修心中心佛法个人修行总报告(63-1)
台中班
先给多杰居士
壹、前言
庄子云：「臣之于君，义也，无可逃于天地间。子之于亲，命也，不可解于心。」我想学佛就像庄子情性，是永远和自己脱离不了关系的，学佛也如是，好似子母光明会，如是就是当下即是，本来就无法以言语描述的，因为无法可说，能说的就是妙妙妙！
来学佛前，或许我们（包括我自己）都不相信，来学佛前的我，是一位非常排斥佛教的年轻小伙子，虽然现在已届知命之年，惭愧的是犹然学佛无所成，唯一值得欣慰骄傲的是真如实相的种子都早在而立之年就已深深播种在阿赖耶识识田中，最应该感恩一个人应该是我的妹婿，在此不得不提起他，他在我年轻时候不断启发我排斥佛教情性，就此种下学佛的因缘。
回忆起接触佛教的因缘，是在民国 80 年初，话说至此，应提另外一位该感恩的人，就是我在埔里酒厂的同事林师兄，他是一位非常虔诚的佛子，和我妹婿不同的是，林师兄永远令人感觉那么中规中矩，而我妹婿就显得不按牌理出牌，就在 80 年3月29日青年节那天，林师兄引导我到台东市文化中心皈依第一位密宗上师（我接触佛教就从密宗开始）智敏慧华金刚上师，开始我学佛的路。刚开始只抱持一种好奇探讨的心情学习作佛陀的事业，记忆犹新。
真正激起我较精进学佛是在 83 年 8 月 25 日那天，那是我人生中的一个重要转折点，但是那是一种极沉重的代价无常所换来，也是一种生离死别对亲人难以割舍亲情的觉悟，和我最亲近最亲近的亲人─我的父亲，在一剎那间永远永远离我而去，不留情地，那时我深深感觉到无常迅速生死事大，生死就是那么现实，不容许讨价还价的，死神来临时，再深的亲情都无法替代的，因为每一个人都会死，只有学佛才能解脱生死，恢复本来。
开启我精进学佛之钥，是用一把亲情之钥，打开一个沉重的锁，学佛之初都在密宗道场游学，那里有大法就往那里去，虽然到处皈依到处灌顶，根基就是无法扎稳，渐渐觉悟到惟有实修才能图个解脱，虽然皈依灌顶时大家都发大誓愿要利益众生要和众生一起成佛，惟若无实修这一切都是骗人的。87 年间一头钻进宁琼巴噶陀尊胜佛学会亲近尊贵的上师嘎玛仁波切，开始我向往的大圆满见修行果之路，在这段期间曾经参加过破瓦法闭关，闭关期间中有一位蔡师兄建议我跟随张老师学习心中心法，那时蔡师兄告诉我心中心法是大圆满法之上的无上密法，种下现在我修习心中心法的因缘。
应该是学法的因缘到了吧，93 年 9 月中旬，透过我们人事同仁刘师兄告知我，法尔禅修中心台中中心开办心中心法先修班，无比荣幸有如此福德善根因缘得遇如此妙法，善哉！
贰、第一轮各座修持
第一印心得报告
一、2005年五月八日第一印第一座：
上座没多久，气由下丹田往上升直抵脑部，心念尚能保持清明，不向外攀缘，但未能进入禅定境界。(注：修心中心法气旺盛，直接进到脑中修妄心，所以入世间禅定机会不多。)
经过一会儿时间，气渐渐由粗转细，气似流水潺潺，又彷佛鸟语花香遍行全身清凉自若，心犹不向外攀缘，但仍然未能进入禅定境界。
接着气感慢慢消失，手稍有酸痛感觉，心稍有妄念，不久手痛感觉更明显，尝试以大声念咒的方式来摄授心念减轻痛觉，虽然不算尽善尽美，却也差强人意。
二、2005年五月九日第一印第二座：
上座时以跏趺坐的方式坐定，顿时感觉气遍布全身，慢慢能进入头部后，整个脑麻麻紧紧的，而且胀胀的，惟依旧不能进入禅定境界。
一小时后改为单盘坐姿，渐渐感觉气正悄悄的消失，接着又是脚感觉酸痛，又是手感觉酸痛，此时此刻以觉知的心看着妄起心念痛的感觉，并没有以大声念咒的方式来摄授心念减轻痛觉，看着痛的感觉结果是痛者依然痛，事实痛是手在痛和脚在痛，自性并未曾痛过，惟境缘是所观得之痛和能觉知的心识无法分离，这应该是当下需要努力的啊！也正是未来要努力的方向。(注：如此体悟下去，会失去有身见，即能知身是幻有，实非真我。)
三、2005年五月十日第一印第三座：
上座一会儿，气就能由下丹田往上升直抵脑部，下行至双脚，心能安住于咒语，未产生太多妄念，亦不向外攀缘，但未能进入禅定境界，虽然仍然有些痛感，正是历境练心的好时机。
四、2005年五月十一日第一印第四座：
