《大般若经》卷三十八
初分般若行相品第十之一
一、前言
上37卷中，须菩提尊者说，菩萨摩诃萨不应住佛十力，乃至不应住一切相智；不应住诸字、诸字所引；不应住诸法及其对待语；不应住真如等诸法；不应住陀罗尼门、三摩地门，因诸法皆空性故，所以菩萨摩诃萨当如是观。
接着须菩提尊者又说，菩萨摩诃萨要能以方便善巧修般若波罗蜜多，始能不住五蕴诸加行；不住六根处诸加行；不住六尘处诸加行；不住眼识界等诸加行；不住耳、鼻、舌、身、意识界等诸加行；不住六大等诸加行；不住四圣谛、十二因缘、卅七道品、四静虑、五眼、六通、六度等诸加行，不住佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智等诸加行，不住诸字及诸字所引等诸加行，不应住常、无常等对待语等诸加行，不住陀罗尼门、三摩地门等诸加行。
须菩提尊者又说，要圆满般若波罗蜜多不应摄五蕴，不摄受非五蕴，本性空故，乃至三摩地门亦复如是。应以本性空观一切法，即心无行处，入菩萨无所摄三摩地，因廿空观智力故。一切相智非取相修得，以相与非相俱不可取故，以本性空悟入一切智智，既悟入已，不取五蕴相，一切法自相，皆空不可得。诸法不见所观一切智智，不见能观般若，不见观者及观所依处，以如是等诸离相门，于一切智智深生信解，于一切法皆无取着，以诸法实相不可得故。
菩萨摩诃萨修般若波罗蜜多，于一切法无所取着，即能到彼岸，若于诸法少有取着，则不能到彼岸。能观一切法非法、非非法故，于一切法虽无所取，而能成办一切事业。
所以由须菩提尊者所提，确无有一菩萨摩诃萨法、般若波罗蜜多法，修佛法解脱道应如是观之，要圆满般若波罗蜜多，应以本性空观一切法，行者不应执取一法、不应不执取一法，不即、不离，相应、不相应诸一切法，是证入无上正等正觉之妙法。
本38卷中须菩提尊者又述说，开始宣说什么是般若波罗蜜多，何故名般若波罗蜜多？谁应修般若波罗蜜多？此般若波罗蜜多为何所用？如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，要观察一切法、境界无所有、不可得，即是在行般若波罗蜜多。
须菩提尊者又提出说，般若波罗蜜多之意义、内含为何？谁应该修习？如何修？菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，若能观法无所有、不可得是为般若波罗蜜多。当观一切法门、境界无所有、不可得。要如何观？由内空故，外空故，内外空故，空空故，大空故，胜义空故，有为空故，无为空故，毕竟空故，无际空故，散空故，无变异空故，本性空故，自相空故，共相空故，一切法空故，不可得空故，无性空故，自性空故，无性自性空故。
所以六度、六根、六尘、六识、触缘所生受等一切法无所有、不可得，观六大、四圣谛、十二因缘观等一切法无所有、不可得，观廿空、四静虑、四无量心、四无色定、五眼、六通、卅七道品等一切法无所有、不可得，观佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法无所有、不可得。观法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性法无所有、不可得，观预流法、一来、不还、阿罗汉、独觉法无所有、不可得，观菩萨法无所有、不可得，观一切法常、无常等对待语诸法无所有、不可得。
因一切法具有廿空观故，可观诸法无所有、不可得，观一切法皆无所有、不可得时，心应不沈没亦不忧悔，亦不惊不恐不怖。行者行般若波罗蜜多时，应能如实知其境，离诸境自性。何以知般若波罗蜜多自性？以及诸法自性？记得无性为诸法自性。能知诸法自性，能离诸法自性、诸法法相。如此修即能成办一切相智，知一切法无生无成办。菩萨摩诃萨成办一切相智，得身、语、意清净。
菩萨摩诃萨应以善巧方便修般若波罗蜜多，知诸法诸法相非般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨行诸法、行诸法相非般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨无善巧方便，执六根、六尘、六识、缘所生诸受等诸相时非般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨无善巧方便，执六大等诸相时非般若波罗蜜多。
从38卷开始的《大般若经》才正式说明如何修般若波罗蜜多，如何方便修般若波罗蜜多，如何观诸法无自性，如何能知、能离一切境，如何以方便智来达到对诸法能知、能离之境界，如此修下去，就能得一切相智。
二、经文
1.般若波罗蜜多之意义、内含为何？谁应修习？如何修？
复次，世尊！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，应作是观，何者是般若波罗蜜多？何故名般若波罗蜜多？谁之般若波罗蜜多？此般若波罗蜜多为何所用？如是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，审谛观察，若法无所有、不可得是为般若波罗蜜多，于无所有、不可得中何所征责？
2.当观一切法门、境界无所有、不可得
时舍利子问善现言：此中何法为无所有、不可得耶？善现答言：谓般若波罗蜜多法无所有、不可得。静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多法无所有、不可得。所以者何？由内空故，外空故，内外空故，空空故，大空故，胜义空故，有为空故，无为空故，毕竟空故，无际空故，散空故，无变异空故，本性空故，自相空故，共相空故，一切法空故，不可得空故，无性空故，自性空故，无性自性空故。
