B31Forest.gif (27539 bytes) 修心中心佛法个人修行总报告(42-2) 
                                                           优婆
戒子   徐福耀


二、各印修行报告第一轮()

第一轮 第三印

第一座 0945-1145、第二座 1415-1615- 0406

本印不好结,无名指的动作,不好完成。但学生却结得满顺畅的,自忖可能早上到道场,排蒲团时流了点汗,手脚运动过较柔软。在道场共修时,气氛很好,较能伏下心来。尤其第二座有点意犹未尽的感觉。平常在家自修,都出声念,在道场则都是静悄悄地,有点觉得不顺畅。后来,经 老师指点,方才知道所谓出声念是微出声而已。前几座问题的发生,必然和声音过大相关。谢谢 老师的开示。(注:金刚持首重蕴涵气机,再专注精神,故仅出微声,以好 让真气不流失,吸口气后念咒,有宝瓶气的蕴气功能,故金刚持是很好的方法。)

第三座 1045-1245 0407

清晨时,因流鼻水下座处理。本座却手印结不起来,祇好将双手泡热水,再重新上坐。也许双手泡过热水,座中汗水湿透衣衫,而鼻水问题没处置得很适当,影响本座效果相当大。想起老师说祇要一心持咒,傍余诸事不要介意的教导,实在惭愧。

第四座 2030-2230-0407

本座一时兴起,改用骨伤科用的药酒洗手,捏揉手指,结印较顺利,祇是上座后药水的味道久久不散,有点影响。上二周因用出声持咒,经 老师指导应加改进,本周起改用微声或祇唇动不出声,期盼能早日进入状况,不负老师的教导。

 第五座 0830-1030- 0408

看来不起眼的无名指,也真是够拗的,已经是第四座了,还是软硬不吃,不受教化。看来得多点柔软操,慢慢调理了。这给了学生一个启示【心地不够柔软包容,无法随缘处众,欲行菩萨道,当自警惕】。

第六座 1530-0730- 0408

前已习于出声念,今改成微声或心念,杂想较多,但觉察力好像比较快。老师开示说不要压它,一心持咒就好了。果然,竖起耳朵,专注一下,就消失了。

这二天,腹涨屁多嗝声频,将它当作修行的伴奏。(注:腹涨屁多是好事,表示肠道气通了,打嗝声频频,祇要能打出来,胃底的气顺,就会没事了。)

 第七座 0720-0920-0409

本座心浮不安,东飘西荡,非常不如法,精神很差,就是快速念咒也觉得有气无力的。越急越使不上力。也许晚上该早点休息,平常多做宝瓶气,增强肺活量。

 第八座 1420-1620-0409

此座比早上好一点,可是比昨天逊色,心沉不下来,心有点慌慌的。虽然一再以念起即觉,不随念转 的偈语自省,但觉得没有定的功夫,总是罔然。祇好多做宝瓶气。

 第九座 0700-0900-0410

上座前一面将双手泡热水,一面提醒自己,一切放下,一心持咒。一坐下来,将心专注在咒音上,心较沉稳,比昨天好多了。本座就是在念!!!放下!放下!放下!的心境中,培养自己的定力。座中干呕,虚惊一场。(注:是气更旺,由胃底转成舌根动的现象,也是好事,不用心慌,您不觉得呕后,气感觉的更顺畅。)座前的结印,倒真是一道耐心的考题。

 第十座 1540-1740-0410

比早上稳一点,较沉静。本座没有特殊感受,祇觉得念咒时,总不自觉的提高声音,应该要注意,免得晚上又睡不着觉。

 第十一座 0718-0918-0411

本座可以说坐得不理想,想是昨夜没睡好,火气大。上座后妄念纷纷,用出声念咒来克服。心较平顺时,用唇动默念的方式。期盼早点掌握到修行要领,能用咒音抓住自己的妄念杂想,使修行有进展。

 第十二座 0630-0830- 0412

用金刚持微出声,学习以咒音摄住妄心,在前半段还能维持满高的警觉性,下半段时,色身的不适加上杂想齐来,心思一忙,警觉性就淡了。本周的重点感想:

一、手指不够柔软,影响结印。

二、咒声音量减小,心较平顺。

三、持咒和呼吸间能调和,较不会出汗。

四、杂想多时、精神不济时用宝瓶气。

五、胸口闷时,双肘微开,手稍上举,有舒缓效果。(注:很好,能自我体知克服障碍。)

