《大般若经》卷一百二
初分摄受品第二十九之四
初分摄受品第二十九之四
一、前言
上(101)卷中天帝释白佛言，般若波罗蜜多甚为希有，若有摄受般若波罗蜜多，则为摄受六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四果、独觉菩提、菩萨十地、无上正等菩提、世间出世间一切善法等法。
世尊告天帝释言，般若波罗蜜多甚为希有，若有摄受般若波罗蜜多，若于般若波罗蜜多能摄受者，则能摄受六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四果、独觉菩提、菩萨十地、无上正等菩提、世间出世间一切善法等法。
世尊言，若有种种外道梵志，若诸恶魔及魔眷属，若余暴恶增上慢者，于此菩萨摩诃萨所，欲为雠隙凌辱违害，彼适兴心速遭殃祸，自当殄灭不果所愿，是菩萨摩诃萨以应一切智智心，用无所得为方便，长夜修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，以大悲愿而为上首。若诸有情为悭贪故长夜斗诤、破戒、忿恚、懈怠、心乱、愚痴，是菩萨摩诃萨于内外法一切悉舍，方便令彼安住布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。
世尊言，若诸有情流转生死，长夜恒为贪瞋痴等随眠缠垢之所扰乱，是菩萨摩诃萨能以种种善巧方便，令彼断灭永离生死，或安立彼令住十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四果、独觉菩提、菩萨十地、无上正等菩提、世间出世间一切善法等法，如是名为受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说流布般若波罗蜜多菩萨摩诃萨，所获后法功德胜利。
世尊言，若善男子、善女人辈受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，诸恶魔等于此菩萨摩诃萨所欲为恶事，由此般若波罗蜜多威神力故，令彼恶事于其方所自当殄灭。以如是般若波罗蜜多，能灭三毒、十二因缘、障盖、随眠、缠垢、结缚、我见、有情见、命者见、生者见、养育者见、士夫见、补特伽罗见、意生见、儒童见、作者见、受者见、知者见、见者见、一切诸恶见趣、悭贪、破戒、忿恚、懈怠、散乱、愚痴、常想、乐想、我想、净想、贪行、瞋行、痴行、慢行、疑见行、五蕴、六识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法，增彼对治，如是般若波罗蜜多，能灭一切魔所住法，及能生长一切善事，是故般若波罗蜜多，有无数量大威神力，能摧恶法增长众善。
世尊言，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，是菩萨摩诃萨，常为诸天并诸善神，皆同拥护，不令一切灾横侵恼，如法所求无不满足，十方世界现在诸佛亦常护念如是菩萨，令恶法灭善法增长，以无所得为方便故，增长六度等法令无损减，增长四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门等法令无损减。
世尊言，菩萨摩诃萨，自离断生命、不与取欲、邪行、虚诳语、离间语、麤恶语、杂秽语、贪欲、瞋恚、邪见等法，教他离断生命乃至邪见等法，赞说离断生命法乃至邪见法等法，欢喜赞叹离断生命者乃至邪见者等法；自行六度等法，教他行六度等法，赞说六度法等法，欢喜赞叹行六度者等法；自住十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛等法，教他住十八空乃至四圣谛等法，赞说乃至四圣谛法等法，欢喜赞叹住乃至四圣谛者等法；自修初静虑、第二静虑、第三静虑、第四静虑、慈无量、悲无量、喜无量、舍无量、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法等法，教他修初静虑乃至十八佛不共法等法，赞说初静虑法乃至十八佛不共法法等法，欢喜赞叹修初静虑乃至十八佛不共法者等法；是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽。
本(102)卷中世尊继言，菩萨摩诃萨，自修无忘失法乃至一切相智等法，教他修无忘失法乃至一切相智等法，赞说无忘失法乃至一切相智法等法，欢喜赞叹修无忘失法乃至一切相智者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽。
世尊继言，菩萨摩诃萨行六波罗蜜多时，所行布施波罗蜜多、所护净戒波罗蜜多、所修安忍波罗蜜多、所起精进波罗蜜多、所入静虑波罗蜜多、所学般若波罗蜜多，以无所得为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。
世尊继言，菩萨摩诃萨行六波罗蜜多时，常作是念，我若不行布施、不护净戒、不修安忍等法，当生贫贱家尚无势力，当生诸恶趣尚不能得下贱人身，当诸根残缺容貌丑陋，不具菩萨圆满色身；我若懈怠不起精进波罗蜜多，尚不能获菩萨胜道；我若心乱不入静虑波罗蜜多，尚不能起菩萨胜定；我若无智不学般若波罗蜜多，尚不能得诸巧便慧超二乘地，何由成熟有情严净佛土，况当能得一切智智。
