B31Forest.gif (27539 bytes) 修心中心佛法个人修行总报告(51) 
                                    
优婆塞戒子 张智城


一、第一轮修法心得

第一印 菩提心印

2003年3月23日上午在法尔禅修中心领受本法师的心中心法灌顶后,下午在老师指导下开始修第一印第一座,因上座前老师讲法约二小时,故上座时心理稍有恐惧,担心这二小时脚是否撑的住(或许中餐时多吃了点,先前听法时脚稍有麻木的感觉),好在佛祖庇佑亦或许是中心磁场很强的关系,二小时在念咒声中不知不觉的过去了。

第二天,抱着强烈的精进求道心,于凌晨三点半即起床盥洗随即上座,先念十持心接着念祈祷文等,上座十分钟左右身体开始不对劲了,头涨痛难耐好像要爆炸一样,感觉血压在不断升高,愈坐愈难过,当时我想算了放弃吧!修行真难啊!才修第一印第二座就发生这种状况,抱着沮丧心情躺回去再睡,在床上翻来覆去,久久无法成眠,心想这一年来断绝玩乐、节制饮食所追求的是甚么?就这么轻易的放弃值得吗?一个想了脱生死大事的人,就这么容易被色身打败,真惭愧啊!自己业障如此深重还不赶紧向佛忏悔,于是起床拜佛忏悔。

上午在办公室内心一直生起惭愧心,久久不能自已,办公都无心情。下午请了半天假回家,稍事午休后即活动筋骨调整身心上座。这一座非常顺利,二小时不知不觉就过去了,这时才知道无常的可怕,也验证了佛家所说的一切唯心造。

第三座于第三天凌晨四时起床入坐,感觉身心愉悦,已无前座之不适现象。当天因为是斋戒日过午不食,下班后感觉气机甚旺应好好把握,于是再上座继续修第四座,至此总算把那种意境及精进心找回来了。

第五座至第八座情况皆很良好,虽然禅坐期间偶有妄想,但都能很快警觉而专心持咒。

此次修行第一印,学生有几点感想及疑惑,尚祈老师指点。

感想方面:

(1)修行是一个决心及恒心的考验,在修行当中一定会有一些魔障出现,最低限度自己的心魔就很难战胜,想想我们的心整天放逸、放纵,在打妄想只图享受,希望吃的好、玩的乐,要让自己的身心坐在那儿二小时不动,真是须要大恒心及决心,不过学生经过这次禅座学习到,坐禅与慢跑、长泳心境是一样的,刚开始阶段一定很难过,若熬不过就放弃了,若能熬过此段难过期,就会渐入佳境而有如倒吃甘蔗般。(注:这就是为什么法尔禅修中心要举办两轮的共修,来使根基不足又想学习佛地---心中心法者,能在中心磁场旺盛的共修情形下,熬过最困难的手痛、脚痛的第一阶段,然后回家自修就能水到渠成。)

(2)禅坐期间只管打坐、持咒,对于气动现象不要太在意,因为禅坐时气机会自然发动不须刻意注意及引导,如此心念必易收摄且气易自然畅通无阻,对禅坐助益甚大。

疑惑方面:

(1)从第三座开始,不知何故一直会流眼泪,此现象是否正常?是否身体某部位有状况。(注:这是气已达到眼睛的部位,但因气还不够强,所以不能把眼球中的经络打通,才会有流眼泪的样子。若能气旺的话,气会在双眼球上像漩涡式地往里钻进去,这样气走一趟后,就不会再有眼睛部位的问题。目前可以用上下眼帘紧闭压迫的方式来稍加解决。)

(2)初学阶段是否每印只坐八座?若心境及气机良好是否可多坐?(注:当然可以多坐,八座是最少的标准,有时间的人每印坐13、14座都可以的。)

(3)持咒时口诵耳闻,所缘境是否可专注于丹田,因为学生感觉如此可专注而无妄念。(注:既然是口念耳闻,就不用再系缘于丹田,只要系缘于咒语即是正法,其它都是方便之法,不能说不对,但既然念咒就要专注于耳闻咒语上。另可以一口气念一定次数咒语后再换气,这样就可以让宝瓶气发挥功用,气机自然就会更具足的。)

 

第二印 菩提心成就印

老师传第二印法时,曾说以前有位学员心得报告只写痛、痛、痛无任何心得,当时我听了觉得有这么严重呀!在上第一座时我才体会到什么叫痛彻心扉,手指痛的状况真是用分、秒撕裂来形容,坐时脚无状况,手却难以煎熬,二小时真是度日如年。下午第二座内心更恐惧,一上坐就忙着应付手,谁知此时脚也不听话了,先是麻后是痛,二小时就在手忙脚痛中煎熬而过,真是苦不堪言,心想修行真苦呀!