感觉气如排山倒海窜行全身，有直闯虚空的气势，惟仍无法进入禅定境界，一小时后改为单盘气势逐渐减弱且气感渐无，脚酸痛的感觉接着产生，惟此时已较不影响心念，偶而会攀缘，虽不能安住在痛中如如不动，却能用宝瓶气减轻酸痛的感觉。(注：您对于佛禅的概念还未建立，大乘佛禅从心地中修除妄想、习气，于日常待人接物应缘中去得禅定。)
五、2005年五月十二日第一印第五座：
感觉气的运转情形能遍行全身，惟气有由粗转细的现象，之后气感渐失，手和脚有轻微酸痛的感觉产生，尚不影响心念，偶尔仍会攀缘外境，仍然无法进入禅定境界。
六、2005年五月十三日第一印第六座：
感觉较前一座来得烦躁，心无法静下来，经过宝瓶气调整丹田的气机方才慢慢静下心来，快下座前全身遍满气，当气通过喉咙时头仰得高高的好像气被卡住的感觉，全身随着气运转的方向抖动得厉害，经过二、三分钟挣扎，才通过喉咙进入头部，身体彷佛要跟随气运行的方向被吸往虚空似的，经过一番轰轰烈烈冲击后，身心又恢复平静，此时也正是下座时候。(注：此时就气的运行，已有三禅境，但心还未修到，故心还不清净，所以有烦躁感觉，当越挖越深入时，烦躁还会大量涌出，此时正是好修行的时候。)
七、2005年五月十四日（02:48～04:51）第一印第七座：
这一座感觉气习较前一座要来得微细，手和脚虽仍有轻微酸痛的现象，惟能缘境修心，虽然仍无法进入禅定境界，妄念已逐渐减少。(注：还有待深挖进入，不要以得少为满足。)
八、2005年五月十四日（08:07～10:13）第一印第八座：
手和脚仍有轻微酸痛的现象，用心观照酸痛，体悟观照的心从来都没有痛的感觉，会痛的和去观照酸痛的心应不相干，觉知酸痛的感觉是虚妄的，可惜的是人总把虚妄的东西抓得紧紧放不下，这样子来枉受轮回。(注：继续体悟下去，现已能知身是幻有，妄觉非真，实非真我。)
九、2005年五月十五日（09:13～11:16）第第一印第九座：
手和脚仍有轻微酸痛的现象，能以大声念咒来减轻痛的感觉，仍无法进入禅定境界，偶有妄念浮现，但不致扰乱心海的平静。
第二印心得报告
一、2005年五月十五日第二印第一座：
修持第二印时气的运行轨迹和第一印明显不同，感觉气遍布整个腰部后方(注：腰部受伤或腰力不强，能修第二印，其效果最好。)由腰部往上移动至头部，经过百会、膻中抵达下丹田，再由命门行抵百会至下丹田，循环运转，感觉手酸痛的现象，较第一印明显，惟以大声持咒方式减轻痛的感觉。
二、2005年五月十六日第二印第二座：
气运转行走的方式和前一座类似，仍然由腰部后方往上移动至头部，经过百会、膻中抵下丹田，循环运走，好几次几乎进入禅定状态，惟皆功亏一篑当面错过。(注：若真进入世间禅定，记得嘱咐家人不要叫您、动您。自己也要能知道如何出定，要使赖耶执取色身，从动鼻头开始，如上课所说。)
三、2005年五月十七日第二印第三座：
上座时气仍然如前一座行走运转，禅坐阶段剩下约四分之一时，手感觉特别酸痛难耐，真有刻骨锥心之痛，离定境尚远。
四、2005年五月十八日第二印第四座：
禅坐阶段快结束时，手指感觉异常酸痛，以大声念咒的方法，专注意志力于咒语上，来诱使心不攀缘手的酸痛，来远离烦恼尘埃，虽然所觉知酸痛的感觉和能觉知的心性无相干，但仍无法让自心跳脱酸痛的感觉再回头来观照酸痛，距离了悟犹远。
五、2005年五月十九日第二印第五座：
禅坐阶段经过一段时间后，手仍感觉有酸痛产生，口专注于咒语持诵，心无法安住于禅定，偶有妄念浮现，手仍隐隐作痛，惟能以修宝瓶气的方式来观照酸痛。(注：妄念与妄想宜详分别，妄想有主观第六意识掌控，能想也能不想。妄念来自于第七意识对于八识法尘之执取反射，此浮根尘不是主观意识能控制的。所以妄念飞起是个善境界，不必排斥此妄念纷飞，只要保持观照或者自在无碍地不加以理会即可，妄念终有止住的一天。)
六、2005年五月二十日第二印第六座：
这一座气已能进入深一层的经脉，好几次几乎进入定境，可惜都是当面错过，手痛的感觉似乎减轻许多。
七、2005年五月二十一日（09:18～11:23）第二印第七座：
此座气已能进入身体各脉络，惟仍无法进入禅定境界，手酸痛的现象较前一座明显，均以专心持咒安住于酸痛中。
八、2005年五月二十一日（14:15～16:21）第二印第八座：
