A24WLOTUS.JPG (4513 bytes)  《律仪戒行篇》选读(之1)
                               ─修行的基础律仪


《受十善戒经

        后汉失译人名

十恶业品第一

如是我闻:

一时佛在舍卫国祇陀林须达长者美称夫人精舍中,与大比丘众一千二百五十人俱。尔时世尊以慈梵音告舍利弗:「今为汝等说除十恶不善业报。谛听,谛受!一心忆持,慎莫忘失!」

「十恶业者:一,杀生业;二,偷盗业;三,淫欲业;四,妄语业;五,两舌业;六,恶口业;七,绮语业;八,贪欲业;九,瞋恚业;十,愚痴业。」

舍利弗!汝今应当普教众生,清净身业、清净口业、清净意业,五体投地,归依和上,诚心忏悔此三恶业;如是三说。既忏悔已,身业清净、口业清净、意业清净。

次第应当自称其名,归依于佛,归依于法,归依于僧;如是三说。归依佛竟,归依法竟,归依僧竟;如是三说。

复应问言:『善男子、善女人!汝能持不?』若言能持,复应问言:『汝今身心无过患耶?身过患者,出佛身血,杀阿罗汉,破和合僧,诽谤断善,逆佛正法不?』

若言不者,复当问言:『汝心中念欲作五逆谤正法不?汝曾偷盗佛物、法物、贤圣僧物、现在僧物、招提僧(即十方僧)物不?于母、姊、妹、比丘尼边作不净不?』若言不者,复当更教:『汝今如是身心清净,大德忆念,我今欲受十善业戒,十不善业我已忏悔,唯愿大德,慈愍我故听我受持!』尔时应教:『优婆塞某甲,优婆夷某甲,汝今应当一心数息,系念在前,过去七佛、现在释迦牟尼尊佛,及弥勒等未来诸佛。』

「教念佛已,应作是言:『七佛僧听,释迦牟尼诸佛僧听,须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉贤圣僧听,某甲优婆塞,某甲优婆夷,身、口、意净,堪为法器。今欲乞受十善心戒及八戒法。』如是三白,然后教言:『我归依于佛,归依于法,归依于僧。』如是三说。『弟子某甲,归依佛竟,归依法竟,归依僧竟。』如是三说。『某甲忆念,坚持汝身,持身如佛,持身如法,持身如僧,身三业者,一、不杀生,二、不偷盗,三、不淫欲,如是身三汝当受持,一日十日乃至终身。』若言能持,复当问言:『汝今欲作少分善不?多分善不?满分善不?』

「若言能者,复当白言:『事实如是,当随师教。弟子某甲,归依于佛,归依于法,归依于僧。』如是三说。『归依佛竟,归依法竟,归依僧竟。』如是三说。『某甲忆念,坚持汝口,持口如佛,持口如法,持口如僧。口四业者:一、不妄语,二、不两舌,三、不恶口,四、不绮语。如是口四,汝当受持,一日十日乃至终身。』若言能持,复当问言:『汝今欲作少分善不?多分善不?满分善不?』

「若言能者,复当白言:『事实如是,当随师教。弟子某甲,归依于佛,归依于法,归依于僧。』如是三说。『归依佛竟,归依法竟,归依僧竟。』如是三说。『某甲忆念,坚持汝心,持心如佛,持心如法,持心如僧。意三业者:一者、贪欲,二者、瞋恚,三者、愚痴。如是意三汝当受持,一日十日乃至终身。』若言能持,复当问言:『汝今欲作少分善不?多分善不?满分善不?』

