《大般若经》卷四十五
初分譬喻品第十一之四
一、前言
上44卷世尊又说菩萨善友者当以无所得为方便，对他说四静虑、四无量心、四无色定、卅七道品、三三昧、六度、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智等法之常、无常等相不可得。所谓菩萨善友者当以无所得为方便，虽说一切法等常、无常相不可得，但还劝依此而修，但不令回向声闻、缘觉小乘法。继之，世尊又说，菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多而于一切法有所住、有所恃，无方便善巧，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。
菩萨摩诃萨恶友即不向其说魔事、魔过者，不言魔会作佛形，来谓菩萨您不能证不退转地等，即为恶友所摄，闻甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。菩萨摩诃萨恶友即不向其说魔事、魔过者，不言魔会作佛形来谓菩萨五蕴等法空无我、无我所。菩萨摩诃萨恶友言诸法皆空无我、无我所，谁能修习六度到彼岸，谁复能证无上菩提，设证菩提为何所用？
本45卷中世尊说明菩萨摩诃萨恶友不言魔会变成父母、比丘等形像，然后说要速证涅盘，不言求无上菩提果，亦言一切法都是有所得，以有所得为方便的心来修一切佛法，如以有为法来修色法、五蕴法、四大、十二因缘法、卅七道品法、四无量、四无色定、四圣谛、三三昧、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智等一 切相之常、无常相可得。
所以菩萨摩诃萨要修习般若波罗蜜多时，当离一切恶友，应观一切法等常、无常等相不可得，并要以善巧方便而修。若菩萨摩诃萨修一切般若波罗蜜法，当恶友不为说魔事魔过，谓有恶魔作菩萨摩诃萨形像，来至菩萨摩诃萨所，教观内空有所得，教观十八空，教修有所得四静虑，教修有所得四无量、四无色定，教修有所得卅七道品，教修有所得空解脱门，教修有所得无相无愿解脱门。教修有所得布施波罗蜜多，教修有所得六度，教修有所得五眼，教修有所得六神通，教修有所得佛十力，教修有所得四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，而于法所住就会有惊、恐、怖之心。菩萨摩诃萨还要善知恶友之行为，恶友者从不说魔事、魔过，光会说些超能力而不说心如何无住于诸法等。
之后世尊又言，无句义是菩萨句义，菩提不生，萨埵非有故，无句义是菩萨句义。所以菩萨无句义，如空中鸟迹句义，无所有、不可得，菩萨句义，无所有、不可得亦如是。所以菩萨摩诃萨应如是修、如是学般若波罗蜜多。
二、经文
1.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变父母形像，言应速证涅盘，不用远求无上菩提
复次善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔事魔过，谓有恶魔作父母形像，来至菩萨摩诃萨所，告言子子，汝当精勤求证预流、一来、不还、阿罗汉果，足得永离生死大苦，速证涅盘究竟安乐，何用远趣无上菩提，求菩提者要经无量无数大劫，轮回生死教化有情，舍身舍命断支断节，徒自勤苦谁荷汝恩，所求菩提或得不得。善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多。
2.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言色法以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
复次善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔事魔过，谓有恶魔作苾刍等形像，来至菩萨摩诃萨所，
（1） 以有所得为方便，说色常、无常相可得，说受想行识常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说色乐、苦相可得，说受想行识乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说色我、无我相可得，说受想行识我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说色净、不净相可得，说受想行识净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说色空、不空相可得，说受想行识空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说色无相、有相相可得，说受想行识无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说色无愿、有愿相可得，说受想行识无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说色寂静、不寂静相可得，说受想行识寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说色远离、不远离相可得，说受想行识远离、不远离相可得。
3.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言眼处以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说眼处常、无常相可得，说耳鼻舌身意处常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说眼处乐、苦相可得，说耳鼻舌身意处乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说眼处我、无我相可得，说耳鼻舌身意处我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说眼处净、不净相可得，说耳鼻舌身意处净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说眼处空、不空相可得，说耳鼻舌身意处空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说眼处无相、有相相可得，说耳鼻舌身意处无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说眼处无愿、有愿相可得，说耳鼻舌身意处无愿、有愿相可得
（8） 以有所得为方便，说眼处寂静、不寂静相可得，说耳鼻舌身意处寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说眼处远离、不远离相可得，说耳鼻舌身意处远离、不远离相可得。
4.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言色处以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说色处常、无常相可得，说声香味触法处常、无常相可得。
（2） 有所得为方便，说色处乐、苦相可得，说声香味触法处乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说色处我、无我相可得，说声香味触法处我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说色处净、不净相可得，说声香味触法处净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说色处空、不空相可得，说声香味触法处空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说色处无相、有相相可得，说声香味触法处无相、有相相可得
（7） 以有所得为方便，说色处无愿、有愿相可得，说声香味触法处无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说色处寂静、不寂静相可得，说声香味触法处寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说色处远离、不远离相可得，说声香味触法处远离、不远离相可得。
5.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言眼界以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说眼界常、无常相可得，说色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说眼界乐、苦相可得，说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说眼界我、无我相可得，说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说眼界净、不净相可得，说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说眼界空、不空相可得，说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说眼界无相、有相相可得，说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说眼界无愿、有愿相可得，说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说眼界寂静、不寂静相可得，说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说眼界远离、不远离相可得，说色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受远离、不远离相可得。
