A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若经》卷一百二十 五
                                       三藏法师玄奘奉  诏译

 
         
初分校量功德品第三十之二十三


一、前言

上(124)卷中,佛白庆喜言,以一切陀罗尼门、一切陀罗尼门性空,一切三摩地门、一切三摩地门性空,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分,故说以一切陀罗尼门等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六波罗蜜乃至无上正等菩提等法。

佛白庆喜言,以预流向、预流果,预流向、预流果性空,一来向乃至阿罗汉果、一来向乃至阿罗汉果性空,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分,故说以预流向、预流果等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六波罗蜜乃至无上正等菩提等法。

本(125)卷中,佛白庆喜言,以独觉菩提、独觉菩提性空,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法二无二分,故说以独觉菩提等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至无上正等菩提等法。

佛白庆喜言,以菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法二无二分,故说以菩萨摩诃萨行等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至无上正等菩提等法。

佛白庆喜言,以无上正等菩提、无上正等菩提性空,与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法二无二分,故说以无上正等菩提等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至无上正等菩提等法。

佛言:庆喜当知!此般若波罗蜜多,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多、内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空、真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、苦、集、灭、道圣谛、四静虑、四无量、四无色定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支、空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法,故说以此般若波罗蜜多为尊为导。

 

二、经文

1.以独觉菩提、独觉菩提性空,与六度乃至四圣谛等法二无二分,故说以独觉菩提等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至四圣谛等法。

  初分校量功德品第三十之二十三

(1)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多

(2)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

(3)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

(4)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

2.以独觉菩提、独觉菩提性空,与四静虑乃至三解脱门等法二无二分,故说以独觉菩提等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑乃至三解脱门等法

(1)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

(2)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

(3)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

(4)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

3.以独觉菩提、独觉菩提性空,与五眼六通乃至一切相智等法二无二分,故说以独觉菩提等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼六通乃至一切相智等法

(1)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与五眼、六神通无二无二分故,庆喜由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

(2)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。

(3)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

(4)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

4.以独觉菩提、独觉菩提性空,与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法二无二分,故说以独觉菩提等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法

(1)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

(2)世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。世尊!云何以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?庆喜!独觉菩提、独觉菩提性空,何以故?以独觉菩提性空与彼无上正等菩提无二无二分故?庆喜!由此故说,以独觉菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

5.以菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,与六度乃至四圣谛等法二无二分,故说以菩萨摩诃萨行等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至四圣谛等法

(1)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

(2)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

(3)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

(4)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

6.以菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,与四静虑乃至三解脱门等法二无二分,故说以菩萨摩诃萨行等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑乃至三解脱门等法

(1)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

(2)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

(3)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

(4)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

7.以菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,与五眼六通乃至一切相智等法二无二分,故说以菩萨摩诃萨行等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼六通乃至一切相智等法

(1)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与五眼、六神通无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

(2)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。

(3)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

(4)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

8.以菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法二无二分,故说以菩萨摩诃萨行等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法

(1)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。

(2)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

(3)世尊!云何以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?庆喜!菩萨摩诃萨行、菩萨摩诃萨行性空,何以故?以菩萨摩诃萨行性空与彼无上正等菩提无二无二分故?庆喜!由此故说,以菩萨摩诃萨行无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

9.以无上正等菩提、无上正等菩提性空,与六度乃至四圣谛等法二无二分,故说以无上正等菩提等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习六度乃至四圣谛等法

(1)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

(2)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住内空乃至无性自性空。

(3)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住真如乃至不思议界。

(4)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,安住苦、集、灭、道圣谛。

10.以无上正等菩提、无上正等菩提性空,与四静虑乃至三解脱门等法二无二分,故说以无上正等菩提等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑乃至三解脱门等法

(1)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四静虑、四无量、四无色定。

(2)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

(3)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

(4)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。

11. 以无上正等菩提、无上正等菩提性空,与五眼六通乃至一切相智等法二无二分,故说以无上正等菩提等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼六通乃至一切相智等法

(1)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与五眼、六神通无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习五眼、六神通。

(2)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。

(3)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无忘失法、恒住舍性。

(4)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切智、道相智、一切相智。

12. 以无上正等菩提、无上正等菩提性空,与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法二无二分,故说以无上正等菩提等无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法

(1)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习一切陀罗尼门、一切三摩地门

(2)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习菩萨摩诃萨行。

(3)世尊!云何以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提?庆喜!无上正等菩提、无上正等菩提性空,何以故?以无上正等菩提性空与彼无上正等菩提无二无二分故?庆喜!由此故说,以无上正等菩提无二为方便,无生为方便,无所得为方便,回向一切智智,修习无上正等菩提。

13.此般若波罗蜜多,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习六度乃至四圣谛等法,故说以此般若波罗蜜多为尊为导

(1)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多得至究竟故,此般若波罗蜜多于彼布施、净戒、安忍、精进、静虑波罗蜜多为尊为导。

(2)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空得至究竟故,此般若波罗蜜多于彼内空乃至无性自性空为尊为导。

(3)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界得至究竟故,此般若波罗蜜多于彼真如乃至不思议界为尊为导。

(4)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令安住苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛得至究竟故,此般若波罗蜜多于彼苦、集、灭、道圣谛为尊为导。

14.此般若波罗蜜多,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习四静虑乃至三解脱门等法,故说以此般若波罗蜜多为尊为导

(1)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习四静虑、四无量、四无色定得至究竟故,此般若波罗蜜多,于四静虑、四无量、四无色定为尊为导。

(2)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处得至究竟故,此般若波罗蜜多于八解脱、八胜处、九次第定、十遍处为尊为导。

(3)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支得至究竟故,此般若波罗蜜多于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支为尊为导。

(4)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门得至究竟故,此般若波罗蜜多于空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,为尊为导。

15.此般若波罗蜜多,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习五眼六通乃至一切相智等法,故说以此般若波罗蜜多为尊为导

(1)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习五眼、六神通得至究竟故,此般若波罗蜜多,于五眼、六神通,为尊为导。

(2)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法得至究竟故,此般若波罗蜜多,于佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法,为尊为导。

(3)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习无忘失法、恒住舍性得至究竟故此般若波罗蜜多,于无忘失法、恒住舍性,为尊为导。

(4)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习一切智、道相智、一切相智得至究竟故,此般若波罗蜜多,于一切智、道相智、一切相智,为尊为导。

16.此般若波罗蜜多,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法,故说以此般若波罗蜜多为尊为导

(1)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智能令修习一切陀罗尼门、一切三摩地门得至究竟故,此般若波罗蜜多,于彼一切陀罗尼门、一切三摩地门,为尊为导。

(2)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习菩萨摩诃萨行得至究竟故,此般若波罗蜜多,于彼菩萨摩诃萨行,为尊为导。

(3)庆喜当知!由此般若波罗蜜多故,能回向一切智智,复由回向一切智智,能令修习无上正等菩提得至究竟故,此般若波罗蜜多,于彼无上正等菩提,为尊为导。

大般若波罗蜜多经卷第一百二十五(完结)
 


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