外境人、事、物是修持成就的增上缘：虽然我们都知道情、器世间都和我们同一体性，但是当无明烦恼覆盖清净本性时，有情世界是有情世界，器世间是器世间，自己是自己，众生是众生，总是分得清清楚楚的；透过修持慢慢的让自己体悟到，周遭的人、事、物和自己有很深很深的因缘，但究竟怎么回事，虽然当下还是缺临门一脚说不出个缘由来(注：若能完全知道前因后果，就已是见性行者，是具有阿那含的境界，也应当已具有五神通，末法时期众生是不可能的道果。)；不难理解的是修持须具备的第一条件是身心健康，否则要修持真 的很难很难，有健康身心方能安心修持法教（身心健康未必肯修），才能体会修持须要境来磨的真实意思，因为没有人、事、物的增上缘，修持是无法成就的。
三、从身心的转变及外缘的考验，更加肯定修持心中心法是一生成就的解脱之道︰在修持心中心法的过程中不断的体验到身心境界慢慢慢慢的起变化，身心境界逐渐逐渐的在升华中，且在外缘现前时，心中清清楚楚明明白白的自然而然就知道每件事情应如何处理解决，更加肯定修持心中心法是解脱之道，是成就之路。(注：先求自我得定，到心空法了，无所余习，再依本如来法一咒六印行利益众生事，才不违修心中心法的先前发愿。)
(完结)