「若言能者,复当白言:『事实如是,当随师教。若受十善,不持八戒,终不成就;若毁八戒,十善俱灭。弟子某甲,从今清旦至明清旦,大德忆念,大德当为我作和上,八戒法者,应当至心坚持八戒。归依于佛,持心如佛;归依于法,持心如法;归依于僧,持心如僧。』如是三说。『归依佛竟,归依法竟,归依僧竟。』如是三说。『大德忆念,从今清旦至明清旦欲受八戒,唯愿大德慈愍听许!』复应告言:『汝能受持八戒斋不?』若言能者,『汝当持心,心如诸佛及阿罗汉。』若言能者,复当告言:『汝从前际至于今际,于其中间,若身、口、意犯舍堕法(所犯若经忏悔则能得灭罪,若不忏悔则堕于恶趣之诸过)不?如此之罪乃至根本最大重罪,今于三世诸佛、阿罗汉前、和上僧前,至诚发露,五体投地,忏悔诸罪,是名行布萨法(posadha─说戒,以反省过去半月内之行为是否合乎戒本,若有犯戒者,则于众前忏悔,使比丘均能长住于净戒中,长养善法,增长功德)。既布萨已,名清净住,堪为法器。次当受持如来八戒。汝能持不?』如是三问。八戒斋者,是过去、现在、诸佛.如来,为在家人制出家法:一者,不杀;二者,不盗;三者,不淫;四者,不妄语;五者,不饮酒;六者,不坐高广大床;七者,不作倡伎乐故往观听,不着香熏衣;八者,不过中食。应如是受持。

「不杀亦不盗,不淫不妄语,远酒避花香,高床过中食。
 圣人皆远离,如是等八法,汝等应受持。

「持此受斋功德,不堕地狱,不堕饿鬼,不堕畜生,不堕阿修罗,常生人中,正见出家,得涅盘道。若生天上,恒生梵天,值佛出世,请转法轮,得阿耨多罗三藐三菩提。」

尔时世尊为赞叹此法,而作颂曰:

「若能行十善,随顺正法教,生生常见佛,身意悉开解,
 永离诸苦缚,疾成无上道。
 若人持八戒,随律顺毘尼,如诸佛正法,受持不毁犯,
 当知身与意,俱时得解脱。此名涅盘路,诸佛之所行。」

说是偈已,告舍利弗:「汝好受持十善、八戒,慎莫忘失,破灭法种,普为一切天、人广说。」舍利弗白佛言:「如是,如是,当谨受持!」

时舍利弗及会听者,闻佛所说,欢喜奉行。

 

受十善戒经十施报品第二

佛告舍利弗:

「汝今应当知,一切受生者,无不爱身命,是故应行施,
 普慈等众生,视众如眼目,是名不杀戒。
 过去来今佛,一切智所说,恕己可为喻,
 勿杀勿行杖,若见杀生者,如刀刺其心。」

「普视众生己无异,持是不杀生天上,
 常值诸佛菩萨众,所以受持不杀戒。
 为施一切无畏故,命终生于忉利天,
 象马玉女相娱乐,梵天摩尼琉璃殿,
 色如白银黄金花,常坐七宝妙座上,
 金机宝器七宝花,无量天女作妓乐,
 捧足举宫游虚空,头戴宝冠坐正殿。
 舍除贪淫入正受,值遇诸佛说四谛,
 悟解疾得须陀洹,或有踊跃发大心,
 未来当成菩提道,亦生兜率焰摩陀,
 首陀会天阿祇多,梵辅富楼光遍净,
 上至阿迦腻咤天。往反游戏诸天薗,
 与大慈悲菩萨俱,坐卧进止同甘饍,
 昼夜六时常听法,弥勒天王常为说,
 不退转行大法轮。未来必当见弥勒,
 降魔成佛转法轮,于彼佛法得出家。
 复见贤劫千如来,毘楼至佛为授记,
 阿耨多罗三菩提,是名不杀最胜果,
 亦名慈悲梵行本。一切诸佛之所说,
 一切诸佛之所行。」

「一切爱眼目,爱子亦复尔,爱寿命无极,是故不杀生,名为梵行最。
 不杀无杀想,亦不噉于肉,见杀者如贼,必知堕地狱。
 噉肉者多病,断命自庄严。当行大慈心,奉持不杀戒,必成菩提道。」

