修心中心佛法个人修行总报告(2)
优婆夷戒子 王传复
优婆夷戒子 王传复
楚自己的心结要自己解，上次老师在上课中开示，讲了一句「空无」二字，这二字一出，旁人不觉为奇，但我却如当头棒喝。尤其最令我悸动的是「无」字，我一直想要「破空」，却反更执空，执有更在牛角尖里打转，而忽略了宇宙穹苍其体根本是空无一物，无作无为，无有边际。我豁然打开心结，试着将心胸扩大融契入虚空，不再作任何观想。之後几天，有一次在打坐中突然感觉左侧前面的柜台出现一个人(并非真实看到人)，但是我眼睛不动，心境没转，不起任何念头情绪与之相应，幻相便立即自灭。(注：这就是能以空无的体面对幻境而不动，是谓如如。)初学佛法因家里无佛堂，我便以观想念佛的方式行持，所以八识田中常起颠倒妄想，一切幻境虽知是唯识所变，但是心中总存着一个无法挥去的念头:「什麽是胜境？什麽是魔扰？要如何区分？」虽然经中常提「缘起性空」「离一切诸相」，又说「魔来魔斩，佛来佛斩」。这些警语无非是要行者照破假相，断除二执。可是，若果真是一切相皆是虚妄，那麽高僧传及其他典籍中都有提到，祖师大德们曾见胜境的事迹，这些就颇令人纳闷。也许我机浅福薄，智慧 钝，无法体悟个中玄妙，但我想即有假相就有真相(实相)，即有魔扰就有胜境的对立。《楞严经》里虽对此有明白解说，可是我总抓不住那种处於平等不落两边，中道第一义谛的心境感受，所以我一直在找寻这个答案。(注：一切相若是因缘法可能是真，但因面对境当下要能不执，故对境不能以真实认知。高僧大德所言的胜境，都是事後数年间着作时才会言及，非当下执此境为真。果如此即会执境着迷，甚致会入魔境而不自知。)
几年来学习佛法，我察觉到修法过程中，思惟与心境的起落变化。每每一段时日如顺风行舟般，无阻无碍能安住於行法中。但是平静一段日子後，便会无端涌起烦恼不安、焦躁的情绪。心中激励着一股想要抓住什麽，追求什麽或是要突破某种障碍的渴望与需求。这份莫名的冲动，心里虽然了了分明，但却无法控制情绪的变化，如此情形已周而复始过无数次了。过去遇此情况时，都靠礼佛、诵经、念佛等等来降伏其心，不曾向任何人请示解决之道。
修心中心法时，也出现同一情况，所以在老师和同修面前发了几次唠叨，实感惭愧。我清
这次有幸到十方大觉寺受「在家菩萨戒」，当燃戒疤时心里有点紧张。大众齐声念着释迦佛的圣号，我却独自念大悲观世音菩萨，并且又想观想他的圣相祈求加被。可是不知如何一直无法观成，於是只好放弃，心想还是老实念阿弥陀佛比较顺口。当燃香师父拿着长香蹲下，要点我手臂的香炷头时，在师父与我之间彷佛看到不大不小的韦陀菩萨的相。这时过去的经验提醒我眼睛不能转动去看他，否则相会立即消失，所以我保持原状若无其事，两眼直盯着师父手上的长香。但是我清楚知道自己口中念的是弥陀圣号，耳朵听的是大众念释迦佛号，为什麽会出现韦陀菩萨的相？第一念虽起但我不敢再起第二念。
不过当香烧到手臂上香灰掉下时，引起一阵剧痛忍不住用手指去拨，竟把香座也拨掉了一个。接着才听到师父交代不可用手去拨，顿时起了很大的惭愧和後悔，於是决定找师父再点一次，可是第二次点烧的好像也不尽理想，所以第叁次又请师父重点叁个戒痕，共点五次，这是道业不坚之罪。
回寮休息时两眼闭上，忽见观世音菩萨的相，心想刚才观想，你没有出现，现在怎麽出现了，心里感觉有相无相都不重要了，好像不起执相的意念。最後一天在正式受完戒後，午休时依然回寮休息。无意间眼前又出现了一朵好大，充满活力挺拔的金色莲花，莲花的前面有一圈明亮的光团。
这个相我在修心中心法的第一印和第二印时曾看到，只是那时的相比较小而且略暗，现在这个
既大又亮，我仔细的看着这幅庄严相，不觉心中呐喊了一句「好漂亮！」满心欢喜，我似乎能悟到什麽是胜境，什麽是魔扰，这两种感受我已略能抓住，不管这相是真假，总是给了我很大的启示，至少我不再 徨，也不再把自己搞得焦头烂额，显得神经兮兮了。回家後
，心境似乎处於止息状态，对任何事物境相都不起兴趣，甚至是无动於衷，既懒得讲话也不勤於修法。回想受持五戒时，非常认真用功地修行一段时日。而这次怎变得反常，觉得好像愧对受戒的意义，但是不管怎麽样，就是提不起精神。《金刚经》云：「若见诸相非相，即见如来」。往昔老在身外觅佛，於一切法上执生灭相，所以在修行历程倍受迂回曲折。现在老存着念头：佛是佛，我是我。他即不是我，我亦不是他。生命是活在当下的，一切法亦如，叁心(过去、现在、未来心)既不可得，诸相便归於寂灭空无。要悟出此理中的一点皮毛，须付出多辛苦的心力代价啊！