星期一早上起床时,一想到手痛无法结印时就吓倒了,赶快给自己找一个退缩的下台阶,先休息一下再说吧!上班时想到元音老上师曾说修行靠的是定力、毅力、与恒心,若一遇逆境就退转,那真不是修行人。白天处理完公事后就偷偷的躲着练习结手印,下班时感觉手印结的很顺手了,手也没有第二坐时那么痛了,趁着今天是斋戒日气旺赶快好好修吧!果然第三座顺利无比,二小时下来手虽有稍痛感觉但已无大碍。

修第五座时,后背尾闾感觉涨涨的,像是气机在动,那时双脚也正麻涨不已。想到老师曾说修第二印时后背腰部的气机会通,因此专心念咒不理会背部气机一事,过了不久感觉气在往下降,脚忽然间不麻了,后面的时间坐的真舒服。经由此顺、逆境之无常,使我领悟到佛法中常说的:「若遇顺境,提高警觉,趋向终点。若遇逆境,提高警觉,不要堕落」。(注:顺逆境中都是在修行,顺境练气磨刀,逆境时练心转境,因最后解脱靠心的自在,故修心才重要呀!)

六座以后坐的都很舒服,但没有甚么特别感应。希望在尔后修行的日子里,能禀持恒心一往精进不达目的(见性)决不终止。在此特别感谢老师慈悲及细心的照顾、指导,使我们在学习的路上能有此丰硕之成果。

 

第三印 正授菩提印

结手印已进入第三印,也是目前学心中心法感觉最难的一印。老师在教手印时,我怎么学都无法像其它同学一样,可以将无名指扣过食指成九十度,无论我如何努力,无名指只能搭在食指上,两手中指无法靠拢。第一座努力坐满二小时而手却痛楚万分,两手稍有红肿,而坐第二座时手指更是疼痛难耐,红肿的状况更严重,回家后用热水敷并擦药酒,痛才稍为减轻。

第二天早上起来上坐手指无法搬动,那时内心受的挫折真非笔墨所能形容,心里很不甘愿,但自己无名指摆明了是又短又粗,就是无法扳到食指上。白天用一天的时间在扳手指,虽然疼痛但在晚上无名指已可扳在食指上而中指亦可相碰了。想到自己曾说过:「遇到逆境,提高警觉,不要堕落」,无形中又鼓舞着自己精进心,修行绝不可因色身之小挫折而退缩。晚间继续第三座,手虽然痛但已可克服。

第四座以后手指虽然仍无法结的很完美,但无名指已不会脱落,可以顺利坐完每坐两小时。坐第三印各座时妄念仍不断生起,有时警觉性强可立即警觉而不随念乱转,但有时警觉性不够会随妄念乱跑,但学生禀持老师所指导的方法,不去管它仍然专心持咒,久之此法甚为有效。愿尔后在修行当中能时时提高警觉,多反观自己本性,使自己早日见性,修行有所成就。

 

第四印 如来母印

修第四印如来母印,所结之手印不似前面二、三印那么难结,在手印方面障碍一除,坐起来感觉非常轻松、舒适。

第一座或许在中心的因素,妄念不多,蛮容易进入状况的,二小时一下子就到了。结束后老师指导经行,教我们后脊命门气机发动诀窍,我从第一印起后脊气机就开始在动,经行时脚尖挺起脊椎前顷,感觉命门一直麻涨、麻涨的很舒服,晚上睡觉时也感觉后背一直有股气在动。

坐第四座时感觉气起来的更明显,但我知道这是一个过程不须过于理会,修持第四印时仍常有妄念生起。记得元音老上师所著的「佛法修证心要」一书中提到妄念起时要觉知并用一「断」字诀,惟学生不知在禅坐中,若妄念生起,是否用继续念咒方式消除妄念,亦或是觉知道妄念立即用「断」字方式暂停一、二秒,妄念停顿后再继续持咒,请老师指导。(注:妄想念有两种,一种是挂碍今天、昨天或不能放下的大事,此种系因第六意识的妄执性所起,可以用断的方法来去除或压抑。另一种是修得更有进境时,气已进入脑中,诱发出第七意识对于第八意识中法尘的执着所现起的妄想,此种妄想是很寞生或久远的,也就不容易来压抑或断除,若能断除就有果位了,像这种只能随它去,自己专心持咒就可以的。)

  