六、给自己鼓励,可以增强耐心和愿力。

 

第一轮 第四印

第一座 0920-1120、第二座  1410-1610    0413

可能昨夜北上后,吃了不当食物,躁得一晚几乎没有睡,因此第一座,一面持咒,一面想谁在想打瞌睡,谁在持咒?为什么能一面持咒一面打瞌睡?利用持咒的警觉心,来维持。还好一座下来祇发生了两次(九二一大地震)。经午休后,第二座情形就改观了,金刚持微出声,觉得满好的。

第三座 0730-0930 0414

先运动,活络筋骨再上座,用金刚持微出声,四十分钟后,还是受到色身的影响,不能专心,改计数法,每六十数为一遍,周而复始。满数后,做宝瓶气或调理一下呼吸,舒缓胸口的不适,再重头来,一直到下坐。

第四座2100-2300 0414

上座后,返先观过去上座,痛的是假我,打妄想的是假我,不能定的心也是假我,坐着念咒的也是假我,都是假的,没有一样是真的。为什么要受他们的作弄?不去想会不会有气感,有没有气感不去挂意了,反正修行就是现世修行、当下修行,当下的一念清净就是未来的福本。更何况诚心持咒又有佛、菩萨的加持。不存预期心态,上座就持咒,很自然的持咒,不对治什么,祇是快速的持咒,从六十倒数至一,一而再,再而三的重复。前一个小时几乎全身都笼罩在麻、酥、冷的觉感中,不理它、不畏它,任它来去。(注:此种用一切放下的心来修行,是很好的例子,可给别同学借境。)

 第五座1130-1330 0415

按照昨天的计数方法,继续持咒。但因胸口问题,中间缓速持咒,并将两手缓缓上举至头顶,再缓缓放下,让胸口舒缓一下。气不通强修行的障难吧。计数持咒有个缺点,就是在咒前有个数字的影子出现,不大如法。(注:是自己想出来的,知不如法,若能摄住您的妄想,也就方便做一下,长久以往,不能一直用下去。)

 第六座 2028-2230 0415

上坐持咒,不再计数。中间为了收摄散乱心时,随机采用。知道一切是假的,但不能否定它们的存在,专心一意,才能转移感受,暂忘它们的存在,还不到这样的工夫,祇好少分的面对它、觉知它的存在,动就动吧,也许目前真的影响持咒的专注,可是却发现心较平顺。真是此身业障深重。

 第七座 0720-0920 0416

唇微动微出声的方式,将耳朵竖起用心的听,胸口不适的问题,竟不再出现,解决了一个问题。摄心的紃练有待加强。

 第八座 0600-0810 0417

就像失去焦点的相机,总是蒙蒙的。一再改变持咒的速度,或计数持咒法来清醒自己,或睁开眼晴,直视前面的东西。为了就是一心不乱,但效果不佳,祇好回归耳根法门,专注在耳根的听闻,心的训练真不简单。

 第九座 1600-1800 0417

本座应该是目前最顺畅的一座,什么都少一点,唯有小时候早就忘记的事情,竟会冒上来秀一下。原来有些事情,祇是归档而已,不是烟消云散。最后一段时间改成默念,整个心境就像从摇滚乐会场出来一样,满安静的。

第十座 0650-0850 0418

原来昏沉的影响力这么大,静悄稍的掩上来,不知不觉的,一座下来几乎都在告诉自己,妥协不得,否则会形成惰性,大声念、小声念、不出声念、手印往上举、身体微向前压痛自己腿跟、微睁眼睛,就是要保持一分觉知,宁愿没坐好,也不愿没上座。

第十一座1450-1650 0418

上座前再提醒自己,痛的是假我、妄想是假我,痛和自己想修行的心不同,祇要修行的意志强,就不会受痛的影响,把妄想当作是自然发生的,和自己根本不相关,何必理它。果然,把心用在持咒上,心境好多了。原来,痛是偶尔可以骗一骗的。

本座中发生二次喉痒,就依 老师的教导,闭气舌上卷,结果肺部一阵翻滚,整个脸、头部猛涨欲爆,稍后又像什么也没发生一样。也许是真的要咳嗽,可是祇觉得来这么一下,再来就没有下文。试做宝瓶气,什么感也没有。(注:看您初习时落后同学多多,打坐单盘都还有大问题。现在发觉您的毅力与悟力很强。每印又认真地加坐好几座,希能好自为知,努力以赴,继续下去。)

 第十二座 0725-0925 0419

还是先警诫自己,一心持咒,学习放下一切,不要受外缘影响。上座后持续出声念咒,一段时间后,改成计数持咒,情况较稳定后,唇动不出声念咒。中间曾一面持咒,一面将手印缓缓上举至头顶,再缓缓放下,减少昏沉,而背部的不适感,竟然消失,不再发生。(注:又一次的自我解决问题,很好!)

