《大般若经》卷一百一十九
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十七
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十七
一、前言
上(118)卷中，佛白庆喜言，以内空、内空性空，外空乃至无性自性空、外空乃至无性自性空性空，与真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分，故说以内空等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习真如乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜言，以真如、真如性空，法界乃至不思议界、法界乃至不思议界性空，与六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通等法无二无二分，故说以真如等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至五眼六通等法。
本(119)卷中，佛白庆喜言，以真如、真如性空，法界乃至不思议界、法界乃至不思议界性空，与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分，故说以真如等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜言，以苦圣谛、苦圣谛性空，集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，与六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分，故说以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜言，以布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多、净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空，与六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通等法无二无二分，故说以布施波罗蜜多等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至五眼六通等法。
二、经文
1.以真如、真如性空，法界乃至不思议界、法界乃至不思议界性空，与佛十力乃至一切相智等法无二无二分，故说以真如等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力乃至一切相智等法
初分校量功德品第三十之十七
(1)世尊！云何以真如无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！真如、真如性空，何以故？以真如性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊！云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界性空，何以故？以法界乃至不思议界性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说，以真如等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(2)世尊！云何以真如无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！真如、真如性空，何以故？以真如性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊！云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界性空，何以故？以法界乃至不思议界性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此故说，以真如等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(3)世尊！云何以真如无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！真如、真如性空，何以故？以真如性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊！云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界性空，何以故？以法界乃至不思议界性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说，以真如等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
2.以真如、真如性空，法界乃至不思议界、法界乃至不思议界性空，与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法无二无二分，故说以真如等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法
(1)世尊！云何以真如无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！真如、真如性空，何以故？以真如性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊！云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界性空，何以故？以法界乃至不思议界性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说，以真如等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)世尊！云何以真如无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！真如、真如性空，何以故？以真如性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊！云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界性空，何以故？以法界乃至不思议界性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故庆喜，由此故说，以真如等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(3)世尊！云何以真如无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！真如、真如性空，何以故？以真如性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊！云何以法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，法界乃至不思议界性空，何以故？以法界乃至不思议界性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说，以真如等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
3.以苦圣谛、苦圣谛性空，集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，与六度乃至四圣谛等法无二无二分，故说以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至四圣谛等法
(1)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。
(4)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与彼苦、集、灭、道圣谛，无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。
4.以苦圣谛、苦圣谛性空，集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，与四静虑乃至三解脱门等法无二无二分，故说以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑乃至三解脱门等法
(1)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便无所得为方便，回向一切智智修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
5.以苦圣谛、苦圣谛性空，集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，与五眼六通乃至一切相智等法无二无二分，故说以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(2)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(4)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
6.以苦圣谛、苦圣谛性空，集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法无二无二分，故说以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法
(1)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(3)世尊！云何以苦圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！苦圣谛、苦圣谛性空，何以故？以苦圣谛性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊！云何以集、灭、道圣谛无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智修习无上正等菩提。庆喜！集灭道圣谛、集灭道圣谛性空，何以故？以集、灭、道圣谛性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说，以苦圣谛等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
7.以布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多、净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空，与六度乃至四圣谛等法无二无二分，故说以布施波罗蜜多等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至四圣谛等法
(1)世尊！云何以布施波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，何以故？以布施波罗蜜多性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多、净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空，何以故？以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说，以布施波罗蜜多等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊！云何以布施波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，何以故？以布施波罗蜜多性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊！云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，何以故？以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说，以布施波罗蜜多等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊！云何以布施波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜！布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，何以故？以布施波罗蜜多性空，与彼真如乃至不思议界无二无二分故。世尊！云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界。庆喜！净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多、净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空，何以故？以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，与彼真如乃至不思议界无二无二分故。庆喜！由此故说以布施波罗蜜多等无二为方便无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住真如乃至不思议界。
(4)世尊！云何以布施波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜！布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，何以故？以布施波罗蜜多性空，与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。世尊！云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住苦、集、灭、道圣谛。庆喜！净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，何以故？以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，与彼苦、集、灭、道圣谛无二无二分故。庆喜！由此故说，以布施波罗蜜多等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智安住苦、集、灭、道圣谛。
8.以布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多、净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空，与四静虑乃至五眼六通等法无二无二分，故说以布施波罗蜜多等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑乃至五眼六通等法
(1)世尊！云何以布施波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。庆喜！布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，何以故？以布施波罗蜜多性空，与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。世尊！云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。庆喜！净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，何以故？以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说，以布施波罗蜜多等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)世尊！云何以布施波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。庆喜！布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，何以故？以布施波罗蜜多性空，与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。世尊！云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。庆喜！净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多、净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多性空，何以故？以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说，以布施波罗蜜多等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)世尊！云何以布施波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，何以故？以布施波罗蜜多性空，与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊！云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，何以故？以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说，以布施波罗蜜多等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)世尊！云何以布施波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，何以故？以布施波罗蜜多性空，与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门，无二无二分故。世尊！云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。庆喜！净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，何以故？以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，与空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说，以布施波罗蜜多等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门。
(5)世尊！云何以布施波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！布施波罗蜜多、布施波罗蜜多性空，何以故？以布施波罗蜜多性空，与五眼、六神通无二无二分故。世尊！云何以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，何以故？以净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多性空，与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说，以布施波罗蜜多等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
大般若波罗蜜多经卷第一百一十九(完结)