告舍利弗:「汝今当知,杀生之业当知极重!我昔与汝游巴连弗邑(即摩揭陀),彼大城中有长者女,名提婆跋提(devabhadrika天贤)。生一男儿,端正无双,如红莲花,天女无比。母甚怜念,抱至我所,而白我言:『世尊!我儿可爱,如天童子。我爱此儿,过于我身,百千万倍。』我时告言:『善女当知!一切凡夫自爱寿命,如海吞流终无厌足。汝今云何自言爱子,以何为证?』

「时女白言:『世尊!我爱此子,设使火起焚烧我身,终不放舍。』

「尔时世尊为化彼女,以神通力作四夜叉,各擎火山从四面至,火在远时,女自以身及随身服障蔽此子,火渐渐近,举手覆面以儿遮火。佛告善女:『汝言爱子,云何持子障火自救?』时彼女人白言:『世尊!唯愿救我,不惜此子。』佛摄神力,母子清凉,即发无上正真道心。

「佛告女人:『汝爱自身及爱汝子。云何自杀及教他杀?当知杀生受大恶报,必定当堕极剧苦处阿鼻地狱(Avīci,全音为─阿鼻旨地狱,意译无间地狱),系属法律阎罗王所(若有众生生于人间,多造恶业,不畏后世之果报,身坏命终,生于地狱,阎王则以生、老、病、死、治罪等五天使来诘责罪人)。何等名为极重法律?彼阎罗王昼夜六时(一昼夜分为六时,即晨朝、日中、日没(以上为昼三时)、初夜、中夜、后夜(以上为夜三时))说杀生报有十恶业:

「『一者,杀生之业恒生刀山焰炽地狱,刀轮割截,节节支解,作八万四千段。一日一夜六十亿生、六十亿死。时阎罗王呵责罪人:「汝乐杀生,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!」

「『二者,杀生之业必定当生剑林地狱,有八万四千剑树,各高八万四千由旬,一一树生八万四千剑枝,一一枝生八万四千剑花,一一花生八万四千剑果,此杀生人寻剑树上,心遍一切诸剑树头,其余支节遍可剑林,一一节遍八万四千剑枝,削骨彻髓,剑花、剑果无不周遍,身体碎坏,如葶苈子。一日一夜八万四千生、八万四千死,杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人:「汝乐杀生,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!」

「『三者,杀生之业生镬汤地狱,百千万沸,肉尽出骨,置铜柱上,自然还活,百千棘刺化为铁刀,自割肉食,还落汤中。一日一夜八万四千生、八万四千死。时阎罗王呵责罪人:「汝乐杀生,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!」

「『四者,杀生之业生铁床地狱,有一铁床,纵广正等五十由旬,四方铁铓俱来射心,大铁网车轹其顶上,劈足而出。一日一夜八万四千生、八万四千死,杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人:「汝乐杀生,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!」

「『五者,杀生之业生铁山地狱,四方铁山状如铁窟,窟中出火从四面来。有五夜叉,斫罪人身,分为四段,掷于火中,四山便合,碎散如尘。火鸟卒起,铁嘴诸乌及以铁蛇,从支节入,破骨出髓。一日一夜八万四千生、八万四千死,杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人:「汝乐杀生,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!」

「『六者,杀生之业生铁网地狱,有大铁山,高百千由旬,满中铁汤,铁网在上,一一网间铁嘴诸虫无量无边从顶上入,贯骨彻髓,劈足而出。一日一夜八万四千生、八万四千死,杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人:「汝乐杀生,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!」

「『七者,杀生之业生赤莲花地狱,有一莲花,八万四千叶,一一华叶状如刀山,高五由旬,百亿剑林同时火然,罪人坐中,花一叶开,一叶开时,火山剑林烧肉破骨,苦痛百端,此相合时,百千刀山同时切己。一日一夜八万四千生、八万四千死,杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人:「汝乐杀生,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!」

「『八者,杀生之业生五死五活地狱之中,有五大山,五百亿刀轮在山顶,上有大水轮在刀轮上,罪人在中,身如华敷,卧寒氷上,五山刀轮从五方来,唱言活活,分为五段,五死五活,碎身如尘。一日一夜八万四千生、八万四千死,杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人:「汝乐杀生,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!」