 

第一轮 第五印

放学后至台北车站搭车南返,恭读珠法师所开示 药师本愿经讲义,深深赞叹  药师佛之大悲心愿。车至新竹,金刚持咒,不出声。在【卡答!卡答】的车声中,学习心念耳闻。约至豊原时,脑中,突发出一句句的咒音,清清楚楚,舌尖半举弹动,根本没有碰到牙根。(注:您的用心、毅力,感动了菩萨,让您了解金刚持的真正方法,不知您在恍惚中学会了否?)此时,忘了隆隆车声,祇有串串咒音连绵不绝,身心都投射在咒音上。可惜后来被车身的大摇愰,给愰了出来。这可能是当时正在车上,有事也是无事,无事也是事,闭着眼什么也不用理的心态下,无挂无碍,一心持咒的现像吧!

 第一座、第二座 0420

这是第五印的第一、二座,简单、易结的手印,但两食指靠在无名指的接触容易松脱,要一面持咒,一面留意手指的触感。有时祇好将食指暂微靠在下巴,保持手印的正确。下午, 老师苦口婆心的一再说明金刚持念的方法和层次,真是受益非浅。尤其在火车上的一段奇遇(如上述),增强了不少信心。

 第三座 0630-0830 0421

练习舌尖微动、唇不动的持咒,呼吸换气则依持咒的节奏快慢来调整,念久了半举的舌头有点僵直,则微出声念,大弧度弹动舌头,舒缓一下。其间,时有鼻腔音,稍加注意呼吸和喉咙放松即可。

 第四座 0710-0920 0422

这是满安稳的一座,还是唇不动、舌尖微动,金刚持不出声,学习心念耳闻的工夫,座中亦偶尔用出声念,将咒音摄身心,提振和调节不出声时,较易打妄想的精神。忍住所有的不适,有时暂停持咒,依 老师的教导来观察痛,觉知这个痛,并观想痛随着气,像流水般的从涌泉穴流出去了。虽然没有达到观想的效果,也有转移注意力的作用。 

第五座 1425-1625 0422

本印相当易结,祇是一不注意,食指和无名指容易分离,上座前上网看一位师姐的修行报告,学她用胶带把食指和无名指绑在一起再结印,不怕食指和无名指分离,但也因为轻松,少了一分专注,杂想就多,没有早上那一座平顺。下座再上网,才发现她后来的打坐中,也取消了这一招。(注:方便法是无奈的,有时不如老实去面对问题,解决问题较好。)用金刚持不出声,舌尖微动,唇不动,主要是为训练自己,持咒时,是心在念而不是喉头在念,一如在火车上所体会的状态,目前虽然没有进步,在 老师指导下,相信不会走错修行路。

第六座 0630-0830 0423

老家有句俗话:拢是平平路,咧驳倒好脚好手的。这一座实在不该有什么报告的,上座前,因为随手查阅化上人的《楞严经》浅释,欲明了 有空无体,有见无觉的意涵,竟然就忘了先解决内急问题。待上座一段时间后,身心烦恼多了,祇好全用出声念。

第七座 1500-1700 0423

一开始就快速持咒,像军中放假后的收心操,把散乱心抓回来,照顾自己的六根门头。座中,有不少的杂想,都是起来就被咒音掩没了。下座后,竟想不起有什么杂想,感觉身心轻飘飘的。在快速持咒时警觉到,有时会将前后三字合并成二字发音,也就是其中一字被拆散,发现时已念过去了,造成一点点困扰。

 第八座 0645-0845 0424

唯有出声持咒才能将心稍安的打坐,自忖一定又是没睡好惹的祸,打坐到现在,总有个现像,就是早上这一座坐得不理想。猜想可能出声念咒,一不小心就太大声,未能掌握好微出声的要领,造成伤气(老师说出声伤气,默念伤血),晚上睡不好,实在伤脑筋。朋友推介天王补心丹,说是对治念佛打七或长时诵经、说话所引起的损伤元气、造成睡不着等症。上网对照 老师在健康教室中(天王补心丹)单元的解释,有点相同又不尽相同。所以不敢信其言。(注:天王补心丹是补元气、恢复疲劳,本中心的药,除依古方做外,还有加味,达降火气的功能,您怎不会自己请回去吃呢?)   