3.观六根、六尘、六识界，触缘所生受等一切法无所有、不可得
舍利子！色法无所有、不可得。受想行识法无所有、不可得。舍利子！眼处法无所有、不可得。耳鼻舌身意处法无所有、不可得。色处法无所有、不可得。声香味触法处法无所有、不可得。舍利子！眼界法无所有、不可得。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受法无所有、不可得。耳界法无所有、不可得。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受法无所有、不可得。鼻界法无所有、不可得。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受法无所有、不可得。舌界法无所有、不可得。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受法无所有、不可得。身界法无所有、不可得。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受法无所有、不可得。意界法无所有、不可得。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受法无所有、不可得。
4.观六大、四圣谛、十二因缘观等一切法无所有、不可得
舍利子！地界法无所有、不可得。水火风空识界法无所有、不可得。舍利子！苦圣谛法无所有、不可得。集灭道圣谛法无所有、不可得。舍利子！无明法无所有、不可得。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼法无所有、不可得。
5.观廿空、四静虑、四无量心、四无色定、五眼、六通、卅七道品等一切法无所有、不可得
舍利子！内空法无所有、不可得。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空法无所有、不可得。舍利子！四静虑法无所有、不可得。四无量、四无色定法无所有、不可得。舍利子！五眼法无所有、不可得。六神通法无所有、不可得。舍利子！四念住法无所有、不可得。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支法无所有、不可得。
6.观佛十力等一切佛境界诸法无所有、不可得
舍利子！佛十力法无所有、不可得。四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法无所有、不可得。舍利子！真如法无所有、不可得。法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性法无所有、不可得。舍利子！预流法无所有、不可得。一来、不还、阿罗汉、独觉法无所有、不可得。舍利子！菩萨法无所有、不可得。如来法无所有、不可得。
7.观一切法对待语诸法无所有、不可得
舍利子！以要言之，若常、若无常，若乐、若苦，若我、若无我，若净、若不净，若空、若不空，若无相、若有相，若无愿、若有愿，若寂静、若不寂静，若远离、若不远离，若杂染、若清净，若生、若灭，若有为、若无为，若有漏、若无漏，若善、若非善，若有罪、若无罪，若世间、若出世间，若属生死、若属涅盘，若过去、若未来、若现在，若善、若不善，若无记、若欲界系、若色界系、若无色界系，若学、若无学、若非学非无学，若见所断、若修所断、若非所断，若在内、若在外、若在两间，如是诸法，皆无所有、不可得。所以者何？
8.因一切法具有廿空观故，可观诸法无所有、不可得
由内空故，外空故，内外空故，空空故，大空故，胜义空故，有为空故，无为空故，毕竟空故，无际空故，散空故，无变异空故，本性空故，自相空故，共相空故，一切法空故，不可得空故，无性空故，自性空故，无性自性空故。
9.观一切法皆无所有、不可得时，心应不沈没亦不忧悔，亦不惊不恐不怖
舍利子！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，如是审谛观察一切法皆无所有、不可得时，心不沈没亦不忧悔，其心不惊不恐不怖，当知是菩萨摩诃萨，能于般若波罗蜜多常不舍离。时舍利子，问善现言：何缘故？知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，能于般若波罗蜜多常不舍离。善现答言：以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，如实知般若波罗蜜多，离般若波罗蜜多自性。如实知静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，离静虑乃至布施波罗蜜多自性。
10.行般若波罗蜜多时，应能如实知其境，离诸境自性
舍利子！由此故知是行般若波罗蜜多，诸菩萨摩诃萨能于般若波罗蜜多常不舍离。舍利子！以是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，
(1) 如实知色，离色自性，如实知受想行识，离受想行识自性。
(2) 如实知眼处，离眼处自性，如实知耳鼻舌身意处，离耳鼻舌身意处自性。
(3) 如实知色处，离色处自性，如实知声香味触法处，离声香味触法处自性。
(4) 如实知眼界，离眼界自性，如实知色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，离色界乃至眼触为缘所生诸受自性。