「『九者,杀生之业生毒蛇林地狱之中。有无量恒河沙热铁毒蛇,一一蛇长数千由旬,口中吐毒,如热铁丸,从罪人顶入,遍身中一一支节;有无量蛇,吐毒吐火,焚烧罪人。一日一夜八万四千生、八万四千死,杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人:「汝乐杀生,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!」

「『十者,杀生之业生铁械枷锁地狱之中,十二由旬铁山为械,六十由旬铁柱火网为锁,八十由旬铁狗口中吐火为杻,虚空铁箭自落射心,杻械枷锁化生铜丸,从眼而入,遍体支节,从足而出。一日一夜八万四千生、八万四千死,杀生之业其事如是。时阎罗王呵责罪人:「汝乐杀生,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!」』」

尔时世尊告舍利弗:「杀生之业在地狱中,虽复受苦,此名华报(华报又作花报,华开在结实之前,故「华报」,乃对后得之「果报」而言。譬如人为获得果实而植树,除正得其果实之外,兼可得华,是为华报。众生植善恶之业因,由此业因正得之果为果报(又作实报、正报),果报之前所兼得者,则称为华报);方生人中,多病短命;复生四生诸众生中,受种种苦,无量无边不可称计。

「云何名不盗戒?不盗戒者,普施一切众生财物、外命,是故诸佛说不盗戒,名为甘露清凉安隐,护持是戒名生天路、名得道处、名涅盘衣、名解脱命。是故诸佛赞叹不盗,断饿鬼因。

「偷盗果报有十种恶:

「一者,盗报必定当堕肉山地狱,肉山罪人项如大山,有百千头,于一一头颊生肉埠,百千铁狗从铁山出,嘊喍嘷吠争取食之。有诸铁钉从狗口出,入罪人顶从足跟出,剥取其皮敷百千由旬铁刺之上,身皮俱苦经八万四千岁,心如刀割苦痛难处,是名第一偷盗果报。是时阎罗王呵责罪人:『汝乐偷盗,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!』

「第二,盗报生饿鬼中,身极长大五十由旬,行如五百车声,节间火然,如十火车,饥噉铁丸,渴饮融铜,发如铁刺,自缠身体,百千万岁受无量苦,耳不曾闻水谷之声,是名第二偷盗果报。时阎罗王呵责罪人:『汝乐偷盗,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!』

「第三,盗报生于寒氷地狱之中,百千万岁八方氷山以为衣服,如莲花敷,自噉其肉,火箭入心,是为第三偷盗果报。时阎罗王呵责罪人:『汝乐偷盗,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!』

「第四,盗报生罗剎中,女如天女,面貌端正,男有千眼,以铁羇头,狗牙上出,耳端生火,女作姿时,举体火然,饮血噉肉、噉火噉炭,食脓食吐,百千万岁受罗剎身,极大苦恼,是为第四偷盗果报。时阎罗王呵责罪人:『汝乐偷盗,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!』

「第五,盗报生铁鹿地狱,受铁鹿形,有百千头,有百千手、百千尾、百蹄甲、百千重皮。五百亿铁虎、百千亿铁师子剥取其皮,一一皮间生无量铁刺,犹如刀剑,削骨彻髓,苦痛无量,百千万岁受苦无极,是名第五偷盗果报。时阎罗王呵责罪人:『汝乐偷盗,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!』

「第六,盗报生在人中,裸形黑瘦,眼目角睐,口气臭秽,常处牢狱,执除粪秽,为王家使,虽生人中,状如牛马,父不爱子,子不孝父,母不爱子,子不孝母,百千万岁苦痛无量,是名第六偷盗果报。时阎罗王呵责罪人:『汝乐偷盗,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!』