 第九座 0625-0825 0425

昨夜实在没办法,祇好用了安眠药,早上这也祇是精神好一点而已。微出声念咒和舌动不出声交互运用,出声较易掌握咒音,不出声时,有些咒音会念不出来,造成断句。可能还在用喉头的微振在念咒而不是用心念的关系。还待努力。

 第十座 1325-1525 0425

检讨上一座断句情况,可能是舌配合心念咒时,太在意舌头的位置、动作而起。所以此座就微出声约七十分钟,练心念约五十钟,并把重点放在咒音的闻持上,暂不去注意喉、唇振动的问题,其间则时时警示自己微出声!微出声!一种习气如果形成,实在也够伤脑筋。

第十一座0715-0915 0426

此座微声念咒约占五分之一。余时全用来心念练习,状况满不错的,心神较稳,较专一。感谢诸佛菩萨、护法的加持。至于断句,祇要能掌握用心念而非用喉气念,已改善,不成问题。

 

第一轮 第六印

第一座  0920-1120 第二座 1410-1610 0427

两座均在中心修习,用口唇微开或微合,不出声持咒。第二座时,精神较差,不易专注,所以微睁眼睛,看着稍前塌塌米缝边的图案(菊花),看一个念一句咒,把心调在那里,就这样看呀看,念呀念。前面整排塌塌米缝边前缘,竟然形成一条板状的金黄色发光体,黄澄澄的。直到一位回来共修的师兄提前下座,要将蒲团放回前面的塌塌米上的一霎那,才消失。返家的路上,想起 本师父曾说灌顶当天晨起时,也见到佛堂地板发光,并开示这是正法道场才有的现 象。学生一直觉得很惭愧,修学都没有进展,实在愧对师父,愧对 老师。

 第三座 1510-1710 0428

坐中左脚掌,不知何故突然像万针穿剌,一阵剌痛,约五秒钟。消失后,竟然像没有发生过一样,什么觉受也没有。

 第四座 1900-2100 0429

探视家母返家即上坐,坐得很伧促。脑中不时浮现人生无常,病苦无奈的景像。祇好再出声念咒,没能以智慧修行,心中一片慌乱,要培养定力真是不易。

 第五座 0710-0910 0430

坐中觉得坐姿向右侧倾倒,后来才发现是手印出了状况,修正后即正常。先微出声念咒,再口唇微动,不出声,再次祇用舌动不出声,最后再微出声结束。中间心不定时,用计数法。口念微出声较能拴住放逸不定的心,不出声较能使心沉静下来。所以目前上座还是兼用两种方法。座中电话声频频,不理不睬,反正有重要的事会再联络。 老上师开示的 一切放下

第六座 1455-1705 0430

本周在家自修这一座算是较好的一座。 老师要大家学习放下,不要把计划要做或发生的什么事情,拢在打坐时来费心思。上座前就提醒自己(放下!放下!)并注意咒音在耳根的流转和手印是否结实,来减低杂想和提升专注力。唇微合微动、舌微动的金刚持法,一段时间后,总会口中含有从呼吸或从腹部吞吐出来的空气,饱饱的感觉,后来发觉祗要口唇动作小一点即不会。(注:囚能长智,就是这样!)