整座均以持咒来摄授心念，专注于咒的声音口念心闻句句清楚，了了分明，虽然手仍有酸痛的现象，不致产生太多妄念，时有气运行身体之感。
九、2005年五月二十一日（19:15～21: 17）第二印第九座：
手酸痛的现象又较前一座明显，以大声念咒的方式来摄授手的酸痛，心念过于专注手的酸痛，无法进入禅定境界，第二印的修持可明确感觉到气可以抵达心底深处，因为修持此印时，最能品尝到心痛的滋味。(注：此印结得密实，对于身的威力无穷，对于心用亦有多种功能，尤其初修者断业消灾的印契。)
第三印心得报告
一、2005年五月二十二日（13: 50～15:50）第三印第一座：
修持第三印时气的运行轨迹又和第一、二印明显不同，第一、二印由下丹田产生气机且气的运行，大致由下向上可周遍全身，修持第三印时，感觉气是虚空法界诸佛菩萨功德力的加持，绵延不绝由梵穴汇入全身，自身和虚空法界，自身和诸佛菩萨融合为一体，自身就是虚空法界，虚空法界就是自身，自身就是诸佛菩萨，诸佛菩萨就是自身，无二无别。(注：此印是正授菩提契，从此印始才是正修，初修必有菩萨降临正授，难得您有些感知，但不能太执着，心中心法是无相密，生、不生等法均不可说，这就是般若波罗蜜多智慧。)
二、2005年五月二十二日（18: 42～20:53）第三印第二座：
来自虚空法界和诸佛菩萨功德力的加持，绵延不绝由梵穴汇入全身，由梵穴运行而下，顿然全身舒畅，修持第三印和修持第一、二印最显著不同，就是手痛和脚痛的感觉较轻微，若有若无，心总能安住在咒语上。
三、2005年五月二十三日第三印第三座：
自身的烦恼妄想执着，太贪求来自虚空法界诸佛菩萨的加持力，似乎不是一件好事，当虚空法界和诸佛菩萨的加持力只能断断续续到来时，手痛和脚痛的感觉就会慢慢产生，原来烦恼妄想执着的感召，诸佛菩萨也会偶尔忘记加持贪念太重的人，此时只能将心安住于咒语观照自心的妄念。(注：解脱是靠自己，不要太专注于契机的有无，菩萨有无加持等事。顺逆境都是修行，顺境修身，逆境修心，各有所专，不要妄自祈求顺境，)
四、2005年五月二十四日（04: 16～06:22）第三印第四座：
每一次修持正受菩提印时，总觉得诸佛菩萨的心性和自己的心性是同一体性，来自虚空法界和诸佛菩萨的加持力和自身的体性，本来就是同一源流，绵绵不绝的加持力，剎那间就能和自身融合为一体，全身舒适快乐，感觉自身与虚空法界和诸佛菩萨的距离是那么亲近。(注：不要执着顺境，体知心与菩萨心等同就好，祥和密意无量。)
五、2005年五月二十四日（19: 27～21:28）第三印第五座：
似乎诸佛菩萨没有感应到我的虔诚心，忘了散播来自虚空法界的加持力，从上座至下座气机都无法启动，完全以大声念咒的方式，来转移注意力，减轻手和脚酸痛，虽然即心即佛，是心是佛，但烦恼妄想执着生起的时候，众生依旧还是众生。(注：菩萨示无常，所以从顺逆无常中，您要学习得金刚身与金刚心，不要迷失于身心的变化上，要从身与心去体会出金刚义。)
六、2005年五月二十五日第三印第六座：
来自虚空法界和诸佛菩萨的加持力还是断断续续的涌至，加持力汇入自身时，身心舒畅无比，加持力不在时，手和脚的酸痛就会微微的产生，明知此时应缘境修心，但是观照酸痛的心有时不小心也会偷懒。
七、2005年五月二十六日（04:29～06:32）第三印第七座：
来自虚空法界和诸佛菩萨功德力的加持，绵延不绝由梵穴汇入，全身舒适轻安，由于修持正授菩提印时，每一座都有不同的感受，且高低起伏过大，只有尝试着从调整手印的松紧度和型状，来观照身心的变化，体悟到手印松紧度和型状的不同，原是启动虚空法界泉源的气机，亦是融入诸佛菩萨体性的密语。(注：同样的一个手印，指头弯度不同，所得气机亦不同，您要取得最大能量的角度，那就是正确的手印结法。)
八、2005年五月二十六日（19:37～21:41）第三印第八座：
手印如出水莲花含苞待放，身如河车运转气机发动，心如飞鹰猎物专注于持咒的声音，全身自然与虚空法界和诸佛菩萨融合为一体。
九、2005年五月二十七日第一轮第三印第九座：
上座时气机自然发动，来自虚空法界和诸佛菩萨功德力的加持时有时无，大部分时间都以持咒安住身心，并未产生进一步的觉受。 (待续)