「第七,盗报生刀剑花大地狱中,刀林剑林无量无边,有诸罪人身如铁瓮,纵广正等百千由旬,狱卒驱蹴,如风吹花,生剑花端,百千剑花,分剥其皮,作无数段,削骨彻髓,从空而落;生刀花上,刀花诸刺,分剥其皮,作无量段,劈破其骨,为无数段,彻髓刺心,求死不得;四方铁山化生无量铁蒺刺,如大弩箭,同时射心,无量亿岁受如此苦,是为第七偷盗果报。时阎罗王呵责罪人:『汝乐偷盗,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!』

「第八,盗报生于火山大地狱中,受大狱形有百千头,于其背上担负五百火形猕猴,手执火刀以剥其皮掷火山上,心生火狼啮骨彻髓,身如火聚四方逃走,经火山中终不得脱,受苦万端求死不得,百千万岁受如是苦。时阎罗王呵责罪人:『汝乐偷盗,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!』

「第九,盗报生于穿鼻大地狱中,穿鼻狱者有十二铁钩,钩其眼耳及鼻口舌,打棒折齿,剥其面皮,化为肉段,内置口中,成大火箭,射心至足,求死不得,百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人:『汝乐偷盗,今受此苦。是事乐不,汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!』

「第十,盗报生屠剥狱,卧铁机上,狱卒以刀剥皮割心,终不肯死,百千万岁受苦如是。时阎罗王呵责罪人:『汝乐偷盗,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽!』

「云何名不淫戒?不淫戒者,有五功德利,过去、现在、未来诸佛之所赞叹。不淫者,住佛威仪身香如佛。何等为五?

「一者,不动眼识,不视淫色,设见色时如见粪虫,如刀入心,如火烧眼,心不起爱,无常所切,眼火横动,何爱之有!

「二者,不闻淫声,设闻淫声,不动耳识,悦可耳根,愚痴音声,动毒蛇林,为爱种子,此名贼风,从耳根出,妄见所起,如夜叉吟,何爱之有!此是幻响,愚夫爱之,鼓动诸根是露人声,从痴爱河顺五欲流,深知是贼,不动耳识。

「三者,鼻根嗅香,当知是香从八风起,痴风鼓动,爱风吹来,花等诸香从妄想生,颠倒横有,从鼻识起,横言是香或称美味,鼻识惊动,草木众花皆称是香,如来摄身,不嗅香臭,体解非真,不赞香触。

「四者,不动舌识,不说世利,不赞淫事,口终不说淫欲触乐,不住狂惑黐胶屋宅,亦不乐说可爱乐事,增长无明五贼痴爱,是故诸佛不动舌识。

「五者,意寂不动,不起淫心,不念淫事,不想淫乐,不动淫根,淫识不转,如解脱心,住寂灭处,处常乐城,安隐无为,随学佛心,住真如际,一向入于十八大空、九种涅盘。

「佛及菩萨得五功德,身形清净常生莲花,身净无垢心亦淡泊,是故诸佛说不淫戒,最胜清净,无上功德,具足五利,赞叹称美,为解脱因,不可穷尽。淫为极重无索系缚,譬如老象,溺五欲泥,普为一切诸罪根本。淫欲之罪吾今当说:

「汝等一心听,淫浊恶万行,没溺诸禅定,障蔽解脱道。
 善男子女等,欲求解脱道,远离三界狱,火坑五欲河,
 汤火寒氷山,解脱生死畏,持心如诸佛,当持不淫戒。
 欲求长寿天,寿命无量劫,梵天转轮王,富有七财宝,
 持心如诸佛,当持不淫戒。欲得见诸佛,闻法证道果,
 具足六神通,游诸十方国,持心如诸佛,当持不淫戒。」

「淫有十过患。何等为十?