 第七座 0705-0910 0501

这一座似乎又比前座有进步,出声念的时间减少。但要都摄六根,净念相继,恐怕还有得修的。越要安静,心却越活泼。实在令人难以捉摸。座中手印总觉松松的,内缘朝往外翻,双掌下缘又挤得太紧,造成力量不均,可能是右大拇指放得太低。

 第八座 1535-1735 0501

有人说打坐的意志力强,就能放下世俗杂事或无端冒上来的杂想。果然从这一座得到了些许证明。本座一开始,就用唇合、舌微动、不出声的方式,也不计数了,管它谁来敲门、谁来电话,将心捉在咒音中,一路拼下去。觉得约过了卅分钟左右,趁调气的时候,瞄一下钟,哈!竟然过了一个小时。坐中除了腿部的压迫感,身体有些许轻飘飘的。

第九座 1015-1220-0502

延续前座的精神,一直坐下去,情况还好。持咒时,觉得舌动的幅度适当,对心情的稳定和沉静有助益,比较快专心。尤其快速持咒时,幅度太大,会造成一种热閙的感觉。

 第十座 1510-1730 0502

座中从左脸颊以下半边身体发热,烘烘的,右边却没有异常感觉。下座后则一切正常,两边没有不一样。坐一段时间后,常发现左背胛骨附近微痛,经调整手印的高度和与胸的距离适当,或将双肩绕圆轻微的运动会有改善。利用金刚持咒法来训练心念耳闻也有一段时日,出声、不出声、口微开、微合、微动、不动的时机掌握,虽有些许心得,但尚待加强层次与要领的熟练。

 第十一座 0830-1030 0503

本座是本周最后一座,第一轮已告一段落,心中五味杂陈,结果上座后,杂想百出,欲断不能,整座就好似在和杂想争战。祇好,暂停持咒,念忏悔偈、练宝瓶气、念佛菩萨圣号,反反复覆,直到最后半小时,情况才好转。上座前,若能宁静身心,少思少虑少情绪,心平气和的上座,应不会有此现 象。真是不经一事不长一智。(注:我常说顺逆境界都是修行,不要太在意好境界,讨厌逆境,逆境才是好修心,顺境祇是给您提高信心。)

 

三、第一轮补修各印

第一印1510-1510 0504

生平第一次参加浴佛,感觉满殊胜的。浴佛的当下,祈求 佛陀能将SARS摄往诸佛国净土,将来皆能成为法门龙象,为大善智识,与众生结善缘,龙华三会时成 弥勒佛弟子,助弥勒佛转法轮。也祈求能藉此浴佛机缘,化解本身诸种障难。下午, 老师重温各印结法与要领。上座后,也许是早上的法会影响,本座坐得很谨慎,时时注意自己的咒音起止,总不忘提醒自己现在是在修法,能修法是幸福的。

第二印 1530-1730 0505

早上探视在加护病房的父亲,医师一再说明要气切手术,心中实是不忍。也实在不明白何以西医不能和中医相参共研、甚至排斥?心中有事,打坐不得法,是本座的描述。坐中腰腿并不会疼痛,就是不自觉的要动一动,明明在持咒,心却转往他事。计数持咒,计到何数了,都会忘记。明明知道也记得 老师前曾开示要放下,不要把事情拢到心中来。就是放不开。祇好一再警戒自己这是培养定力与能舍能放、能承担的契机。把心放在持咒上,学习放下。

第三印 1510-1735 0506

身心极为疲惫,所以早上一座中途下坐不计。上坐前就决定要出声持咒,把散乱心给找回来。上座后,重复地由一百倒数至一。把咒念得清清楚楚,也听得清清楚楚。念得满身汗水。很好,散乱心原来是要如此抓的。不过,出声太久,晚上恐又难安眠了。

 第四印 1400-1610 0507

本座一开始本要回到心念耳闻的训练,学生知道此印很重要,刻意用心。祇可惜还是用口念耳闻,才能完成此座,实在惭愧。难怪 老师常说共修比较好。

 第五印 0700-0900 0508  1510-1715 0508

本印上下午各一座,食指与无名指祇要稍不注意,就会脱离。还是没掌握到 老师说的祇要角度对,两指会自然的靠在一起的要领。大部份的时间必须把心放在印上,才不会离开。

第六印 1500-1705 0509

    又是一个结束,本座修完,一则喜一则忧,喜的是心中有个法门为依怙,忧的是没有什么可向苦心的 老师交待。惟有向 老师忏悔并警诫自己多用功。

 

四、第二轮 第一印

第一座 1815-2015 0510

这一轮的开始很匆促,祇知道要赶快上座,却忘了要心平气和,结果身可安,心却如野马。人静静的坐,心閙閙热热的奔腾。 老师曾开示不要压它,祇好观照它、看它在做什么?一面要持咒,一面要观照,有点一心两用。深深的吸一口气,慢慢的吐,把心挂在咒音上,那些杂想就当做是一阵阵的风,咒就当做是风铃,注意铃声响处,风越大铃声越响。

