修心中心佛法个人修行总报告(9)
优婆塞戒子
张常谦
参加《心中心法》共修，早上九点刚过，张老师已坐在蒲团上，看着我走进禅堂，赶紧趋前请安，他慈祥地询问已修到第几印？并要求写篇修法心得报告，要贴上网站。当时，我说此次修法感觉没有什麽进展，不如上次修《六字大明咒》感受深刻。不过，既然老师交代，只好照办了。但我认为这只是一篇戏说梦话，谈不上心得，勿信以为真才好。一、前言
老师讲解佛理禅法，精辟妙解， 清学佛的正知见与社会现象的正确认知；阐释经典的名相与圣凡境界的对照说明；指导实用的修行方法与接受现实环境的磨练；治疗色身的病痛与调理的方法及药剂；传授营养学的知识与健康养生之道等各种大布施。真是弥足珍贵，世所罕见，值得赞叹啊！
去年，老师曾在e-mail上责备我：越来越会打妄想。实在感激不已，应该向老师表达谢意与敬意。盖因初学者，喜欢寻经说论，数如来家珍，分别名相思善思恶，研究考证佛学，探讨分析诤论，妄测古圣先贤境界，俱是造生死业。实於学佛修行无益，徒增所知障而自困，今不迷昧此矣。
二、写心中心法报告缘起
8/5
就如洪师兄说：「你太有福报啦！在老上师入灭後，还能修《心中心法》，而且别人於3/17要远赴高雄六龟佛心禅寺，才能受悟本法师灌顶传法，你竟然於4/28在法尔，利用避谷禅叁就轻易得修法。」所以，应该珍惜这麽好的机缘，好好修满一千坐，期望能有所发明。
叁、修法历程
第一次修法：4/29～5/12，因於5/11～18参加法鼓山禅七，力有所未逮而中断，所以不算，从头开始。
第二次修法：第一轮第一印：5/20～5/27
第一轮第二印：5/28～6/4
第一轮第叁印：6/5～6/12
第一轮第四印：6/13～6/20
第一轮第五印：6/21～6/28
第一轮第六印：6/29～7/6
复习一～六印：7/7～7/12
第二轮第一印：7/13～7/20
第二轮第二印：7/21～7/28
第二轮第叁印：7/29～8/5
第二轮第四印：8/6～8/13
第二轮第五印：8/14～8/21
第二轮第六印：8/22～8/29
四、修法之前的状况
(1)88年夏季开始发心学佛，89年春季参加法尔的打坐先修班，89/6参加法尔的禅修基础班，89/9/3皈依受戒於法鼓山上圣下严和尚。
(2)90/4/27以前修《六字大明咒》，手持《大莲花印》或《忏悔印》，是从88/12/3开始修起，每天修一坐，每坐二小时，总共修474坐。分成两阶段来说明：
(a)89/12以前：已修持了一年，打坐时气机旺盛，有股气感从尾闾、命门、身柱、明点、印堂、直到人中，当头部充满气机时，好像气会压制妄念似的。有时，几乎没有妄念，一片澄澄湛湛。曾经，在大雨天打坐，忽然雨滴的声音没有了，也忘了身体的存在，廓然一片湛湛寂寂、灵光空明，而时间似乎也停格了。
(b)89/12以後：因肩胛、背部疼痛，以为是打网球25年的旧伤所致，找中医拔罐、推拿、贴膏药治疗，疼痛是治好了。但不幸的是有一次，中午治疗後，回家立即打坐，感觉胸、肩、背部有如被重物压制，非常难过，又硬撑二小时。真是无知无明、业障深重啊！结果以後打坐都是如此，下坐就消释。但若骑机车，或长时间打电脑，或提举重物等，让双手、肩胛长时间动作、或用力时，胸部也会感觉被压得不舒服。
找中医再治疗或针灸，没有疗效。请教善知识，有说：可以引导气通过阻塞的地方；也有说：观想涌泉穴，让气消散。我因没有智慧与技巧，不能导通气行，反而压得更严重，只好观涌泉穴了。经过一段时间，气机变得薄弱，胸部被压的感觉减轻，但不能根除。自此而後，妄念纷扰，散乱不断。只好以圣严和尚所说的「四它」来处置了，也就是面对它、接受它、处理它、放下它，但要彻底放下它、忘了它，谈何容易啊！
五、参加禅七报告