「一者,贪淫之人,虽生天上,为天帝释,受五欲乐,心如偷食狗,常醉不醒,没于五欲驶流河中。

「二者,贪淫之人,虽为人王,威力自在,作恩爱奴,野人所使,多得财宝,如火受薪,不知厌足,亡身丧国,死堕恶道。

「三者,贪淫之人,恒系属他,六贼驱策,无常大象蹑其背上,心如猨猴,不知众难,欲火焚烧,不识父母、兄弟、姊妹,犹如猪狗,更相荷担,无复惭愧。

「四者,贪淫之人,常饮不净女人脓血,于无量劫常处胞胎,生藏、熟藏、子藏,诸虫以为衣服,唼女根,用为饮食。

「五者,贪淫之人,心如利刀,眼如火车,割截烧灭功德行藏。

「六者,贪淫之人,到剎利众,然结使火、起贪欲薪,意欲剥夺犹如罗剎;到婆罗门众不生惭愧,犹若幻人,但作妖祥说不净事;到沙门众不知归依,动诸情根如胶着草,欲染诸使围绕意根,六情火起烧善种子,破灭先世梵行白业,举手动足犹如利刀,眼如猛火口如罗剎,遍体毛孔淫火所使。

「七者,贪淫之人,造八种业,杀生、作杀生具刀剑杖等、和合男女、作大妄语、饮酒、歌颂作淫境界,或复偷盗一切宝器、庄严虫聚,为心王所使,眼根恶狗偷噉臭秽。

「八者,贪淫之人,为淫所使,心如大火亦如铁聚,直当陷坠,破灭梵行,必堕地狱。

「九者,贪淫之人,身坏命终如掷贝珠顷,必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬,如铜花林,下有铁床,床上复有百千由旬热铜八楞柱,柱端有镜,镜中自然有诸女像或作男形,淫人爱念,动诸情根,同时火起,铜花化为大热铁钉,铜柱变成沸铜,镬汤铁床火然,女化为狗,男化为刀,驱蹴罪人受无量苦,噉热铁丸,吞饮洋铜,求死不得,经无量岁,寿命一劫。

「十者,贪淫之人,不得见佛,如重云障,破梵行故,必定当堕阿鼻地狱,身满狱中寿命一劫,左右宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人:『汝乐淫欲,今受此苦。是事乐不?汝今复当百千万劫偿他人债,终不可尽。』

「地狱命终,生鸠鸽中,受龙蛇身,污梵行故,百生千生不见于佛,不闻于法,终不得道!」

尔时世尊。以偈颂曰:

「淫欲不断绝,相续生众生,无明为根本,老死刀所切。
 横受毒蛇林,血盛囊不净,如粪虫乐屎,贪淫者亦然。
 九孔流欲火,恩爱如毒刺,颠倒妄见起,幻惑故生爱。
 一切女色滑,如树生狂花,颠倒风所吹,萎花为虫聚。
 女人如画瓶,渧渧脓血流,瓶满复淋漏,不净盈于外,
 眼见不净汁,如偷狗贪淫。当自灭诸爱,一心观不净,
 服饮于甘露,住大涅盘城。」

佛告舍利弗:「若有持心、持身不造淫欲,持眼不视淫色,持耳不听淫声,持鼻不嗅淫香,持舌不触淫舌,如此名为具足智慧,行八正路。不淫净身心,喻如莲花,不着尘垢,成须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道、辟支佛道、无上大道,皆从不淫清净故得。

「口四业者,妄语、两舌、恶口、绮语、赞叹邪见语:

「若能不妄语,说不妄语戒,持口如佛口,常说诚实语。
 是人生天上,口香熏诸天,若生于世间,谓诸香庄严,
 犹如香山水,流入涅盘河。
 若能不两舌,心亦无二种,舌如诸佛舌,莲花叶覆面,
 五种杂色光,从于舌相出,常说大人法,至诚不两舌。
 若能不恶口,是名大丈夫,人中端正者,一切皆乐见。
 如栴檀杂香,若能不绮语,口常出妙香,犹如优鉢罗。
 生处得值佛,口业如实净。若不赞邪见,不说邪见业,
 生处常出家,正命常具足,如佛住涅盘,皆从实语得。」

佛告舍利弗:「口四过者,有十大恶业。何等为十?