第二座 1710-1920 0511

从加护病房中的景像,叹人生无奈又如何?惟有努力修行、积阴德。这正告诫自己实时修行。这一座坐得心甘情愿,心若飞逸,则把镜头转到病房,忆想病者百态。用计数法,无声持咒,安安静静的念,把心抓回来。祇是体力不济,坐中一再用宝瓶气,来提振精神。

第三座 0610 0820 0512

似醒未醒的上坐,心倒也静静的没有太多的不安份。金刚持无声念咒,心念耳闻。原本静悄悄的,念得满好的,却一个不注意,把心给吵醒了,天南地北的遐思,祇好四处追捕,有时暂停持咒,在呼吸之间观察自己的心,有时睁开眼睛,注视一处,快速持咒。心原来是这 么难捉摸,难安定。

 第四座 1800-2000 0512

照道理应该要越来越进入状况,但却发现杂想心越来越活泼,原本要训练心念耳闻的,最后还是要口念耳闻来收场,中间还得用宝瓶气,可能最近较忙,打坐次数减少有关。

第五座 2015-2215 0513

虽然累但觉得功课一定要做,座中不出声持咒,配合呼吸刻意调慢持咒的速度,心情也跟着放松,觉得身心像是获得休息(没有打瞌睡)。

 第六座 1600-1805 0514

有二次出现很静,很稳的状况,能很专一的持咒。以前也曾出现,好像是可遇不可求,真期盼这种状况能持续久一点。座中也出现腹部一直发涨,变得很坚实的感觉,呼吸变得较细、变短。应该是细、长才对吧?当时没有任何惊觉,祇是回想起来,总觉得怪怪的。(注:长久努力用功,丹田是有点反应了。)

 第七座 1625-1830 0515

一路坐下去,心静时,不出声。心有事时,微出声。偶尔宝瓶气。没有上一 座的状况。

 第八座 1450-1650 0516

上座时告诫自己要沉要静,不要理杂思妄想,要专注咒音。有了警觉心,情况果然较好。座中有杂想时,把声音稍放大一点,但速度放慢,专注在听闻咒音。心就可以沉下来,静一点,感觉到比加快持咒速度,压抑杂想,来得没有后遗症。

 

第二轮 第二

第一座 1535-1735 05017

本印不难结,但要把指甲修好,否则两无名指相靠时,被压的指肉不好过。座中以微出声持咒,心虽不是很平静,用用宝瓶气。也还能自我管控。祇是多了分心,较没有达到一心持咒,一切放下的自我要求。

 第二座 1645-1855 0518

因在客厅打坐,人来人往,由于定力不足,本座坐得很不好。又不想中途而癈,就当做省视「一切放下」的法药,也许定力是在不定的环境历练出来的,利用口念耳闻不出声、宝瓶气,消融一下外在的影响,各过各的独木桥,以不随外境转为惕。(注:历缘对境修,才能培养出真的不被外境所迷的定境。)

第三座 0625-0830 0519

本座有进步,心能沉沉的聆听咒音,祇可惜,竟起了个想观察「是谁在听」的念头,所有的情境、气氛就全走样,妄想杂思来得比谁都快,已观不到「谁」,只见有不少的念头来来又去去。

 第四座 1515-1725 0520

座前有点忙,所以一上座就出声念咒,以计数法让心专注于咒音,拉拔一下自心。座中有几次出不了声,就用口唇微动不出声的心念耳闻、一面持咒一面用宝瓶气,下腹部有如心跳般的微微跳动,一下接着一下。前几天有微雨,穿着休闲短裤打坐,下坐后满身大汗,未注意保护双脚,坐中膝关节竟出出现异样的感觉。(注:上随时要注意打坐生理卫生,不要把教您的当耳边风,不依法好好做是会有副作用的。)

 第五座 1442-1707 0521

    坐前告诉自己「师父领进门,修行靠自己」。一路打坐一路打妄想,既无法向 老师交代更于己心何益?打坐不是等因奉此的公事,是功课。先数落自己。也等同警诫自己:这二周来,因放不开,有点退堕。前用微出声计数法,将心安定,让心静一点,后用默念法,享受一下心的宁静。中间乃用到宝瓶气,安抚跃跃欲动的心。中间有几次,喉头急痒,出不了声,和上座相似。记得老师曾开示还是要念咒。所以,用口唇微动的无声念。