顺便报告在法鼓山打禅七的情形，因我对数息法不熟练，所以，就持《心中心法》的咒语，手结一般的定心印。第叁天，老上师出现眼前，并念咒加持。（就像法尔墙上所挂的遗照，录音带的咒语口音，当然这只是幻相。）结果，一坐叁小时，心境一片湛然、灵明，几乎没有妄念，时间很快地过去了。没有换脚、歇腿，一点也不痛，也忘了胸部被压，感觉轻安自在。一连几天，後来咒语没有了，也能持续同样的状况。
作晚课时，唱颂引起胸腔的共鸣，气机激 、澎湃，有股气感在全身窜流，觉得麻麻的、酥酥的，尤其手掌、脚掌的感受很强烈，唱到悲切的词句，悲心自然流露，眼泪几乎忍不住了！
六、修心中心法报告
兹就身、心各种不同的体验，依实际修法的要素，及身体相关部位的反应，分项略作报告：因为，这是修法报告，需要详细描述。若是修法打坐时，切不可流连不忘这些葛藤。否则，身见太严重，会有大障碍的。黄 禅师曾说：「身见最难忘。」古时大德常说：「坐断命根，身心俱忘。」即是这个道理。
(1)心地的觉受：老师曾说：「修行不是无念就是好。要念起时，有觉有观，能照能转，且不作其主，不起心念相应，不受影响。以空无的体，面对一切境，能无碍如如不动。」不过，我离此还很遥远啊！
刚开始，只有妄想杂念多，胸部被压的感受。通常，打坐的人都会自认为已经把身体放松了，其实，没有经过深入体验是不能确定的。修第一轮第五印时，发觉肩胛、腹部还没有完全放松，并未达到「周身松透」的程度，经过调适後，胸部被压的感觉稍微减轻。
修第二轮第一印时，心念渐能集中，散乱渐轻。修第二轮第四印时，呼吸变缓慢，一口气有多长就自然地吸满，也一大口气自在地吐尽，妄念也较少，没有不舒服的感觉。修第二轮第六印时，呼吸更变得轻浅、舒畅、息绵气长，几乎没有妄念，一片湛然寂静。可惜！时好时坏，可遇不可求。为何不能持久？(注：因非真定，当然不能持久，均靠气足压住脑细胞不能动，此非您所述湛然寂静，不要错认境界。)
(2)微小的「有省」：修第一轮第四印时，有一天晚上，阅读上圣下严和尚所着的一篇文章，题目是「生死事大」，文中举两则公案作补充说明，一则是永嘉禅师初谒六祖的对话，另一则是石头希迁禅师与一僧的问答，谈有关解脱、生死、涅盘等问题。忽然，体会到他们是在说什麽，好像与自己有切身关系，但又说不出个所以然来，只是内心踊跃不已。（其实，这两则公案早就看过了，当时，也不觉得有何特别。）隔天打坐时，并没有不同的地方。但是，头部自然充满气机，进入一片湛湛寂然，忘了胸部被压，全身舒畅，如此一连四天才退转了，真是不可思议！
或许，当时专心阅读，正恁麽时，前後际断，突然打开心扉，意会、灵感、体验到了---长久探索而想知道的大事吧！这次的体验，使我深信有「明心见性」及「大事因缘」这回事，更应精进不懈地用功修行。
(3)持咒语：刚开始不熟练，经常会遗漏其中的二、叁句，速度也较慢，二小时达不到一千遍，感觉口乾舌燥，偶而也会不知不觉地变成《六字大明咒》。渐渐熟练後，也能用「心念心闻」的方法持。开始修第二轮时，提起精神专注於咒语，妄念渐减少，使心地渐趋宁静、清明。
觉得持《心中心法咒》比《六字大明咒》较没有困扰，以前持《六字大明咒》，速度为每分钟10遍左右，大约每念一个字心跳一下，有时，会被心跳的感觉、或呼吸的频率所干扰。
(4)结手印：我的手指头够长，但僵硬不够柔软。觉得第叁印最难结，其次是第二印，几个指头不容易交攀、折弯、或相拄在一起，时间一久就走样了，而且会麻又痛。怕走样若较用力结，胸部被压的感觉会加重。有时，手印不知不觉地慢慢往下移，两手掌的近腕处也渐渐分开，猛然惊觉，这是微细的昏沉所致。因为，散乱通常只是手指稍微松开而走样，双掌不会往下移。以前，总认为自己只会散乱，很少昏沉。其实，是微细的昏沉较不易被察觉而已。
7/1心中心法共修前，请教老师，有关手印结得不好，容易松脱走样。之後共修时，倒是好得很，好像是老师在加持哦！
