《大般若经》卷一百七十三
三藏法师玄奘奉 诏译
初分赞般若品第三十二之二
三藏法师玄奘奉 诏译
初分赞般若品第三十二之二
一、前言
上(172)卷中，佛告具寿善现言，善男子、善女人等，普于过去未来现在十方世界一切如来应正等觉、声闻、独觉、菩萨及余一切有情诸善根等，不取乃至非无所得，又知诸法无生无灭乃至无入无出，并作念言，如彼过去未来现在诸法真如乃至不思议界，我亦如是随喜回向。如是菩萨摩诃萨所起随喜回向，胜余随喜回向百倍、千倍乃至邬波尼杀昙倍，为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。
世尊继言，住菩萨乘诸善男子、善女人等，欲于过去未来现在十方世界一切如来、应、正等觉从初发心乃至法灭，于其中间所有一切六度相应善根，若戒蕴乃至若余有情所有三福业事及余善法，合集称量现前发起无倒随喜回向心者，应作是念：如解脱，五蕴亦如是；如解脱，六识、六大、十二因缘、六度、十八空、十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、定、慧、解脱、解脱知见蕴、过去未来现在一切法、过去未来现在十方世界一切如来、应、正等觉、一切佛菩提涅盘、无数无量无边佛法、一切独觉、一切独觉诸根成熟、一切独觉般涅盘、一切独觉诸法、一切如来、应、正等觉及佛弟子独觉法性、一切有情、一切法性、一切随喜回向等法亦如是，如诸法性无缚无解乃至无取无舍，我于如是功德善根现前随喜回向无上正等菩提。如是随喜非能随喜，无所随喜故。如是回向非能回向，无所回向故。如是所起随喜回向非转非息，无生灭故。是菩萨摩诃萨随喜回向为最为胜乃至无等无等等。若菩萨摩诃萨成就如是随喜回向，疾证无上正等菩提。
世尊继言，发趣大乘诸菩萨摩诃萨皆应以无相为方便、无所得为方便，修学布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多等相应善根，及依般若波罗蜜多方便善巧，于诸如来、应、正等觉及弟子等功德善根发生随喜回向无上正等菩提。
舍利子白佛言，如是般若波罗蜜多毕竟净故，能作照明。我等天、人所钦奉故，皆应礼敬。诸世间法不能污故，无所染着。能除烦恼诸见暗故，远离一切三界瞖眩。于一切种觉分法中极尊胜故，最为上首。永断一切惊恐逼恼灾横事故，能作安隐。摄受诸有情令得五眼故，能施光明。令失路者离二边故，能示中道。永断一切相续烦恼并习气故，善能发生一切智智。菩萨所修一切佛法从此生故，是诸菩萨摩诃萨母。自相空故，不生不灭。非常非坏故，远离生死。施诸法宝故，能作依怙。不可屈伏故，能成佛十力。达一切法无转还故，能转三转十二行相无上法轮。显了无性自性空故，能示诸法无颠倒性。
佛告舍利子，以一切如来、应、正等觉等法皆由般若波罗蜜多得出现故。以一切六度、十八空、十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法皆由般若波罗蜜多得出现故。是诸有情于此般若波罗蜜多应如佛住，供养礼敬思惟般若波罗蜜多应如供养礼敬思惟佛薄伽梵。
舍利子告憍尸迦言，诸菩萨摩诃萨所学诸波罗蜜多，若无般若波罗蜜多净目者导，尚不能趣菩萨正道，况能得入一切智城。布施等波罗蜜多因由般若波罗蜜多之所摄受故，皆得名到彼岸。
舍利子白天帝释言，非由布施乃至静虑波罗蜜多所摄受故，余五方得到彼岸名；但由般若波罗蜜多所摄受故，余五方得到彼岸名。诸菩萨摩诃萨要住般若波罗蜜多，方能圆满布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，非住余五能成是事。是故般若波罗蜜多于前五种为最为胜、为尊为高、为妙为微妙、为上为无上、无等无等等。
佛告舍利子，以色无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发色故，应引发般若波罗蜜多；以六识乃至六大、十二因缘、六度、十八空、十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色等法无作无止乃至无自性故，菩萨摩诃萨不为引发色故，应引发般若波罗蜜多。
本(173)卷中，佛告舍利子，以八解脱无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发色故，应引发般若波罗蜜多；以八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四果、独觉菩提、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提、一切法等法无作无止乃至无自性故，菩萨摩诃萨不为引发色故，应引发般若波罗蜜多。
世尊继言，以般若波罗蜜多于一切法无所得故，菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多，不与一切法合，不与善法合，不与非善法合乃至不与生死法合，不与涅盘法合，以不合故得名般若波罗蜜多。
世尊告憍尸迦言，以般若波罗蜜多于一切法无所得故，般若波罗蜜多亦不合一切智智。以般若波罗蜜多于一切智智、一切法如名相等，无受无取乃至无执无舍，如是合得而无合得。憍尸迦答言，以般若波罗蜜多为一切法无作无止乃至无自性故，而现在前，虽有合有得，然无合无得。
世尊告善现言，菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以般若波罗蜜多，无所有、非真实、不坚固、不自在，是菩萨摩诃萨俱弃舍般若波罗蜜多，俱远离般若波罗蜜多。
世尊继言，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以观五蕴不可得，观六识、六大、十二因缘、六度、十八空、十二真如、四圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四果、独觉菩提、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提、一切法等法不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信五蕴，不信六识乃至一切法等法。
善现白世尊言，菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，于色不作大不作小，不作集不作散，不作有量不作无量，不作广不作狭，不作有力不作无力，于受想行识乃至色身香味触法处亦如是，以是故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
二、经文
初分赞般若品第三十二之二
1. 以八解脱无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发色故，应引发般若波罗蜜多；以八胜处乃至三解脱门等法无作无止乃至无自性故，菩萨摩诃萨不为引发色故，应引发般若波罗蜜多
(1)「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发八解脱故，应引发般若波罗蜜多；不为引发八胜处、九次第定、十遍处故，应引发般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发八解脱故，应引发般若波罗蜜多？不为引发八胜处、九次第定、十遍处故，应引发般若波罗蜜多？」
「舍利子！以八解脱无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发八解脱故，应引发般若波罗蜜多；以八胜处、九次第定、十遍处无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发八胜处、九次第定、十遍处故，应引发般若波罗蜜多。
(2)「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发四念住故，应引发般若波罗蜜多；不为引发四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故，应引发般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发四念住故，应引发般若波罗蜜多？不为引发四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故，应引发般若波罗蜜多？」