(5) 如实知耳界，离耳界自性，如实知声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，离声界乃至耳触为缘所生诸受自性。
(6) 如实知鼻界，离鼻界自性，如实知香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，离香界乃至鼻触为缘所生诸受自性。
(7) 如实知舌界，离舌界自性，如实知味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，离味界乃至舌触为缘所生诸受自性。
(8) 如实知身界，离身界自性，如实知触界、身识界及身触身、触为缘所生诸受，离触界乃至身触为缘所生诸受自性。
(9) 如实知意界，离意界自性，如实知法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，离法界乃至意触为缘所生诸受自性。
(10)如实知地界，离地界自性，如实知水火风空识界，离水火风空识界自性。
(11)如实知苦圣谛，离苦圣谛自性，如实知集灭道圣谛，离集灭道圣谛自性。
(12)如实知无明，离无明自性，如实知行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼，离行乃至老死愁叹苦忧恼自性。
(13)如实知内空，离内空自性，如实知外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，离外空乃至无性自性空自性。
(14)如实知四静虑，离四静虑自性，如实知四无量、四无色定，离四无量、四无色定自性。
(15)如实知五眼，离五眼自性，如实知六神通，离六神通自性。
(16)如实知四念住，离四念住自性，如实知四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，离四正断乃至八圣道支自性。
(17)如实知佛十力，离佛十力自性，如实知四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智，离四无所畏乃至一切相智自性。
(18)如实知真如，离真如自性，如实知法界、法性、法住、法定实际、平等性，离生性、离法界乃至离生性自性。
(19)如实知预流，离预流自性，如实知一来、不还、阿罗汉、独觉，离一来乃至独觉自性，如实知菩萨，离菩萨自性，如实知如来，离如来自性。
(20)如实知常、无常法，离常、无常法自性，如实知乐、苦，我、无我，净、不净，空、不空，无相、有相，无愿、有愿，寂静、不寂静，远离、不远离，杂染、清净，生、灭，有为、无为，有漏、无漏，善、非善，有罪、无罪，世间、出世间，属生死、属涅盘法，离乐、苦乃至属生死属涅盘法自性。
(21)如实知过去、未来、现在法，离过去、未来、现在法自性。
(22)如实知善、不善、无记，欲界系、色界系、无色界系，学、无学，非学、非无学，见所断、修所断、非所断，在内、在外、在两间法，离善、不善、无记乃至在内、在外、在两间法自性。
舍利子！由此故，知是行般若波罗蜜多诸菩萨摩诃萨，能于般若波罗蜜多常不舍离。
11.何以知般若波罗蜜多自性？以及诸法自性？记得无性为诸法自性
时舍利子！问善现言，何者是般若波罗蜜多自性，何者是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多自性，乃至何者是在内、在外、在两间法自性。善现答言：无性是般若波罗蜜多自性，无性是静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多自性，乃至无性是在内在外在两间法自性。
12.能知诸法自性，能离诸法自性、诸法法相
舍利子！由此故知，般若波罗蜜多，离般若波罗蜜多自性。静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，离静虑乃至布施波罗蜜多自性。乃至在内、在外、在两间法离在内、在外、在两间法自性。舍利子！般若波罗蜜多，离般若波罗蜜多相。静虑、精进、安忍、净戒、布施波罗蜜多，离静虑乃至布施波罗蜜多相。乃至在内、在外、在两间法，离在内、在外、在两间法相。舍利子！自性亦离自性，相亦离相，自性亦离相，相亦离自性，自性相亦离相自性，相自性亦离自性相。
13.如此修即能成办一切相智，知一切法无生无成办
时舍利子语善现言：若菩萨摩诃萨于此中学则能成办一切相智？善现报言：如是如是，诚如所说。若菩萨摩诃萨，于此中学则能成办一切相智，何以故？舍利子！是菩萨摩诃萨知一切法无生无成办故。舍利子言：何因缘故？一切法无生无成办。
善现言：
(１)色空故，色生成办不可得，受想行识空故，受想行识生成办不可得。
(２)眼处空故，眼处生成办不可得，耳鼻舌身意处空故，耳鼻舌身意处生成办不可得。
(３)色处空故，色处生成办不可得，声香味触法处空故，声香味触法处生成办不可得。
(４)眼界、色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空故，眼界乃至眼触为缘所生诸受生成办不可得。
(５)耳界、声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空故，耳界乃至耳触为缘所生诸受生成办不可得。
(６)鼻界、香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空故，鼻界乃至鼻触为缘所生诸受生成办不可得。