(5)呼吸：以前可能太在意呼吸，想让呼吸绵长，达到正精进呼吸，反而，使呼吸变得粗重，胸部被压的感觉也加重，所以，风大一直调不好。而这次修法，如第(1)项所述，已使呼吸变得缓慢、轻浅、舒畅、息绵气长，较不感觉它的存在，是很难得的体验。
老师曾在给我的e-mail说：「重要的是呼吸法及风大的调理，风大进入多寡，才是决定打坐进境的关键点，也就是能否突破色身的重点。」此时，才能稍体会它的意味。
有时，呼吸粗重，就会有胸部被压、腹部胀塞、肩胛扭脱、脚腿疼痛等现象，那就难过了！(注：丹田有成形後，呼吸重、风大强，即气粗重，要通过此未通的经络，或早期受伤阻塞的地方，当然会闷胀、难过。不要全心意注意该处，越注意，气越旺，该处越胀痛，要用意守全身方法，气微即能通过。)
(6)气机：这是色身的一种潜在的本能现象，当打坐或心念集中时，即可感觉它的存在；或觉知它在那里窜动；或在身上起各种反应。但是，最好不要去管它。刚开始修法时，气机薄弱，胸部被压的感觉稍轻，妄念较多。但觉得这样也不是长久之计。於是，加强专注在咒语上，自然而然地系念於「明点」处，气机也慢慢汇集渐渐变旺。大概可分成叁种状况来说明：
(a)修得轻松舒畅时：如第一轮第四印、第二轮第六印，气机源源绵延，通行无阻，没什麽感觉。几乎没有妄念，一片湛然寂静，息绵气长，全身舒畅，胸、腹、肩、脚等部位，没有任何的不舒适或疼痛。
(b)修得痛苦难受时：如复习一～六印，气机受阻不能畅行，感觉全身被气所胀，但并不知阻塞在何处？此时，就会有胸部被重压、腹部会胀又塞、肩胛像被扭脱、呼吸粗重、脚腿疼痛等现象，感觉非常痛苦、难以忍受，但还是要承担啊！
(c)修得普通一般时：这种情况通常比较普遍，妄念或多或少，依其好坏的程度，会有前(b)项的部分、较轻的现象，只是，有比例、份量、项目的差别。
(7)运动：修法都是在早晨，先做颈、肩、手指等关节的运动5分钟，再上坐修法2小时後，从头到脚各部关节的运动15分钟，才下坐，接着经行10分钟，同时做手部运动---乾坤对对碰，这是每天例行要做的运动。
4月底参加避谷禅叁，瘦了3公斤，加上之前为了加强气机，经常日食两餐。遇到亲朋好友都在问：「你瘦了好多，是何原因？」因为是脸孔瘦，容易被发觉，其实，身体是差不多的。为了怕被误以为学佛所致，那就罪过了！所以，开始注意饮食，想恢复原状，经过叁个月的努力，体重只回复1公斤，叫人纳闷？此时，想到已两年没有打网球了，是否缺乏汗流浃背的运动？8月初，每天於黄昏薄暮时，爬我家附近的山，每次大约1小时，让它流汗。经过几天後，就增加2公斤，回复到以前66公斤的体重，真是奇怪？
我有个疑惑，看从前祖师、大德的语录、公案，从来不谈：修行时，需要做运动辅助，或修练气机使其旺盛通畅，或如何成就、破除色身等话题；而现在学佛修行，虽主要也是在修心，但多少会提到这些，或有方法可供练习。是何道理呢？(注：古僧大德禅修中都有出坡功课，出坡就是运动的一种，动静都有了。另少林寺有武学动功，均是以动静功法，相辅相成的。禅修者有无成就，老来体虚气弱，动功更不能偏废。)
(8)
打呃：以前修《六字大明咒》时，较少打呃，此次修法比较会打呃。有时，还蛮大声且接连好几声。但在法尔共修时，就很少打呃，也较轻微，会是不好意思吗？有时，会嗳长气（就像大声叹气一般），偶而也会放屁，好像是要把胃、肠气排出来，顺其自然，会觉得舒服些。有时，当有胸部被压，或腹部胀塞，或肩胛僵硬等现象，就会想打呃，但却出不来，一直将舌头高卷起、微张嘴巴，还是出不来。但下坐後，或例行运动时，却呃声连连，尤其是按摩腹部、肩胛、或颈部运动，最为明显。
