A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若经》卷一百五十九
                                                  三藏法师玄奘奉  诏译

 
           
初分校量功德品第三十之五十


一、前言

(158)卷中,世尊言,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修安忍波罗蜜多,不应观五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、一切独觉菩提、一切菩萨摩诃萨行、诸佛无上正等菩提等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以五眼六通乃至诸佛无上正等菩提等法自性空,是五眼六通乃至诸佛无上正等菩提等法自性即非自性,若非自性即是安忍波罗蜜多。于此安忍波罗蜜多,五眼六通乃至诸佛无上正等菩提等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无五眼六通乃至诸佛无上正等菩提等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是安忍,是修安忍波罗蜜多,若能如是说无所得安忍波罗蜜多,名说真正安忍波罗蜜多。

(158)卷中,世尊继言,若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观五蕴、六根处、六尘处、眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受、耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受、鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受、舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受、身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受、意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以五蕴乃至意触为缘所生诸受等法自性空,是五蕴乃至意触为缘所生诸受等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,五蕴乃至意触为缘所生诸受等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无五蕴乃至意触为缘所生诸受等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多,若能如是说无所得净戒波罗蜜多,名说真正净戒波罗蜜多。

 

二、经文

初分校量功德品第三十之五十七

1. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观五蕴等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以五蕴等法自性空,是五蕴等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,五蕴等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无五蕴等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

时天帝释复白佛言:世尊!云何诸善男子、善女人等,说无所得净戒波罗蜜多,名说真正净戒波罗蜜多。佛言:憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观色,若常、若无常。不应观受、想、行、识,若常、若无常。何以故?色、色自性空,受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性,是受、想、行、识自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,色不可得,彼常无常亦不可得,受、想、行、识皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无色等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观色,若乐、若苦。不应观受、想、行、识,若乐、若苦。何以故?色、色自性空,受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性,是受、想、行、识自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,色不可得,彼乐与苦亦不可得,受、想、行、识皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无色等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观色,若我、若无我。不应观受、想、行、识,若我、若无我。何以故?色、色自性空,受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性,是受、想、行、识自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,色不可得,彼我无我亦不可得,受、想、行、识皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无色等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观色,若净、若不净。不应观受、想、行、识,若净、若不净。何以故?色、色自性空,受想行识、受想行识自性空。是色自性即非自性,是受、想、行、识自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,色不可得,彼净不净亦不可得,受、想、行、识皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无色等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等,作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

2. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观六根处等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以六根处等法自性空,是六根处等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,六根处等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无六根处等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观眼处,若常、若无常。不应观耳、鼻、舌、身、意处,若常、若无常。何以故?眼处、眼处自性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性,是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,眼处不可得,彼常无常亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无眼处等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观眼处,若乐、若苦。不应观耳、鼻、舌、身、意处,若乐、若苦。何以故?眼处、眼处自性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性,是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,眼处不可得,彼乐与苦亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无眼处等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观眼处,若我、若无我。不应观耳、鼻、舌、身、意处,若我、若无我。何以故?眼处、眼处自性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性,是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,眼处不可得,彼我无我亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无眼处等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观眼处,若净、若不净。不应观耳、鼻、舌、身、意处,若净、若不净。何以故?眼处、眼处自性空,耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处自性空。是眼处自性即非自性,是耳、鼻、舌、身、意处自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,眼处不可得,彼净不净亦不可得,耳、鼻、舌、身、意处皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无眼处等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

3. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观六尘处等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以六尘处等法自性空,是六尘处等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,六尘处等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无六尘处等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观色处,若常、若无常。不应观声、香、味、触、法处,若常、若无常。何以故?色处、色处自性空,声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性,是声、香、味、触、法处自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,色处不可得,彼常无常亦不可得,声、香、味、触、法处皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无色处等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观色处,若乐、若苦。不应观声、香、味、触、法处,若乐、若苦。何以故?色处、色处自性空,声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性,是声、香、味、触、法处自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,色处不可得,彼乐与苦亦不可得,声、香、味、触、法处皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无色处等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观色处,若我、若无我。不应观声、香、味、触、法处,若我、若无我。何以故?色处、色处自性空,声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性,是声、香、味、触、法处自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,色处不可得,彼我无我亦不可得,声、香、味、触、法处皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无色处等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观色处,若净、若不净。不应观声、香、味、触、法处,若净、若不净。何以故?色处、色处自性空,声香味触法处、声香味触法处自性空。是色处自性即非自性,是声、香、味、触、法处自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,色处不可得,彼净不净亦不可得,声、香、味、触、法处皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无色处等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

4. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观眼界乃至眼触为缘所生诸受等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以眼界等法自性空,是眼界等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,眼界等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无眼界等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观眼界,若常、若无常。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若常、若无常。何以故?眼界、眼界自性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性,是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,眼界不可得,彼常无常亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无眼界等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观眼界,若乐、若苦。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若乐、若苦。何以故?眼界、眼界自性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性,是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,眼界不可得,彼乐与苦亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无眼界等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观眼界,若我、若无我。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若我、若无我。何以故?眼界、眼界自性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性,是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,眼界不可得,彼我无我亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无眼界等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观眼界,,若净、若不净。不应观色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,若净、若不净。何以故?眼界、眼界自性空,色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受,色界乃至眼触为缘所生诸受自性空。是眼界自性即非自性是色界乃至眼触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,眼界不可得,彼净不净亦不可得,色界乃至眼触为缘所生诸受皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无眼界等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

5. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观耳界乃至耳触为缘所生诸受等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以耳界等法自性空,是耳界等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,耳界等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无耳界等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观耳界,若常、若无常。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若常、若无常。何以故?耳界、耳界自性空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性,是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,耳界不可得,彼常无常亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无耳界等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观耳界,若乐、若苦。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若乐、若苦。何以故?耳界、耳界自性空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性,是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,耳界不可得,彼乐与苦亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无耳界等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观耳界,若我、若无我。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若我、若无我。何以故?耳界、耳界自性空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性,是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,耳界不可得,彼我无我亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无耳界等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观耳界,若净、若不净。不应观声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,若净、若不净。何以故?耳界、耳界自性空,声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受,声界乃至耳触为缘所生诸受自性空。是耳界自性即非自性,是声界乃至耳触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,耳界不可得,彼净不净亦不可得,声界乃至耳触为缘所生诸受皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无耳界等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

6. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观鼻界乃至鼻触为缘所生诸受等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以鼻界等法自性空,是鼻界等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,鼻界等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无鼻界等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观鼻界,若常、若无常。不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,若常、若无常。何以故?鼻界、鼻界自性空,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,鼻界不可得,彼常无常亦不可得,香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无鼻界等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观鼻界,若乐、若苦。不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,若乐、若苦。何以故?鼻界、鼻界自性空,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性,即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,鼻界不可得,彼乐与苦亦不可得,香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无鼻界等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观鼻界若我若无我不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,若我、若无我。何以故?鼻界、鼻界自性空香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,鼻界不可得,彼我无我亦不可得香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无鼻界等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观鼻界,若净、若不净。不应观香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受,若净、若不净。何以故?鼻界、鼻界自性空,香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受香界乃至鼻触为缘所生诸受自性空。是鼻界自性即非自性,是香界乃至鼻触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,鼻界不可得,彼净不净亦不可得,香界乃至鼻触为缘所生诸受皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无鼻界等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

7. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观舌界乃至舌触为缘所生诸受等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以舌界等法自性空,是舌界等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,舌界等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无舌界等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观舌界,若常、若无常。不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,若常、若无常。何以故?舌界、舌界自性空,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。是舌界自性即非自性,是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,舌界不可得,彼常无常亦不可得,味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无舌界等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观舌界,若乐、若苦。不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,若乐、若苦。何以故?舌界、舌界自性空,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。是舌界自性即非自性,是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,舌界不可得,彼乐与苦亦不可得,味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无舌界等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观舌界,若我、若无我。不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受若我若无我何以故?舌界、舌界自性空,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。是舌界自性即非自性,是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,舌界不可得,彼我无我亦不可得,味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无舌界等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观舌界,若净、若不净。不应观味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,若净、若不净。何以故?舌界、舌界自性空,味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受,味界乃至舌触为缘所生诸受自性空。是舌界自性即非自性,是味界乃至舌触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,舌界不可得,彼净不净亦不可得,味界乃至舌触为缘所生诸受皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无舌界等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

8. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观身界乃至身触为缘所生诸受等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以身界等法自性空,是身界等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,身界等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无身界等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观身界,若常、若无常。不应观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,若常、若无常。何以故?身界、身界自性空,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,触界乃至身触为缘所生诸受自性空。是身界自性即非自性,是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,身界不可得,彼常无常亦不可得,触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无身界等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观身界,若乐、若苦。不应观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,若乐、若苦。何以故?身界、身界自性空,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,触界乃至身触为缘所生诸受自性空。是身界自性即非自性,是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,身界不可得,彼乐与苦亦不可得,触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无身界等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观身界,若我、若无我。不应观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,若我、若无我。何以故?身界、身界自性空,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,触界乃至身触为缘所生诸受自性空。是身界自性即非自性,是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,身界不可得,彼我无我亦不可得,触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无身界等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观身界,若净、若不净。不应观触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,若净、若不净。何以故?身界、身界自性空,触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受,触界乃至身触为缘所生诸受自性空。是身界自性即非自性,是触界乃至身触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,身界不可得,彼净不净亦不可得,触界乃至身触为缘所生诸受皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无身界等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

9. 若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,应修净戒波罗蜜多,不应观意界乃至意触为缘所生诸受等法,若常若无常、若乐若苦、若我若无我、若净若不净。以意界等法自性空,是意界等法自性即非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,意界等法皆不可得,彼常、无常等法亦不可得。此中尚无意界等法可得,何况有彼常与无常等法,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多

复次,憍尸迦!若善男子、善女人等,为发无上菩提心者,宣说净戒波罗蜜多,

(1)作如是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观意界,若常、若无常。不应观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,若常、若无常。何以故?意界、意界自性空,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,法界乃至意触为缘所生诸受自性空。是意界自性即非自性,是法界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,意界不可得,彼常无常亦不可得,法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得,彼常无常亦不可得。所以者何?此中尚无意界等可得,何况有彼常与无常,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(2)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观意界,若乐、若苦。不应观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,若乐、若苦。何以故?意界、意界自性空,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,法界乃至意触为缘所生诸受,自性空。是意界自性即非自性,是法界乃至意触为缘所生诸受自性,亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,意界不可得,彼乐与苦亦不可得,法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得,彼乐与苦亦不可得。所以者何?此中尚无意界等可得,何况有彼乐之与苦,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(3)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观意界,若我、若无我。不应观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,若我、若无我。何以故?意界、意界自性空,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,法界乃至意触为缘所生诸受自性空。是意界自性即非自性,是法界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,意界不可得,彼我无我亦不可得,法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得,彼我无我亦不可得。所以者何?此中尚无意界等可得,何况有彼我与无我,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。

(4)复作是言:汝善男子,应修净戒波罗蜜多,不应观意界,若净、若不净。不应观法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,若净、若不净。何以故?意界、意界自性空,法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受,法界乃至意触为缘所生诸受自性空。是意界自性即非自性,是法界乃至意触为缘所生诸受自性亦非自性,若非自性即是净戒波罗蜜多。于此净戒波罗蜜多,意界不可得,彼净不净亦不可得,法界乃至意触为缘所生诸受皆不可得,彼净不净亦不可得。所以者何?此中尚无意界等可得,何况有彼净与不净,汝若能修如是净戒,是修净戒波罗蜜多。憍尸迦!是善男子、善女人等,作此等说,是为宣说真正净戒波罗蜜多。

大般若波罗蜜多经卷第一百十九(完结)
 


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