(７)舌界、味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空故，舌界乃至舌触为缘所生诸受生成办不可得。
(８)身界、触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空故，身界乃至身触为缘所生诸受生成办不可得。
(９)意界、法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空故，意界乃至意触为缘所生诸受生成办不可得。
(１０)地界空故，地界生成办不可得，水火风空识界空故，水火风空识界生成办不可得。
(１１)苦圣谛空故，苦圣谛生成办不可得，集灭道圣谛空故，集灭道圣谛生成办不可得。
(１２)无明空故无明生成办不可得，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老死愁叹苦忧恼空故，行乃至老死愁叹苦忧恼生成办不可得。
(１３)内空空故，内空生成办不可得，外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空故，外空乃至无性自性空生成办不可得。
(１４)四静虑空故，四静虑生成办不可得，四无量、四无色定空故，四无量、四无色定生成办不可得。
(１５)五眼空故，五眼生成办不可得，六神通空故，六神通生成办不可得。
(１６)布施波罗蜜多空故，布施波罗蜜多生成办不可得，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空故，净戒乃至般若波罗蜜多生成办不可得。
(１７)四念住空故，四念住生成办不可得，四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空故四正断乃至八圣道支生成办不可得。
(１８)佛十力空故，佛十力生成办不可得，四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智空故，四无所畏乃至一切相智生成办不可得。
(１９)真如空故，真如生成办不可得，法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性空故，法界乃至离生性生成办不可得。
(２０)预流空故，预流生成办不可得，一来不还阿罗汉独觉空故，一来乃至独觉生成办不可得，菩萨空故，菩萨生成办不可得，如来空故，如来生成办不可得。
(２１)常、无常法空故，常、无常法生成办不可得，乐、苦，我、无我，净、不净，空、不空，无相、有相，无愿、有愿，寂静、不寂静，远离、不远离，杂染、清净，生、灭，有为、无为，有漏、无漏，善、非善，有罪、无罪，世间、出世间，属生死、属涅盘法空故，乐、苦乃至属生死属涅盘法生成办不可得。
(２２)过去未来现在法空故，过去、未来、现在法生成办不可得。
(２３)善、不善、无记，欲界系、色界系、无色界系，学、无学，非学、非无学，见所断、修所断、非所断，在内、在外、在两间法空故，善、不善、无记乃至在内、在外、在两间法生成办不可得。
14.菩萨摩诃萨成办一切相智，得身、语、意清净
舍利子！若菩萨摩诃萨，作如是学般若波罗蜜多，便近一切相智。是菩萨摩诃萨如如近一切相智，如是如是，得身清净，得语清净，得意清净，得相清净。是菩萨摩诃萨，如如得身清净，得语清净，得意清净，得相清净。如是如是，不生贪俱行心，不生瞋俱行心，不生痴俱行心，不生慢俱行心，不生谄诳俱行心，不生悭贪俱行心，不生一切见趣俱行心。是菩萨摩诃萨，由不生贪俱行心，乃至不生一切见趣俱行心故，毕竟不堕女人胎中，常受化生。亦永不生诸险恶趣，除为利乐有情因缘，从一佛国至一佛国，供养恭敬尊重赞叹诸佛世尊，成熟有情，严净佛土，乃至证得阿耨多罗三藐三菩提，常不离佛。舍利子！若菩萨摩诃萨，欲得如上功德胜利，当学般若波罗蜜多，不应舍离。
15.菩萨摩诃萨应以善巧方便修般若波罗蜜多，知诸法诸法相非般若波罗蜜多
尔时具寿善现白佛言：世尊！若菩萨摩诃萨，无方便善巧修行般若波罗蜜多时，若行色若行色相，非行般若波罗蜜多，若行受想行识，若行受想行识相，非行般若波罗蜜多。
(１)若行色常、无常，若行色常、无常相，非行般若波罗蜜多。
(２)若行受想行识常、无常，若行受想行识常、无常相，非行般若波罗蜜多。
(３)若行色乐、苦，若行色乐、苦相，非行般若波罗蜜多。
(４)若行受想行识乐、苦，若行受想行识乐、苦相，非行般若波罗蜜多。
(５)若行色我、无我，若行色我、无我相，非行般若波罗蜜多。
(６)若行受想行识我、无我，若行受想行识我、无我相，非行般若波罗蜜多。
(７)若行色净、不净，若行色净、不净相，非行般若波罗蜜多。
(８)若行受想行识净、不净，若行受想行识净、不净相，非行般若波罗蜜多。
(９)若行色空、不空，若行色空、不空相，非行般若波罗蜜多。
(１０)若行受想行识空、不空，若行受想行识空、不空相，非行般若波罗蜜多。
(１１)若行色无相、有相，若行色无相、有相相，非行般若波罗蜜多。
(１２)若行受想行识无相、有相，若行受想行识无相、有相相，非行般若波罗蜜多。
(１３)若行色无愿、有愿，若行色无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。
(１４)若行受想行识无愿、有愿，若行受想行识无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。
