《大般若经》卷一百一十三
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十一
三藏法师玄奘奉 诏译
初分校量功德品第三十之十一
一、前言
上(112)卷中，佛告庆喜，以独觉菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法。
佛告庆喜，以菩萨摩诃萨行无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法。
佛告庆喜，以无上正等菩提无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法。
佛白庆喜言，以色、色性空，以受想行识、受想行识性空，与六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分故。故说以色等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至无上正等菩提等法。
佛白庆喜言，以眼处、眼处性空，耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，以色处、色处性空，声香味触法处、声香味触法处性空，与六度、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛等法无二无二分故。故说以眼处、色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度乃至四圣谛等法。
本(113)卷中，佛白庆喜言，以眼处、眼处性空，耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空；以色处、色处性空，声香味触法处、声香味触法处性空，与四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、菩萨摩诃萨行、无上正等菩提等法无二无二分故。故说以眼处、色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑乃至无上正等菩提等法等法。
佛白庆喜言，以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空；色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度等法。
佛白庆喜言，以眼界乃至舌界、眼界乃至舌界性空；色界乃至舌触为缘所生诸受、色界乃至舌触为缘所生诸受性空，与内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住十八空等法。
二、经文
初分校量功德品第三十之十一
1. 以眼处、眼处性空，耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，以色处、色处性空，声香味触法处、声香味触法处性空，与四静虑乃至三解脱门等法无二无二分故。故说以眼处、色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑乃至三解脱门等法
(1)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定，庆喜耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与四静虑、四无量、四无色定无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四静虑、四无量、四无色定。
(2)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与八解脱、八胜处、九次第定、十遍处无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。
(3)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。
(4)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空、无相、无愿解脱门。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空，与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空、无相、无愿解脱门。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空、无相、无愿解脱门。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空、无相、无愿解脱门。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空、无相、无愿解脱门。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与空、无相、无愿解脱门无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习空、无相、无愿解脱门。
2. 以眼处、眼处性空，耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，以色处、色处性空，声香味触法处、声香味触法处性空，与五眼六通乃至一切相智等法无二无二分故。故说以眼处、色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼六通乃至一切相智等法
(1)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与五眼、六神通无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与五眼、六神通无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习五眼、六神通。
(2)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。
(3)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与无忘失法、恒住舍性无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无忘失法、恒住舍性。
(4)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与一切智、道相智、一切相智无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切智、道相智、一切相智。
3. 以眼处、眼处性空，耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，以色处、色处性空，声香味触法处、声香味触法处性空，与一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法无二无二分故。故说以眼处、色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门乃至无上正等菩提等法
(1)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门一一切三摩地门。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空，与一切陀罗尼门、一切三摩地门无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习一切陀罗尼门、一切三摩地门。
(2)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与彼菩萨摩诃萨行无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习菩萨摩诃萨行。
(3)世尊！云何以眼处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！眼处、眼处性空，何以故？以眼处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊！云何以耳、鼻、舌、身、意处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！耳鼻舌身意处、耳鼻舌身意处性空，何以故？以耳、鼻、舌、身、意处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
世尊！云何以色处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！色处、色处性空，何以故？以色处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。世尊！云何以声、香、味、触、法处无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。庆喜！声香味触法处、声香味触法处性空，何以故？以声、香、味、触、法处性空与彼无上正等菩提无二无二分故。庆喜！由此故说，以色处等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习无上正等菩提。
4. 以眼界乃至意界、眼界乃至意界性空，色界乃至意触为缘所生诸受、色界乃至意触为缘所生诸受性空，与六度等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习六度等法
(1)世尊！云何以眼界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空，何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(2)世尊！云何以耳界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空，何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说，以耳界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(3)世尊！云何以鼻界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空，何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说，以鼻界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(4)世尊！云何以舌界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空，何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说，以舌界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(5)世尊！云何以身界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！身界、身界性空，何以故？以身界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说，以身界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
(6)世尊！云何以意界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！意界、意界性空，何以故？以意界性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。世尊！云何以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。庆喜！法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受，法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空，何以故？以法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受性空与布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多无二无二分故。庆喜！由此故说，以意界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
5. 以眼界乃至舌界、眼界乃至舌界性空，色界乃至舌触为缘所生诸受、色界乃至舌触为缘所生诸受性空，与十八空等法无二无二分故。故说以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住十八空等法
(1)世尊！云何以眼界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！眼界、眼界性空，何以故？以眼界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊！云何以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空，何以故？以色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说，以眼界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
(2)世尊！云何以耳界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！耳界、耳界性空，何以故？以耳界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊！云何以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空，何以故？以声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说，以耳界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
(3)世尊！云何以鼻界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！鼻界、鼻界性空，何以故？以鼻界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊！云何以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空，何以故？以香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说，以鼻界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
(4)世尊！云何以舌界无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！舌界、舌界性空，何以故？以舌界性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。世尊！云何以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。庆喜！味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空，何以故？以味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受性空与彼内空乃至无性自性空无二无二分故。庆喜！由此故说，以舌界等无二为方便，无生为方便，无所得为方便，回向一切智智，安住内空乃至无性自性空。
大般若波罗蜜多经卷第一百一十三
(完结)