6.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言耳界以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说耳界常、无常相可得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说耳界乐、苦相可得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说耳界我、无我相可得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说耳界净、不净相可得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说耳界空、不空相可得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说耳界无相、有相相可得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说耳界无愿、有愿相可得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说耳界寂静、不寂静相可得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说耳界远离、不远离相可得，说声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受远离、不远离相可得。
7.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言鼻界以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说鼻界常、无常相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说鼻界乐、苦相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说鼻界我、无我相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说鼻界净、不净相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说鼻界空、不空相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说鼻界无相、有相相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说鼻界无愿、有愿相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说鼻界寂静、不寂静相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说鼻界远离、不远离相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受远离、不远离相可得。
8.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言味界以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说舌界常、无常相可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说舌界乐、苦相可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说舌界我、无我相可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说舌界净、不净相可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说舌界空、不空相可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说舌界无相、有相相可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说舌界无愿、有愿相可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说舌界寂静、不寂静相可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说舌界远离、不远离相可得，说味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受远离、不远离相可得。
9.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言触界以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说身界常、无常相可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说身界乐、苦相可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说身界我、无我相可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说身界净、不净相可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说身界空、不空相可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说身界无相、有相相可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说身界无愿、有愿相可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说身界寂静、不寂静相可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说身界远离、不远离相可得，说触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受远离、不远离相可得。
10.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言意界以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说意界常、无常相可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说意界乐、苦相可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说意界我、无我相可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说意界净、不净相可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说意界空、不空相可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说意界无相、有相相可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说意界无愿、有愿相可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说意界寂静、不寂静相可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说意界远离、不远离相可得，说法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受远离、不远离相可得。
11.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言四大界以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说地界常、无常相可得，说水火风空识界常、无常相可得。
（2） 有所得为方便，说地界乐、苦相可得，说水火风空识界乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说地界我、无我相可得，说水火风空识界我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说地界净、不净相可得，说水火风空识界净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说地界空、不空相可得，说水火风空识界空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便说地界无相、有相相可得，说水火风空识界无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说地界无愿、有愿相可得，说水火风空识界无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说地界寂静、不寂静相可得，说水火风空识界寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说地界远离、不远离相可得，说水火风空识界远离、不远离相可得。
12.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言四圣缔以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说苦圣谛常、无常相可得，说集灭道圣谛常、无常相可得。以有所得为方便，说苦圣谛乐、苦相可得，说集灭道圣谛乐、苦相可得。
（2） 以有所得为方便，说苦圣谛我、无我相可得，说集灭道圣谛我、无我相可得。