「舍利子！以四念住无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发四念住故，应引发般若波罗蜜多；以四正断乃至八圣道支无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发四正断乃至八圣道支故，应引发般若波罗蜜多。
(3)「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发空解脱门故，应引发般若波罗蜜多；不为引发无相、无愿解脱门故，应引发般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发空解脱门故，应引发般若波罗蜜多？不为引发无相、无愿解脱门故，应引发般若波罗蜜多？」
「舍利子！以空解脱门无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发空解脱门故，应引发般若波罗蜜多；以无相、无愿解脱门无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发无相、无愿解脱门故，应引发般若波罗蜜多。
2. 以五眼六通无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发色故，应引发般若波罗蜜多；以佛十力乃至一切三摩地门等法无作无止乃至无自性故，菩萨摩诃萨不为引发色故，应引发般若波罗蜜多
(1)「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发五眼故，应引发般若波罗蜜多；不为引发六神通故，应引发般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发五眼故，应引发般若波罗蜜多？不为引发六神通故，应引发般若波罗蜜多？」
「舍利子！以五眼无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发五眼故，应引发般若波罗蜜多；以六神通无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发六神通故，应引发般若波罗蜜多。
(2)「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发佛十力故，应引发般若波罗蜜多；不为引发四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故，应引发般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发佛十力故，应引发般若波罗蜜多？不为引发四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故，应引发般若波罗蜜多？」
「舍利子！以佛十力无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发佛十力故，应引发般若波罗蜜多；以四无所畏乃至十八佛不共法无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发四无所畏乃至十八佛不共法故，应引发般若波罗蜜多。
(3)「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发无忘失法故，应引发般若波罗蜜多；不为引发恒住舍性故，应引发般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发无忘失法故，应引发般若波罗蜜多？不为引发恒住舍性故，应引发般若波罗蜜多？」
「舍利子！以无忘失法无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发无忘失法故，应引发般若波罗蜜多；以恒住舍性无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发恒住舍性故，应引发般若波罗蜜多。
(4)「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发一切智故，应引发般若波罗蜜多；不为引发道相智、一切相智故，应引发般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发一切智故，应引发般若波罗蜜多？不为引发道相智、一切相智故，应引发般若波罗蜜多？」
「舍利子！以一切智无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发一切智故，应引发般若波罗蜜多；以道相智、一切相智无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发道相智、一切相智故，应引发般若波罗蜜多。
(5)「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发一切陀罗尼门故，应引发般若波罗蜜多；不为引发一切三摩地门故，应引发般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发一切陀罗尼门故，应引发般若波罗蜜多？不为引发一切三摩地门故，应引发般若波罗蜜多？」
「舍利子！以一切陀罗尼门无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发一切陀罗尼门故，应引发般若波罗蜜多；以一切三摩地门无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发一切三摩地门故，应引发般若波罗蜜多。
3. 以四果无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发色故，应引发般若波罗蜜多；以独觉乃至一切法等法无作无止乃至无自性故，菩萨摩诃萨不为引发色故，应引发般若波罗蜜多
(1)「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发预流果故，应引发般若波罗蜜多；不为引发一来、不还、阿罗汉果故，应引发般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发预流果故，应引发般若波罗蜜多？不为引发一来、不还、阿罗汉果故，应引发般若波罗蜜多？」
「舍利子！以预流果无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发预流果故，应引发般若波罗蜜多；以一来、不还、阿罗汉果无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发一来、不还、阿罗汉果故，应引发般若波罗蜜多。
(2)「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发独觉菩提故，应引发般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发独觉菩提故，应引发般若波罗蜜多？」
「舍利子！以独觉菩提无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发独觉菩提故，应引发般若波罗蜜多。
(3)「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发一切菩萨摩诃萨行故，应引发般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发一切菩萨摩诃萨行故，应引发般若波罗蜜多？」
「舍利子！以一切菩萨摩诃萨行无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发一切菩萨摩诃萨行故，应引发般若波罗蜜多。
(4)「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发诸佛无上正等菩提故，应引发般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发诸佛无上正等菩提故，应引发般若波罗蜜多？」
「舍利子！以诸佛无上正等菩提无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发诸佛无上正等菩提故，应引发般若波罗蜜多。
(5)「复次，舍利子！菩萨摩诃萨不为引发一切法故，应引发般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨不为引发一切法故，应引发般若波罗蜜多？」