(9)脚腿：以七支坐法，单盘腿趺坐，一日右脚，隔日左脚，轮流行之。打坐中途不换脚、不歇腿，身体也不许动。当修得轻松舒畅，或几乎没有妄念时，脚腿不觉得它的存在；当妄念少时，脚腿有点不舒服，胸部或许有点闷塞；当妄念稍多时，每坐最後10分钟，脚掌背、脚踝、膝盖会痛，还可以忍受。此时，胸部会感觉被压；当修得痛苦难受，或妄念较多时，脚腿就会痛得难以忍受了。而且，胸部一定感觉被重压。
8月初，开始爬山运动後，若妄念多时，每坐最後10分钟，变成只有脚掌背在痛，其它地方不痛，但痛的程度较以前厉害。
(10)肩胛：因结手印会稍用点力，双手又悬撑在胸前，容易使肩胛僵硬，气机就不能畅通。所以，要彻底放松，使肩胛垂软自然。当修得轻松舒畅时，肩胛舒适自然，没有感觉它的存在；当修得普通一般时，肩胛或许有些僵硬，需要微动放松一些。此时，胸部也许觉得被压或闷塞；当修得痛苦难受时，肩胛就像被扭转脱臼一般，可能是气塞在这里通不过，觉得很不舒服，非得稍微活动，让紧绷的状况松弛不可。而且，胸部一定感觉被重压。虽调试过各种姿势方法，但不能有效解决。
(11)胸部：自然涵胸拔背，不可刻意挺胸或提胸，以前刚修《六字大明咒》时，曾犯过此病。胸部是近9个月来，受苦难最多的部位，但却只是表徵，不是病灶的所在。可分为四种程度来说明：
(a)轻松舒适：修第一轮第四印、第二轮第六印，如(6)之(a)项所述，几乎没有妄念，不觉得它的存在。
(b)胸部闷塞：修第二轮的普遍情形，觉得如有物卡在胸腹之间，吞不下去也吐不出来，但有缓慢下降的趋势。为何会由被压变成卡住？(注：是你生後何时碰撞受内伤而没调理好，当禅修中契机发动时，该处经络不通之际，才会有此现象。破解方法是气到该处，胸部又闷塞时，应将心守前端(往下之前端)，或心守全身，亦即心不要观想该处，以疏缓其气的汇集，以少气而通过。若不如此，气越旺越通不过，越闷塞不舒服。)
(c)
胸部被压：修第一轮的一般情形，如(6)之(c)项所述。(d)
胸部被重压：修复习一～六印，如(6)之(b)项所述。此时，好像堕在地狱里，忍受各种煎熬了，用尽所有的方法，也是无济於事的。不知如何根治？(方法如本项(b)目)如果不能根治此障碍，则打坐参禅，将难有进展，更谈不上境界了。
(12)腹部：必须彻底放松，要像作摊 法门那样，随着呼吸吐纳，腹部自然上下起伏，松沉柔软，不着任何力量，才能发挥腹式呼吸的功能。当修得轻松舒畅时，腹部舒适自然，没有感觉它的存在；当修得普通一般时，腹部或许有些胀，可以稍微挺腰，但不可挺胸，再慢慢让它放松柔软自然。此时，胸部也许觉得稍被压或闷塞；当修得痛苦难受时，腹部会胀又塞。而且，胸部一定感觉被重压。
最近老觉得腹部不能彻底放松，平时软软的，但一上坐，好像它自己在用力，而使腹部变硬了。不知如何是好？(注：是否以前练过气功所造成的习气，若是，只有慢慢用意念提醒自己放下，不要再执取有为之法，久而久之，才能改变过来。)
(13)
皮肤：比较敏感，若有根头发掉落在脸上或颈上，都能察觉得到，因为会有点 。有时，感觉好像有小生物在身上爬，但仔细检查，并无任何东西。身上会长痱子、湿疹，稍微会 。脸上长青春痘，掉头发稍多，头发变白也多。（後叁项，自修《六字大明咒》就长期有的现象）(14)
牙痛：复习一～六印时，左上颚大臼齿痛了一星期，做根管治疗，又发生囊肿蓄脓的症状。所以，妄念较多，就像修得痛苦难受时，如(6)之(b)项所述。但也只好硬撑苦熬了。否则，中断了，可又要从头再修起，太不划算了。
七、自我勉励
(1)借镜 照：认识一位师兄，他是教授，学佛修行十多年了，深入经藏，了彻佛理教义，能言善道，让人觉得是位有德行的菩萨。他熟识几位堪称龙象的大善知识，发现他们临终的状态：有二度中风的；有昏迷不醒的；有被重病折磨的。觉得好像一点证量也没有，甚至临终的一念正念也不能把持；既不能无疾而终，也不能预知时至，而且处境堪怜。