 第六座 1541-1741 0522

这一座证明定力没有进步。上坐前,忘了将门关好,过了数十分钟,待身子由热转冷的时候,方知风由门吹入。因上半衣服全湿,一阵风一阵凉,下座也不是,不理也不是。祇好将上半身前倾压腿,盼能造点热气再流些汗,并稍大声持咒,但一直定不下心来。错失历境练心的机会。

第七座 1920-2120 0522

此座微出声持咒,也利用宝瓶气,大致比上座好。没有刻意警觉,但觉得坐姿比较挺。

 第八座 0935-1135 0523

微出声不计数,期能将心调专注,但尚未到时候。杂思妄想,亦不时来叩关侵扰,座中改无声持咒,时虽不长,但满好的。有时觉得出声持咒太久,不出声时竟似无所依恃感,反而有点空洞。可能是对耳根的依赖,也许这就是所谓的习气。

第九座 1555-1705 0523

因上座中曾用无声持咒,郄有不同感受,故一开始用不出声持咒,欲试看看会不会有上座的状况,结果没有上座的情形,不会产生所谓的空洞感。座中一再警示自己「幻起不随,念起即觉」,故能保持较好的情境,所以本座计数持咒大约祇有十分钟,数了一百下左右。在心起乱 象时,能给自己某种暗示,对心境是有相当程度的安抚作用。

 

第二轮 第三印

第一座 0645-0850 0524

本座因身心均在平和的情况下,故感觉上坐时满清静的,尤其微声持咒相当顺畅,没有用到计数法,整个过程没有大的波折,就是一心持咒,也难怪 老师常警诫大家色身一定要突破,否则难有所成。 

第二座 0645-0845 0525

可能因晚睡,座中昏沉得很,持咒有气无力,经用宝瓶气法稍有改善,但较不能集中心力。而手印方面,可能修第二印时,持印太过强硬,致无名指有点小问题,较难调拨成九十度角。故本印总是结得不稳妥的感觉。

第三座 1550-1755-0525

还好,早上的情况没有再发生,口念耳闻,一路持咒,虽然还没能将心给栓住在咒音中,明明看着它,它就是有办法,另起念头,不敢说是不知不觉,祇是等知觉了,念头已起。座中觉得奶头涨痛得有点莫名其妙,一阵子后,就消失了,应该不是手印高低的问题。(注:虽是男生还是气会走到 乳头的部位。)

 第四座 1550-1750 0526

本座说来惭愧,仍然在妄念杂想中打坐,知道不能在心中预设静的情境,但是一直不能有进步,难免会有想更上一层楼的期盼,却成为心理的一种负担。

第五座 0955-1200 0527

一直持咒,也一直打妄想,真是焦不离孟,孟不离焦,甩不掉。心意识这个冬冬,实在有点奥妙,持咒妄想谁客、谁主?谁在侵扰谁?越是用「心」,越不是自己要的「心」。祇好再用计数法。实在有点担心,会不会计数法用太多了,反而会影响身心的专一。

 第六座 1010-12100528

昨天利用时间将咒音录下,约卅分钟,今天打坐时,和录音同步,以微出声持咒,用耳朵专注听,结果发现祇要稍有分心,音对不上立能觉知。在对治散乱杂想心方面可能有效。如果能像五会念佛,每会中将念佛声与调设计成有的平缓,有的高,有的急,念持时必须紧跟,否则马上被放鸽子,谅必对苦于妄想纷扰的初学者而言,较有觉察警示与专注的作用。在先修班打坐放禅乐共修时,老师曾警示大家要把乐声放在耳朵、心里,不要往外寻声音的来处。

 第七座 1510-1510 0529

也没有刻意,一上座就出声念咒,有时声大了,就调小一点,一直想要体会出声念咒,能使心宁静下来的关键,在何处? 祇可惜心从来没有宁静到可以观察的境地。声音从口中出,耳朵听,浮飘飘的,好像进不到心坎里去,祇在耳际进出,念完听完就完了,无法从心中发出回响。也许,念咒时,祇重在念的部份,听咒的专注功夫没有澈底,也可以说妄想成了一道隔音墙,把咒音阻挡在耳际,下一座应该在聆听的工夫上再加油。