（3） 以有所得为方便，说苦圣谛净、不净相可得，说集灭道圣谛净、不净相可得。
（4） 以有所得为方便，说苦圣谛空、不空相可得，说集灭道圣谛空、不空相可得。
（5） 以有所得为方便，说苦圣谛无相、有相相可得，说集灭道圣谛无相、有相相可得。
（6） 以有所得为方便，说苦圣谛无愿、有愿相可得，说集灭道圣谛无愿、有愿相可得。
（7） 以有所得为方便，说苦圣谛寂静、不寂静相可得，说集灭道圣谛寂静、不寂静相可得。
（8） 以有所得为方便，说苦圣谛远离、不远离相可得，说集灭道圣谛远离、不远离相可得。
13.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言十二因缘以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说无明常、无常相可得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说无明乐、苦相可得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说无明我、无我相可得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说无明净、不净相可得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说无明空、不空相可得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说无明无相、有相相可得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说无明无愿、有愿相可得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说无明寂静、不寂静相可得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说无明远离、不远离相可得，说行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼远离、不远离相可得。
14.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言四静虑等以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说四静虑常、无常相可得，说四无量、四无色定常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说四静虑乐、苦相可得，说四无量、四无色定乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说四静虑我、无我，相可得，说四无量、四无色定我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说四静虑净、不净相可得，说四无量、四无色定净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说四静虑空、不空相可得，说四无量、四无色定空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说四静虑无相、有相相可得，说四无量、四无色定无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说四静虑无愿、有愿相可得，说四无量、四无色定无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说四静虑寂静、不寂静相可得，说四无量、四无色定寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说四静虑远离、不远离相可得，说四无量、四无色定远离、不远离相可得。
15.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言卅七道品以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说四念住常、无常相可得，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说四念住乐、苦相可得，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说四念住我、无我相可得，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说四念住净、不净相可得，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说四念住空、不空相可得，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说四念住无相、有相相可得，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说四念住无愿、有愿相可得，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说四念住寂静、不寂静相可得，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说四念住远离、不远离相可得，说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支远离、不远离相可得。
16.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言三三昧以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说空解脱门常、无常相可得，说无相无愿解脱门常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说空解脱门乐、苦相可得，说无相无愿解脱门乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说空解脱门我、无我相可得，说无相无愿解脱门我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说空解脱门净、不净相可得，说无相无愿解脱门净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说空解脱门空、不空相可得，说无相无愿解脱门空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说空解脱门无相、有相相可得，说无相无愿解脱门无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说空解脱门无愿、有愿相可得，说无相无愿解脱门无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说空解脱门寂静、不寂静相可得，说无相无愿解脱门寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说空解脱门远离、不远离相可得，说无相无愿解脱门远离、不远离相可得。
17.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言六度以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说布施波罗蜜多常、无常相可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说布施波罗蜜多乐、苦相可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说布施波罗蜜多我、无我相可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说布施波罗蜜多净、不净相可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说布施波罗蜜多空、不空相可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说布施波罗蜜多无相、有相相可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说布施波罗蜜多无愿、有愿相可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说布施波罗蜜多寂静、不寂静相可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说布施波罗蜜多远离、不远离相可得，说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多远离、不远离相可得。
18.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言五眼、六神通以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说五眼常、无常相可得，说六神通常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说五眼乐、苦相可得，说六神通乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说五眼我、无我相可得，说六神通我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说五眼净、不净相可得，说六神通净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说五眼空、不空相可得，说六神通空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说五眼无相、有相相可得，说六神通无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说五眼无愿、有愿相可得，说六神通无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说五眼寂静、不寂静相可得，说六神通寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说五眼远离、不远离相可得，说六神通远离、不远离相可得。