第五印 如来善集陀罗尼印

本周进度是修学心中心法第五印--如来善集陀罗尼印,自第四印以后,因手的问题已克服(第三印无名指至今仍无法结成九十度扣在食指上),各座坐起来均感觉蛮舒服的。目前唯一的问题是时间不够调配,早上因子女上班、上学因素一次无法坐满二小时,是以改成禅坐功课,晚上因有太极拳课程,打坐时间只有挑在下班时或晚上九点半以后。

说实在的学禅坐一年多来,因个人在观念上始终抱持着只管打坐不祈求任何境界或现象,遇到气动时也顺其自然,所以看到别人写心得有很多问题,我实在不知从何问起。修习第一座后,老师特别教我们练习握手腕运动,我觉得这运动对结手印及通气甚有帮助,因此每天在实施经行(个人每天均有快走习惯)时顺便练习手腕运动。

修习心中心法至今已进入第五印,妄念仍时常升起,或许是修习此一大法易将第八识种子翻开,是以上座一阵子后,从前往事很容易陆续显现;愿自己在尔后禅修中能时时提高警觉,注意妄念之起而不随妄念流转,真正作到无念境地。(注:要经过一次大翻种子后,让心平浪静时才是真降服心的攀缘习气的境界。)

 

第六印 如来语印

本周开始修习第六印--如来语印,在共修时老师曾提到,禅坐中若有妄念可观想心中心咒之梵文,或可参考徐师兄所用的念咒加数字之世间方便法。在修第三座时试着运用净土法门之百念法--将咒语由一默数到百后再重复,结果后面这几座之妄想减少了许多,念咒时也可专心持咒,提高了警觉性。(注:八万四千法门都是佛法,只要能顺时使用,用后不执着就是好的方法。)

学习心中心法连先修班算上,至今也快十个月了,想想在修行成果上好像进步的很缓慢,真是惭愧!虽然表面上禅坐的时间长了、耐力也增加了,但下座后的一言一行仍然还很不如法,坏习性仍很多。记得音老上师在《心经抉隐》一书中曾说过:「座上做功夫随便你怎么认真,都是助行而不是正行,都是助修而不是正修,正修还是要靠座下面境用功。」下座用功才是真正的用功,上座犹如磨刀,下座是用刀。座时静止状态好像都很好,一下座遇到逆境就一切都不对劲了;说实在的修法到现在脾气仍然没改进,内心的懈怠性及坏习性仍常流露,近日深思改进之道,宜每日牢记自己不如法的地方,时时警觉,时时改进,期能二六时中观照自性,使行、住、坐、卧皆能如法并时时精进。

 

二、心得总结

我们修法的目的,是为了打开本来见到本性,心中心法是密法的心髓部。「心中心法」的六个手印分别具有发心、消业、得定、开慧、降魔、除障等各种功用。因此,学习本法不需历经加行及生起、圆满等次第的修持,而可以直接进入大圆满次第。「心中心法」更妙在能够融万法于一炉。

俗话说:「师父领进门,修行在自己。」老师已将心中心法六个手印教授完毕,也可以说是个人修行的真正开始。记得在学第二印时,无名指怎么样都扣不进,也无法用大姆指按住。在第一天修习当中,真是颓废极了!想告诉自己停止吧,佛法有八万四千多个法门,随便修个法门都不会像现在如此痛苦。但是上班的时候在公文处理,扪心自问:一个手印就把你打败了,尔后的修行路上,还真不知道有多少挫折呢?若就此停顿,是否可惜呢?想到古人说的:熟能生巧,忍痛练习看看。到了第二天晚间,无名指已经可以扣进,大姆指也可以按住了。真是应验了:天下无难事,只怕有心人。(注:智者对一切事情的困难都会想办法解决,愚者面境就退缩、逃避,各人的智慧是不同的,但愿大家都能产生无上智慧,不被困境所迷倒。)

事上磨练即所谓悟后起修。六个手印在跌跌撞撞痛苦中熬过了,第七周补修第一印菩提心印时,老师指导我们重结各手印;那时我才体会到,前面修法时所结的手印,还是有些不如法的。当依照老师指导的手印结法补修完后,告诉自己:修行是自己的事,是对自己负责任,若不能踏踏实实的苦修,还不如不修算了。

心中心的修法又是非空非有。说空,它有个咒印在;说有,咒与印无意义可讲,没有思想可动。教你一心持咒,推着你前进,心空到一定时候自然就根尘脱落,就见到本来了。(注:这也就是佛陀在《佛心经》中所言,末法时期众生皆被魔所埋没了,唯有心中心法能就救诸苦际的道理。)(完结)


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