(１５)若行色寂静、不寂静，若行色寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。
(１６)若行受想行识寂静、不寂静，若行受想行识寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。
(１７)若行色远离、不远离，若行色远离、不远离相，非行般若波罗蜜多。
(１８)若行受想行识远离、不远离，若行受想行识远离、不远离相，非行般若波罗蜜多。
16.菩萨摩诃萨行诸法、行诸法相非般若波罗蜜多
世尊！若菩萨摩诃萨，无方便善巧修行般若波罗蜜多时，若行眼处，若行眼处相，非行般若波罗蜜多。若行耳鼻舌身意处，若行耳鼻舌身意处相，非行般若波罗蜜多。
(１)若行眼处常、无常，若行眼处常、无常相，非行般若波罗蜜多。
(２)若行耳鼻舌身意处常、无常，若行耳鼻舌身意处常、无常相，非行般若波罗蜜多。
(３)若行眼处乐、苦，若行眼处乐、苦相，非行般若波罗蜜多。
(４)若行耳鼻舌身意处乐、苦，若行耳鼻舌身意处乐、苦相，非行般若波罗蜜多。
(５)若行眼处我、无我，若行眼处我、无我相，非行般若波罗蜜多。
(６)若行耳鼻舌身意处我、无我，若行耳鼻舌身意处我、无我相，非行般若波罗蜜多。
(７)若行眼处净、不净，若行眼处净、不净相，非行般若波罗蜜多。
(８)若行耳鼻舌身意处净、不净，若行耳鼻舌身意处净、不净相，非行般若波罗蜜多。
(９)若行眼处空、不空，若行眼处空、不空相，非行般若波罗蜜多。
(１０)若行耳鼻舌身意处空、不空，若行耳鼻舌身意处空、不空相，非行般若波罗蜜多。
(１１)若行眼处无相、有相，若行眼处无相、有相相，非行般若波罗蜜多。
(１２)若行耳鼻舌身意处无相、有相，若行耳鼻舌身意处无相、有相相，非行般若波罗蜜多。
(１３)若行眼处无愿、有愿，若行眼处无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。
(１４)若行耳鼻舌身意处无愿、有愿，若行耳鼻舌身意处无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。
(１５)若行眼处寂静、不寂静，若行眼处寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。
(１６)若行耳鼻舌身意处寂静、不寂静，若行耳鼻舌身意处寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。
(１７)若行眼处远离、不远离，若行眼处远离、不远离相，非行般若波罗蜜多。
(１８)若行耳鼻舌身意处远离、不远离，若行耳鼻舌身意处远离、不远离相，非行般若波罗蜜多。
(１９)若行色处，若行色处相，非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处，若行声香味触法处相，非行般若波罗蜜多。
(２０)若行色处常、无常，若行色处常、无常相，非行般若波罗蜜多。
(２１)若行声香味触法处常、无常，若行声香味触法处常、无常相，非行般若波罗蜜多。
(２２)若行色处乐、苦，若行色处乐、苦相，非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处乐、苦，若行声香味触法处乐、苦相，非行般若波罗蜜多。
(２３)若行色处净、不净，若行色处净、不净相，非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处净、不净，若行声香味触法处净、不净相，非行般若波罗蜜多。
(２４)若行色处空、不空，若行色处空、不空相，非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处空、不空，若行声香味触法处空、不空相，非行般若波罗蜜多。
(２５)若行色处无相、有相，若行色处无相、有相相，非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处无相、有相，若行声香味触法处无相、有相相，非行般若波罗蜜多。
(２６)若行色处无愿、有愿，若行色处无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处无愿、有愿，若行声香味触法处无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。
(２７)若行色处寂静、不寂静，若行色处寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处寂静、不寂静，若行声香味触法处寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。
(２８)若行色处远离、不远离，若行色处远离、不远离相非行般若波罗蜜多。若行声香味触法处远离、不远离，若行声香味触法处远离、不远离相，非行般若波罗蜜多。
17.菩萨摩诃萨无善巧方便，执六根、六尘、六识、缘所生诸受等诸相时非般若波罗蜜多
世尊！若菩萨摩诃萨，无方便善巧修行般若波罗蜜多时，若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受，若行眼界乃至眼触为缘所生诸受相，非行般若波罗蜜多。
(１)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受常、无常，若行眼界乃至眼触为缘所生诸受常、无常相，非行般若波罗蜜多。