第八座 2030-2233 0530

本座坐得很不如法,有些俗世尘劳,未能舍下,自成困顿,心情些许波动,要想再用功,已不如前了,可说是草草的一座。实在不是好现像,得自我反省能舍能放的工夫,否则,他日再现,还是影响自己的作息。

 

第二轮 第四印

第一座 1550-1750 0531

天下本无事庸人自扰之,正常上座持咒,微出声,正自用功,突然脸部某点有如针剌,不由一惊,结印的双手,自然举近抚触---原来是蚊子。挥之稍去。都在脸部、脖颈附近飞扬、降落,时不时的叮一下。烦得心不能专注,口念心不闻。有时停在脸时,原可很容易用手将其压扁,但心想暨杀生又亵渎手印的清净,祇好挥之又挥。这一座可以说无半点绩效。

 第二座 1450-1650 0601

又是老戏码重演,上座约半,老同修蚊子又来了,祇能说趁空档持咒。下坐后,刻意找了一瓶子,再回坐等它,待它停下,瓶口朝它一盖,跑不掉了。替它念三皈依,请它好好念地藏王菩萨圣号,不要再来吓人,拿到户外放生。

 第三座 1900-2110 0602

这座满清净的,能微出声持咒,间用计数,但时间不长,心平平的持咒。总算没有受到蚊虫的干扰,本来很想买蚊香,但又认为这可是一种杀生,与十种持心不符,也就作罢。

 第四座 15:30-1730 0603

一上座就出声持咒,而且计数,满专注的,原来不一定要到心不平时才计数。本座中发现,前段因刚开始心不易乱和后三分之一觉时间快到也较能专心,就是中间时段较散乱,还得加油。又把抓到的蚊子,为其 念完三皈依后放生,并嘱其好好念地藏王菩萨的圣号。

 第五座 14:30-16:30 0604

本座就是出声、微出声,时而心专一、时而打妄想,很平凡的一座。本印是很重要的一印,期盼将来能把心修正,以清净心好好修持。座中有时想到自己不学无术,对 老师、道场难有助益,总有点感伤。

 第六座 2130-23:30 0605

打座中,全身发冷、发麻,很不舒服的冷麻感,不像以前的感觉,很不自在。加强持咒的速度和声调,身向前倾压腿,让身体发热。并警诫自己心不要慌,一心持咒。(注:外来干扰时,不必心慌,知道就好,心中心咒能化除一切困扰,除非您用功得咒语不能深入心中去。)

第七座 9:30-11:30 0606

有了昨夜的警惕,本座一开始即稍大声持咒,但没有计数,把心放在咒声上,中间虽说不上专心,但至少没有前座的状况。一座中尚算平稳,祇到最后一小段时间,又再计数结尾。

 第八座 1500-1700 0606

这一座很像祇坐不到一小时,满神奇的。上座,原微出声持咒,不久,竟自不出声,祇有心念(头部有声在念),心静静的,闭眼状况中,前面本是一片白茫茫,但这白茫茫,开始旋转、旋转--,在旋转中,白雾渐渐淡去,最后出现整个虚空,形成亮亮的宝蓝色,这纯蓝的天空中,首先现出一团团黄色的云,亮丽丽的,慢慢膨胀,再爆发,爆发后则是种种彩色都有,可说是色彩缤纷,妙的是分裂后的光,又组合出很多的美丽造形,且是一而 再的出现。国庆节的烟火,实在不能比。当这些星云消散后,纯蓝的天空的背后,有一极强的金黄色光团,似欲穿突而出,原来这纯蓝,也祇像是一层厚厚的云,遮挡了光茫万丈的太阳,后面另有一轮金黄色的光茫。这团金黄色的光欲出不出的,时而亮,时而稍减。

上述情境,在本座中计出现三次,每次约廿分钟。情境中,心中的咒声并未断,持续着。下座后,心情出奇的平静。(注:您辛苦了将近一年,总算没有白费您的发心与毅力,每周从远地彰化跑到台北来上课,而且先修班还要补考才能跟同学一般受灌顶修法,也真难为您,要好好再继续努力用功。之后,见任何异象、现象,都要看成只是一个现象,依般若波罗蜜多 所说:无所有、不可得,以此心态看修行过程之间的任何境界,就不会出差错。)(完结)


[ 我的这一班 ] [ 首 页 ]