因之，惊觉到自己的修行，也毫无境界可言，只是在「解」的阶段而已。而生起「无常迅速，生死事大」的惶恐。认为色阴为坚固妄想，需先「从有入门」去破除色身，才能破色身。对於一般「从无入门」的心性修法，失去信心。(注：此等人都没实际修证，或是落於口上般若，也非是真正的佛弟子，才会有此现象。况且末法时期，众生业障重，有证、无证佛子，最後都要能抓住一句佛号，才能求诸佛加被，安然往生。)
经过搜寻、阅读各宗派的宗旨及修法，曾加入了佛○宗。此宗主张练气，要使色身充满气机，最後成为能量团，才能成就、破除色身，而有神通，也能开悟。修法有静禅、动禅、九段禅功…等。除了自己健身外，也可隔空为人治病、除障。他们所尊崇的佛，好像在经典上没有看过，礼佛的动作也与一般不同。而称掌门人为○佛（○是他的名），他约40或50岁左右，有家室，是个老烟枪，舞跳得很好，据说早就开悟了，号称有神通。(注：有开悟还会抽烟、跳舞？若不断淫，着魔有份！开悟不开悟者，若不深入经藏，依经解意，依经传教，搞些有为之法，可知都是鬼神之法，可归鬼神类教派，非是佛教。应知开悟到有真的神通(五通---天眼、天耳、他心、宿命、神足等，更要先得漏尽通才行)，要到金刚如来六地才有。而未开悟的世间禅者或阿罗汉等，到四禅时也能有五神通，不知你所言神通是何指？说开悟，却连习气都未断，何来神通，是鬼通也。况且渠等开悟的定义又是什麽？不能自欺欺人。)
(2)修学纲要：惟恐学佛修行10年或20年後，一点消息也没有，而心生退转，或误入歧途。所以，草拟一篇修学纲要，给自己有依循的目标、方向，及修学方法的指引、参考。亦是戏论耳，实不足为道矣。仅附录参考：
(a)佛理教义：诸行无常，诸法无我，涅盘寂静，因果苦空。
因缘慈悲，苦集灭道，叁十七道，即心是佛。
(b)日常生活：装聋作哑，少欲知足，感恩改过，转化气质。
断淫爱憎，不贪不求，逆受不 ，无得失心。
(c)修正言行：不怪别人，不说是非，不辩对错，批评反省。
不争面子，不要挑剔，不发怒气，辱骂反审。
(d)忍辱修法：力忍、忘忍、反忍、观忍、喜忍、慈忍。
(e)修行办道：惭愧忏悔，施舍断习，出离五欲，八风不动。
修十善业，消融自我，灭见思惑，持戒定慧。
(f)打坐参禅：生死心切，万缘放下，摄根离尘，觉观照转。
对境如如，止观中空，定慧等学，打破无明。
(g)看破放下：一切虚妄，偷心大死，来无所黏，过无踪迹。
舍识用根，不分别取，持平常心，无事无相。
(h)色身修法：量食定泄，运动熟睡，七支坐法，周身松透。
息绵气畅， 软轻灵，观身受法，破除身见。
(i)心性修法：了除四相，破灭五毒，叁学等用，六度万行。
破我法执，灭事理障，无能无所，无得无证。
(j)究竟目的：行菩萨道，弘法利生，无心无住，明心见性。
转识成智，悲智双运，圆觉缘起，证悟性空。
(注：理虽不究竟，依所列目标而行，总会有进步。最好还是开发出觉知心，能有觉有观，好转业、习气。)
八、结语
其实，学禅打坐，就是放下，放到无可放时，能把所有空却，就可以见到本来面目。至於，你见到了什麽--佛菩萨、尘刹等；或有什麽现象--光明奇声、放光显异、身体反应等。只是，表示你正在修行，如此而已，没什麽用处，不要去管它，更不可执着它。
此篇报告，粗略浅薄，胡言乱语，简直是无病呻吟，请老师不吝赐教指正，谨此厚表谢忱！方便的话，并请函覆解我疑惑：
(a)观念不正确，不是正知见的地方，请务必改正，以免自误又误人。
(b)文中有疑惑多处，实不知其所以然？应如何对治？可否恳请解释、提供详细的方法。
(c)修《心中心佛密法》，不必观想，除了专注在咒语外，应系念於何处为宜呢？(注：口念耳闻，口念心闻，心念心闻，有所闻处都是心的安住处。)
(d)据说《心中心法》有第二段咒语，需修满一千坐後，才可传授。请问《心中心法》全套完整的修法过程如何呢？(注：需观德行，非才不传，德行缺亏者不传，恐传非人，形成罪过。)