「舍利子！以一切法无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，菩萨摩诃萨不为引发一切法故，应引发般若波罗蜜多。」
4. 以般若波罗蜜多于一切法无所得故，菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多，不与一切法合，不与善法合，不与非善法合乃至不与生死法合，不与涅盘法合，以不合故得名般若波罗蜜多
时，舍利子复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多与何法合？」
佛言：「舍利子！菩萨摩诃萨如是引发般若波罗蜜多，不与一切法合，以不合故得名般若波罗蜜多。」
「世尊！如是般若波罗蜜多不与何等一切法合？」
「舍利子！如是般若波罗蜜多，不与善法合，不与非善法合；不与有罪法合，不与无罪法合；不与有漏法合，不与无漏法合；不与有为法合，不与无为法合；不与杂染法合，不与清净法合；不与染污法合，不与不染污法合；不与世间法合，不与出世间法合；不与生死法合，不与涅盘法合。何以故？舍利子！如是般若波罗蜜多于一切法无所得故。」
5. 以般若波罗蜜多于一切法无所得故，般若波罗蜜多亦不合一切智智。以般若波罗蜜多于一切智智、一切法如名相等，无受无取乃至无执无舍，如是合得而无合得。以般若波罗蜜多为一切法无作无止乃至无自性故，而现在前，虽有合有得，然无合无得
尔时，天帝释白佛言：「世尊！如是般若波罗蜜多岂亦不合一切智智？」
佛言：「憍尸迦！如是！如是！此般若波罗蜜多亦不合一切智智，由此于彼不可得故。」
「世尊！云何般若波罗蜜多于一切智智无合亦无得？」
「憍尸迦！非般若波罗蜜多于一切智智如名如相，如其所作，有合有得。」
「世尊！云何般若波罗蜜多于一切智智亦有合有得？」
「憍尸迦！般若波罗蜜多于一切智智如名相等，无受无取、无住无断、无执无舍，如是合得而无合得。
「憍尸迦！如是般若波罗蜜多于一切法亦如名相等，无受无取、无住无断、无执无舍，如是合得而无合得。」
时，天帝释复白佛言：「希有！世尊！如是般若波罗蜜多为一切法无作无止、无生无灭、无成无坏、无得无舍、无自性故，而现在前，虽有合有得，然无合无得。」
6. 菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以般若波罗蜜多，无所有、非真实、不坚固、不自在，是菩萨摩诃萨俱弃舍般若波罗蜜多，俱远离般若波罗蜜多
尔时，具寿善现白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，起如是想：『般若波罗蜜多与一切法合，般若波罗蜜多不与一切法合。』是菩萨摩诃萨俱弃舍般若波罗蜜多，俱远离般若波罗蜜多。」
佛言：「善现！复有因缘，诸菩萨摩诃萨弃舍般若波罗蜜多、远离般若波罗蜜多，谓菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，起如是想：『如是般若波罗蜜多，无所有、非真实、不坚固、不自在。』是菩萨摩诃萨俱弃舍般若波罗蜜多，俱远离般若波罗蜜多。」
7. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以观色不可得，观受乃至意触为缘所生诸受等法不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信色，不信受乃至意触为缘所生诸受等法
具寿善现复白佛言：「世尊！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，为不信何法？」
佛言：
(1)「善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信色，不信受、想、行、识。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信色，不信受、想、行、识？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观色不可得，观受、想、行、识不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信色，不信受、想、行、识。
(2)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信眼处，不信耳、鼻、舌、身、意处。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信眼处，不信耳、鼻、舌、身、意处？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观眼处不可得，观耳、鼻、舌、身、意处不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信眼处，不信耳、鼻、舌、身、意处。
(3)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信色处，不信声、香、味、触、法处。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信色处，不信声、香、味、触、法处？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观色处不可得，观声、香、味、触、法处不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信色处，不信声、香、味、触、法处。
(4)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信眼界，不信色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信眼界，不信色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观眼界不可得，观色界乃至眼触为缘所生诸受不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信眼界，不信色界乃至眼触为缘所生诸受。
(5)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信耳界，不信声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信耳界，不信声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观耳界不可得，观声界乃至耳触为缘所生诸受不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信耳界，不信声界乃至耳触为缘所生诸受。
(6)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信鼻界，不信香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信鼻界，不信香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观鼻界不可得，观香界乃至鼻触为缘所生诸受不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信鼻界，不信香界乃至鼻触为缘所生诸受。
(7)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信舌界，不信味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信舌界，不信味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观舌界不可得，观味界乃至舌触为缘所生诸受不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信舌界，不信味界乃至舌触为缘所生诸受。