「一者,妄语人诽谤人,不闻言闻,不得道果言得道果,不见言见,如此恶人,虽不得病,犹如癞狗。」

尔时世尊而说偈言:

「一切天人中,猛火烧铁丸,烧破一切人,此贼不为胜。
 何等为大贼?唯有一种人,宁使节节火,骨化为融铜,
 吞噉于刀山,镬汤刀锯解,碎身作火聚,此苦不为恶。
 妄语大毒害,烧坏天人福,游行阿鼻狱,刀轮为脚足,
 铁毒蛇为舌,口火烧大千,眼如迸铁丸,雨大镬汤雨,
 烧灭善根花,毕定堕恶道,无量亿千劫,求出无由脱。
 如是大恶人,举身是火山,烧坏一切善。」

「恶口者,口虽含香,臭如死尸,恒乐说他诸不善事,口所吐说如刺、如刀、如剑、如戟、如屎、如尿、如虫、如脓。天、人中香,无过善语;三界中臭,无过恶口。

「二者,恶口之人,口有所吐,如雨铁丸,烧坏他家,此人未来堕大地狱,热铁烧身,饮热铁汁;设生世间,作病癞狗及病癞人,无量劫中常食脓血,心所念者,纯是不善与恶相应。

「三者,两舌,其两舌人犹如水火,不作言作,他人作善,实言净语,狂横言非,他所不作,横为他作,一切世人常不乐见,必定当堕大恶道中,铜锯解舌,为数千段。

「四者,绮语,绮语者反上作下,反下作上,调戏无节,巧言利辞,说无益语、说不利语、说无义语,赞叹五欲语、心不明了语、黑暗语,如刺、如林,钩羂众生。此人恶报命终,当堕刺林地狱,百千铁刺钩其舌,出作百千段。

「五者,赞叹邪见,邪见之人,口如盛火,烧诸善根,无父、无母、无佛、无法、无比丘僧、无阿罗汉、无辟支佛、无师、无友、无善知识。心如疾风,吹崩一切诸善根树,此是大贼。说无因果,口如大水,漫流三界,淫欲无度,调弄同类,造五无间,断绝般若,犯四重禁,至无间罪,皆从邪见、颠倒恶心。邪风吹动恶不善口,阿鼻狱火铁刺舌生。如此妄语、恶口、两舌、绮语、赞叹邪见,此大恶人虽在世间,四大所成、五阴严饰,当知地大即是铁山、刀林、剑树,百千铁刺,无数铁虫、铁嘴、诸乌、铁网、蒺车轹绝其身,当知水火即是融铜,无数镬汤是热铁丸,沸屎铁河以流节间,当知大小节节自然,犹如铜柱,众火同时从六根起,烧坏身心,堕大地狱,当知风大犹如雹雨,无数刀林百千剑树,动于支节从溪谷生,当知五阴即是五贼,十八罗剎系属狱种阎罗王民,识为热铁,状如融铜,满阿鼻狱,自高强健,多力恶口,骂詈诽谤毁呰人者,今安所在。」

佛告舍利弗:「恶口、妄语、两舌、绮语、赞邪见者,此人不为一人作贼,普为一切诸天、世人作大劫贼。譬如群贼威力自在,烧破一城,杀害一切及四天下一切人民。此人所得罪报,为多少耶?」

舍利弗白佛言:「世尊!此人所得罪,如须弥山不可称量。」

佛告舍利弗:「此人虽复获大罪报,不如妄语、恶口、两舌、绮语、赞叹邪见,须臾所造获大重报,身坏命终堕大地狱,经无量劫受苦无穷,百千诸佛不能得救。诸佛观此谤法罪人,与十方界地狱俱生地狱俱灭,是故智者当摄身口!」

佛告舍利弗:「若有受持此十善戒,破十恶业,上生天上为梵天王,下生世间作转轮王,十善教化,永与地狱三恶道别,譬如流水至涅盘海;若有毁犯十善戒者,堕大地狱,经无量世受诸苦恼。舍利弗!汝好受持十善戒羯磨法(羯磨,为梵语 karma 之音译。意译为业、办事、作法等,为授戒作业之义,或忏悔法事等,亦是一种表白之文,即记授戒法于受者之表文),破十不善业。」

时舍利弗及诸大众,闻佛所说,欢喜奉行。

佛说受十善戒经

 


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