(２)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受乐、苦，若行眼界乃至眼触为缘所生诸受乐、苦相，非行般若波罗蜜多。
(３)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受我、无我，若行眼界乃至眼触为缘所生诸受我、无我相，非行般若波罗蜜多。
(４)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受净、不净，若行眼界乃至眼触为缘所生诸受净、不净相，非行般若波罗蜜多。
(５)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受空、不空，若行眼界乃至眼触为缘所生诸受空、不空相，非行般若波罗蜜多。
(６)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无相、有相，若行眼界乃至眼触为缘所生诸受无相、有相相，非行般若波罗蜜多。
(７)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无愿、有愿，若行眼界乃至眼触为缘所生诸受无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。
(８)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受寂静、不寂静，若行眼界乃至眼触为缘所生诸受寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。
(９)若行眼界、色界、眼识界及眼触眼触为缘所生诸受远离、不远离，若行眼界乃至眼触为缘所生诸受远离、不远离相，非行般若波罗蜜多。
(１０)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受，若行耳界乃至耳触为缘所生诸受相，非行般若波罗蜜多。
(１１)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受常、无常，若行耳界乃至耳触为缘所生诸受常、无常相，非行般若波罗蜜多。
(１３)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受乐、苦，若行耳界乃至耳触为缘所生诸受乐、苦相，非行般若波罗蜜多。
(１４)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受我、无我，若行耳界乃至耳触为缘所生诸受我、无我相，非行般若波罗蜜多。
(１５)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受净、不净，若行耳界乃至耳触为缘所生诸受净、不净相，非行般若波罗蜜多。
(１６)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受空、不空，若行耳界乃至耳触为缘所生诸受空、不空相，非行般若波罗蜜多。
(１７)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无相、有相，若行耳界乃至耳触为缘所生诸受无相、有相相，非行般若波罗蜜多。
(１８)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无愿、有愿，若行耳界乃至耳触为缘所生诸受无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。
(１９)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受寂静、不寂静，若行耳界乃至耳触为缘所生诸受寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。
(２０)若行耳界、声界、耳识界及耳触耳触为缘所生诸受远离、不远离，若行耳界乃至耳触为缘所生诸受远离、不远离相，非行般若波罗蜜多。
(２１)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受，若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受相，非行般若波罗蜜多。
(２２)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受常、无常，若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受常、无常相，非行般若波罗蜜多。
(２３)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受乐、苦，若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受乐、苦相，非行般若波罗蜜多。
(２４)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受我、无我，若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受我、无我相，非行般若波罗蜜多。
(２５)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受净、不净，若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受净、不净相，非行般若波罗蜜多。