(8)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信身界，不信触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信身界，不信触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观身界不可得，观触界乃至身触为缘所生诸受不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信身界，不信触界乃至身触为缘所生诸受。
(9)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信意界，不信法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信意界，不信法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观意界不可得，观法界乃至意触为缘所生诸受不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信意界，不信法界乃至意触为缘所生诸受。
8. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以观六大不可得，观十二因缘乃至三解脱门等法不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信六大，不信十二因缘乃至三解脱门等法
(1)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信地界，不信水、火、风、空、识界。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信地界，不信水、火、风、空、识界？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观地界不可得，观水、火、风、空、识界不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信地界，不信水、火、风、空、识界。
(2)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信无明，不信行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信无明，不信行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观无明不可得，观行乃至老死愁叹苦忧恼不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信无明，不信行乃至老死愁叹苦忧恼。
(3)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信布施波罗蜜多，不信净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信布施波罗蜜多，不信净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观布施波罗蜜多不可得，观净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信布施波罗蜜多，不信净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(4)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信内空，不信外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信内空，不信外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观内空不可得，观外空乃至无性自性空不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信内空，不信外空乃至无性自性空。
(5)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信真如，不信法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信真如，不信法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界？
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观真如不可得，观法界乃至不思议界不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信真如，不信法界乃至不思议界。
(6)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信苦圣谛，不信集、灭、道圣谛。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信苦圣谛，不信集、灭、道圣谛？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观苦圣谛不可得，观集、灭、道圣谛不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信苦圣谛，不信集、灭、道圣谛。
(7)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信四静虑，不信四无量、四无色定。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信四静虑，不信四无量、四无色定？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观四静虑不可得，观四无量、四无色定不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信四静虑，不信四无量、四无色定。
(8)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信八解脱，不信八胜处、九次第定、十遍处。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信八解脱，不信八胜处、九次第定、十遍处？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观八解脱不可得，观八胜处、九次第定、十遍处不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信八解脱，不信八胜处、九次第定、十遍处。
(9)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信四念住，不信四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信四念住，不信四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观四念住不可得，观四正断乃至八圣道支不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信四念住，不信四正断乃至八圣道支。
(10)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信空解脱门，不信无相、无愿解脱门。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信空解脱门，不信无相、无愿解脱门？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观空解脱门不可得，观无相、无愿解脱门不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信空解脱门，不信无相、无愿解脱门。
9. 菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，以观五眼六通不可得，观佛十力乃至一切法等法不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信五眼六通，不信佛十力乃至一切法等法