19.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变比丘形像，言佛十力等以有所得而为方便，修一切法之常、无常相
（1） 以有所得为方便，说佛十力常、无常相可得，说四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智常、无常相可得。
（2） 以有所得为方便，说佛十力乐、苦相可得，说四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智乐、苦相可得。
（3） 以有所得为方便，说佛十力我、无我相可得，说四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智我、无我相可得。
（4） 以有所得为方便，说佛十力净、不净相可得，说四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智净、不净相可得。
（5） 以有所得为方便，说佛十力空、不空相可得，说四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空、不空相可得。
（6） 以有所得为方便，说佛十力无相、有相相可得，说四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无相、有相相可得。
（7） 以有所得为方便，说佛十力无愿、有愿相可得，说四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智无愿、有愿相可得。
（8） 以有所得为方便，说佛十力寂静、不寂静相可得，说四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智寂静、不寂静相可得。
（9） 以有所得为方便，说佛十力远离、不远离相可得，说四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智远离、不远离相可得。
善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。
20.菩萨摩诃萨恶友者不言魔会变菩萨摩诃萨形像，言十八空等法有所得，修一切法
复次善现！菩萨摩诃萨恶友者，若不为说魔事魔过，谓有恶魔作菩萨摩诃萨形像，来至菩萨摩诃萨所，教观内空有所得，教观外空内外空，空空，大空，胜义空，有为空，无为空，毕竟空，无际空，散空，无变异空，本性空，自相空，共相空，一切法空，不可得空，无性空，自性空，无性自性空有所得。教修有所得四静虑，教修有所得四无量、四无色定。教修有所得四念住，教修有所得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。教修有所得空解脱门，教修有所得无相无愿解脱门。教修有所得布施波罗蜜多，教修有所得净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。教修有所得五眼，教修有所得六神通。教修有所得佛十力，教修有所得四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智。善现！若不为说如是等事令觉悟者，是为菩萨摩诃萨恶友，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，为此恶友之所摄受，闻说如是甚深般若波罗蜜多，其心有惊有恐有怖。，是故菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，于诸恶友应速舍离。
初分菩萨品第十二之一
21.无句义能称菩萨摩诃萨，因一切法无所有、不可得故
尔时，具寿善现白佛言：世尊！所言菩萨是何句义？佛告善现：无句义是菩萨句义，所以者何？善现！菩提不生，萨埵非有故，无句义是菩萨句义。善现！如空中鸟迹句义，无所有不可得，菩萨句义，无所有不可得亦如是。善现！如幻事句义，无所有不可得，菩萨句义无所有不可得亦如是。善现！如梦境句义，阳焰句义，光影句义，空花句义，像句义，响句义，寻香城句义，变化事句义，无所有不可得，菩萨句义，无所有不可得亦如是。善现！如真如句义无所有不可得，菩萨句义，无所有不可得亦如是。善现！如法界句义，法性句义，法住句义，法定句义，不虚妄句义，不变异句义，离生性句义，平等性句义，实际句义，无所有不可得，菩萨句义，无所有不可得亦如是。
22.如幻士色句义无所有、不可得，故五蕴、六根、六尘、六识等一切法句义亦无所有、不可得
复次，善现！如幻士色句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（1） 善现！如幻士受想行识句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（2） 善现！如幻士眼处句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（3） 善现！如幻士耳鼻舌身意处句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（4） 善现！如幻士色处句义，无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（5） 善现！如幻士声香味触法处句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（6） 善现！如幻士眼界句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（7） 善现！如幻士色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（8） 善现！如幻士耳界句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（9） 善现！如幻士声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（10）善现！如幻士鼻界句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（11）善现！如幻士香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（12）善现！如幻士舌界句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（13）善现！如幻士味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（14）善现！如幻士身界句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（15）善现！如幻士触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时观菩萨句义无所有、不可得亦如是，善现如幻士意界句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（16）善现！如幻士法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（17）善现！如幻士地界句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（18）善现！如幻士水火风空识界句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（19）善现！如幻士苦圣谛句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（20）善现！如幻士集灭道圣谛句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（21）善现！如幻士无明句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（22）善现！如幻士行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（23）善现！如幻士四静虑句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（24）善现！如幻士四无量、四无色定句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（25）善现！如幻士四念住句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（26）善现！如幻士四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（27）善现！如幻士空解脱门句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨，修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
（28）善现！如幻士无相无愿解脱门句义无所有、不可得，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，观菩萨句义无所有、不可得亦如是。
大般若波罗蜜多经卷第四十五(完结)