(２６)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受空、不空，若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受空、不空相，非行般若波罗蜜多。
(２７)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无相、有相，若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无相、有相相，非行般若波罗蜜多。
(２８)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无愿、有愿，若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。
(２９)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受寂静、不寂静，若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。
(３０)若行鼻界、香界、鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受远离、不远离，若行鼻界乃至鼻触为缘所生诸受远离、不远离相，非行般若波罗蜜多。
(３１)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受，若行舌界乃至舌触为缘所生诸受相，非行般若波罗蜜多。
(３２)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受常、无常，若行舌界乃至舌触为缘所生诸受常、无常相，非行般若波罗蜜多。
(３３)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受乐、苦，若行舌界乃至舌触为缘所生诸受乐、苦相，非行般若波罗蜜多。
(３４)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受我、无我，若行舌界乃至舌触为缘所生诸受我、无我相，非行般若波罗蜜多。
(３５)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受净、不净，若行舌界乃至舌触为缘所生诸受净、不净相，非行般若波罗蜜多。
(３６)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受空、不空，若行舌界乃至舌触为缘所生诸受空、不空相，非行般若波罗蜜多。
(３７)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无相、有相，若行舌界乃至舌触为缘所生诸受无相、有相相，非行般若波罗蜜多。
(３８)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无愿、有愿，若行舌界乃至舌触为缘所生诸受无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。
(３９)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受寂静、不寂静，若行舌界乃至舌触为缘所生诸受寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。
(４０)若行舌界、味界、舌识界及舌触舌触为缘所生诸受远离、不远离，若行舌界乃至舌触为缘所生诸受远离、不远离相，非行般若波罗蜜多。
(４１)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受，若行身界乃至身触为缘所生诸受相，非行般若波罗蜜多。
(４２)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受常、无常，若行身界乃至身触为缘所生诸受常、无常相，非行般若波罗蜜多。
(４３)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受乐、苦，若行身界乃至身触为缘所生诸受乐、苦相，非行般若波罗蜜多。
(４４)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受我、无我，若行身界乃至身触为缘所生诸受我、无我相，非行般若波罗蜜多。
(４５)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受净、不净，若行身界乃至身触为缘所生诸受净、不净相，非行般若波罗蜜多。
(４６)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受空、不空，若行身界乃至身触为缘所生诸受空、不空相，非行般若波罗蜜多。
(４７)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受无相、有相，若行身界乃至身触为缘所生诸受无相、有相相，非行般若波罗蜜多。