(1)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信五眼，不信六神通。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信五眼，不信六神通？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观五眼不可得，观六神通不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信五眼，不信六神通。
(2)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信佛十力，不信四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信佛十力，不信四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观佛十力不可得，观四无所畏乃至十八佛不共法不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信佛十力，不信四无所畏乃至十八佛不共法。
(3)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信无忘失法，不信恒住舍性。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信无忘失法，不信恒住舍性？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观无忘失法不可得，观恒住舍性不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信无忘失法，不信恒住舍性。
(4)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信一切智，不信道相智、一切相智。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信一切智，不信道相智、一切相智？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观一切智不可得，观道相智、一切相智不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信一切智，不信道相智、一切相智。
(5)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信一切陀罗尼门，不信一切三摩地门。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信一切陀罗尼门，不信一切三摩地门？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观一切陀罗尼门不可得，观一切三摩地门不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信一切陀罗尼门，不信一切三摩地门。
(6)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信预流果，不信一来、不还、阿罗汉果。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信预流果，不信一来、不还、阿罗汉果？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观预流果不可得，观一来、不还、阿罗汉果不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信预流果，不信一来、不还、阿罗汉果。
(7)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信独觉菩提。
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信独觉菩提？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观独觉菩提不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信独觉菩提。
(8)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信一切菩萨摩诃萨行。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信一切菩萨摩诃萨行？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观一切菩萨摩诃萨行不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信一切菩萨摩诃萨行。
(9)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信诸佛无上正等菩提。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信诸佛无上正等菩提？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观诸佛无上正等菩提不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信诸佛无上正等菩提。」
(10)「复次，善现！若菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信一切法。」
「世尊！云何菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信一切法？」
「善现！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，观一切法不可得，是故菩萨摩诃萨信般若波罗蜜多时，则不信一切法。」
10. 菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，于色不作大不作小，不作集不作散，不作有量不作无量，不作广不作狭，不作有力不作无力，于受乃至法处亦如是，以是故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多
具寿善现复白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。」
佛言：「善现！汝缘何意说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多？」
善现白佛言：
(1)「世尊！菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，于色不作大不作小，于受、想、行、识亦不作大不作小；于色不作集不作散，于受、想、行、识亦不作集不作散；于色不作有量不作无量，于受、想、行、识亦不作有量不作无量；于色不作广不作狭，于受、想、行、识亦不作广不作狭；于色不作有力不作无力，于受、想、行、识亦不作有力不作无力。世尊！我缘此意，故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(2)「复次，世尊！菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，于眼处不作大不作小，于耳、鼻、舌、身、意处亦不作大不作小；于眼处不作集不作散，于耳、鼻、舌、身、意处亦不作集不作散；于眼处不作有量不作无量，于耳、鼻、舌、身、意处亦不作有量不作无量；于眼处不作广不作狭，于耳、鼻、舌、身、意处亦不作广不作狭；于眼处不作有力不作无力，于耳、鼻、舌、身、意处亦不作有力不作无力。世尊！我缘此意，故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
(3)「复次，世尊！菩萨摩诃萨般若波罗蜜多，于色处不作大不作小，于声、香、味、触、法处亦不作大不作小；于色处不作集不作散，于声、香、味、触、法处亦不作集不作散；于色处不作有量不作无量，于声、香、味、触、法处亦不作有量不作无量；于色处不作广不作狭，于声、香、味、触、法处亦不作广不作狭；于色处不作有力不作无力，于声、香、味、触、法处亦不作有力不作无力。世尊！我缘此意，故说菩萨摩诃萨般若波罗蜜多名大波罗蜜多。
大般若波罗蜜多经卷第一百七十三(完结)