《大般若经》卷四
初分学观品第二之二(9)
--有关大般若法相总整理(6)
法相总整理(续)
十八、四圣谛
又云四谛，四真谛。苦集灭道之四谛也。为圣者所见之谛理，故名圣谛。又圣者正也，为正真之谛理，故名圣谛。
《涅盘经》十二曰：「苦集灭道，是名四圣谛。」圣者所见之真理也。梵语Catva^ri-A^ryasatya^ni，巴利语Catta^ri-Ariyasacca^ni。一苦谛Duh!kha-a^ryasatya，叁界六趣之苦报也。是为迷之果。二集谛Samudya-a^ryasatya，贪 等烦恼，及善恶之诸业也。此二者能集起叁界六趣之苦报，故名集谛。叁灭谛Nirodha-a^ryasatya，涅盘也。涅盘灭惑业而离生死之苦，真空寂灭，故名灭。是为悟之果。四道谛Ma^rga-a^ryasatya，八正道也，此能通於涅盘故名道。是为悟之因。其中前二者流转之因果也，故又曰世间因果。後二者还灭之因果也，又曰出世间因果。此四者皆云谛者，言其真理实为至极也。而二者皆先果後因者，果易见，因难知，故先示苦果令其厌，然後使断其因，又举涅盘之妙果使乐之，然後使修其道，是乃诱引最劣小机之善巧也。佛起菩提树下至鹿野苑，为五比丘始说此法。是为佛转法轮之初。依之而修道证灭者，称为声闻人。《
法华经》譬喻品曰：「昔於波罗奈，转四谛法轮。」《四十二章经》曰：「於鹿野苑中，转四谛法轮，度 陈如等五人而证道果。」《涅盘经》十二曰：「苦集灭道，是名四圣谛。」《涅盘经》十五曰：「我昔与汝等不见四真谛，是故久流转生死大苦海。若能见四谛，则得断生死。」止持会集音义曰：「苦谛者，苦以痛恼为义。一切有为心，行，常为无常患累之所逼恼，故名为苦。大论云：无量众生有叁种身苦：老病死。叁种心苦：贪 痴。叁种後世苦：地狱饿鬼畜生。总而言之有叁苦八苦等，皆叁界生死之患。谛审生死实是苦者，故名苦谛也。叁苦，谓苦苦坏苦行苦，八苦可知。集谛者，集以招聚为义。若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故名为集。审一切烦恼惑业於未来，实能招集叁界生死苦果，故名集谛也。尽谛者，亦名灭谛。灭即寂灭，灭以灭无为义。结业既尽，则无生死之患累，故名为灭。以诸烦恼结使灭故，叁界业亦灭。若叁界业烦恼灭者，即是灭谛有馀涅盘。因灭故果灭，舍此报身时，後世苦果，永不相续，名入无馀涅盘。谛审涅盘实为寂灭，故名灭谛也。道谛者，道以能通为义。正道及助道，是二相扶，能至涅盘，故名为道谛。审此二道相扶，实能通至涅盘不虚，故名道谛也。正道者，实观叁十七品叁解脱门缘理慧行名为正道。助道者，得解观中种种诸对治法及诸禅定，是名助道。」《大乘理趣六波罗蜜多经》(卷10)云：「所谓四谛苦集灭道，观此五蕴苦苦，行苦、坏苦，名苦圣谛智。了知无明增长五蕴，名集谛智。不起贪欲灭尽诸苦，名灭谛智。为灭此故，修八圣道名道谛智。是名菩萨摩诃萨谛善巧智。复有谛善巧，所谓知苦无生名苦谛智，知集不起名集谛智，了本不生今则无灭，名灭谛智。」又《大般若波罗蜜多经》(卷531)云：「云何名四圣谛智，谓菩萨摩诃萨苦智、集智、灭智、道智，是名四圣谛智。」