(４８)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受无愿、有愿，若行身界乃至身触为缘所生诸受无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。
(４９)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受寂静、不寂静，若行身界乃至身触为缘所生诸受寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。
(５０)若行身界、触界、身识界及身触身触为缘所生诸受远离、不远离，若行身界乃至身触为缘所生诸受远离、不远离相，非行般若波罗蜜多。
(５１)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受，若行意界乃至意触为缘所生诸受相，非行般若波罗蜜多。
(５２)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受常、无常，若行意界乃至意触为缘所生诸受常、无常相，非行般若波罗蜜多。
(５３)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受乐、苦，若行意界乃至意触为缘所生诸受乐、苦相，非行般若波罗蜜多。
(５４)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受我、无我，若行意界乃至意触为缘所生诸受我、无我相，非行般若波罗蜜多。
(５５)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受净、不净，若行意界乃至意触为缘所生诸受净、不净相，非行般若波罗蜜多。
(５６)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受空、不空，若行意界乃至意触为缘所生诸受空、不空相，非行般若波罗蜜多。
(５７)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受无相、有相，若行意界乃至意触为缘所生诸受无相、有相相，非行般若波罗蜜多。
(５８)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受无愿、有愿，若行意界乃至意触为缘所生诸受无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。
(５９)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受寂静、不寂静，若行意界乃至意触为缘所生诸受寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。
(６０)若行意界、法界、意识界及意触意触为缘所生诸受远离、不远离，若行意界乃至意触为缘所生诸受远离、不远离相，非行般若波罗蜜多。
18.菩萨摩诃萨无善巧方便，执六大等诸相时非般若波罗蜜多
世尊！若菩萨摩诃萨，无方便善巧修行般若波罗蜜多时，若行地界，若行地界相，非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界，若行水火风空识界相，非行般若波罗蜜多。
(１)若行地界常、无常，若行地界常、无常相，非行般若波罗蜜多。
若行水火风空识界常、无常，若行水火风空识界常、无常相，非行般若波罗蜜多。
(２)若行地界乐、苦，若行地界乐、苦相，非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界乐、苦，若行水火风空识界乐、苦相，非行般若波罗蜜多。
(３)若行地界我、无我，若行地界我、无我相，非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界我、无我，若行水火风空识界我、无我相，非行般若波罗蜜多。
(４)若行地界净、不净，若行地界净、不净相，非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界净、不净，若行水火风空识界净、不净相，非行般若波罗蜜多。
(５)若行地界空、不空，若行地界空、不空相，非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界空、不空，若行水火风空识界空、不空相，非行般若波罗蜜多。
(６)若行地界无相、有相，若行地界无相、有相相，非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界无相、有相，若行水火风空识界无相、有相相，非行般若波罗蜜多。
(７)若行地界无愿、有愿，若行地界无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界无愿、有愿，若行水火风空识界无愿、有愿相，非行般若波罗蜜多。
(８)若行地界寂静、不寂静，若行地界寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界寂静、不寂静，若行水火风空识界寂静、不寂静相，非行般若波罗蜜多。
(９)若行地界远离、不远离，若行地界远离、不远离相，非行般若波罗蜜多。若行水火风空识界远离、不远离，若行水火风空识界远离、不远离相，非行般若波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第三十八(完结)