世尊继言，菩萨摩诃萨学六波罗蜜，多常作是念，我不应随悭贪、破戒、忿恚、懈怠、心乱、无智等势力，若随彼力则我布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不得圆满，若我布施乃至般若波罗蜜多不圆满者，终不能成一切智智。
天帝释言，菩萨摩诃萨行世间六波罗蜜多时，便作是念，我能行六波罗蜜多，我能满六波罗蜜多，是菩萨摩诃萨无方便善巧行六波罗蜜多故，遂起高心不能回向一切智智；菩萨摩诃萨住十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、四圣谛，若作是念，我能住十八空乃至四圣谛等法，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住十八空乃至四圣谛等法故，遂起高心不能回向一切智智；菩萨摩诃萨修四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、成熟有情、严净佛土时，若作是念，我能修四静虑乃至严净佛土等法，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修四静虑乃至严净佛土等法故，遂起高心不能回向一切智智。如是菩萨摩诃萨依世间心修诸善法，无方便善巧行布施乃至严净佛土等法故，我、我所执扰乱心故，虽修般若波罗蜜多，而未得故，不能如实调伏高心，亦不能如实回向一切智智。
天帝释继言，若菩萨摩诃萨行出世间六波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故，不得六波罗蜜多，不得具六波罗蜜多者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行六波罗蜜多故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨住十八空乃至四圣谛等法时，善修般若波罗蜜多故，不得十八空乃至四圣谛等法，不得住十八空乃至四圣谛等法者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住十八空乃至四圣谛等法故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨修四静虑乃至严净佛土等法时，善修般若波罗蜜多故，不得四静虑乃至严净佛土等，不得修四静虑乃至严净佛土等者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四静虑乃至严净佛土等故，能调伏高心，亦能回向一切智智。如是菩萨摩诃萨依出世间般若波罗蜜多修善法故，能如实调伏高心，亦能如实回向一切智智，是故说如是般若波罗蜜多甚为希有，调伏菩萨令不高心，而能回向一切智智。
佛告天帝释言，若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，是人等身常安隐心恒喜乐，不为一切灾横侵恼；是人等不离一切智智心，以无所得为方便，长夜修习六波罗蜜多，自除贪欲、瞋恚、愚痴、恶见、缠垢、随眠、恶业等刀杖，亦能除他贪欲乃至恶业等刀杖，由此缘故，是人等设入军阵不为刀杖之所伤杀，所对怨敌皆起慈心，设欲中伤自然退败，丧命军旅终无是处。
世尊继言，般若波罗蜜多是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒、一切咒王，最上最妙无能及者，具大威力能伏一切，不为一切之所降伏故，若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，常于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻恭敬供养乃至广令流布，是人等一切毒药蛊道鬼魅，厌祷咒术皆不能害，水不能溺火不能烧，刀杖恶兽怨贼恶神众邪魍魉不能伤害。是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得五蕴，不得六识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，于五蕴乃至不思议界等法无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害，是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多，了自他俱皆不可得。
二、经文
1.菩萨摩诃萨，自修无忘失法乃至一切相智等法，教他修无忘失法乃至一切相智等法，赞说无忘失法乃至一切相智法等法，欢喜赞叹修无忘失法乃至一切相智者等法，是菩萨摩诃萨，深知恩义坚事善友，不为悭嫉、忿恨、覆恼、谄、诳矫等之所隐蔽
初分摄受品第二十九之四
(1)憍尸迦！是菩萨摩诃萨自修无忘失法，教他修无忘失法，赞说无忘失法法，欢喜赞叹修无忘失法者；自修恒住舍性，教他修恒住舍性，赞说恒住舍性法，欢喜赞叹修恒住舍性者。
(2)憍尸迦！是菩萨摩诃萨自修一切陀罗尼门，教他修一切陀罗尼门，赞说一切陀罗尼门法，欢喜赞叹修一切陀罗尼门者；自修一切三摩地门，教他修一切三摩地门，赞说一切三摩地门法，欢喜赞叹修一切三摩地门者。
(31)憍尸迦！是菩萨摩诃萨自修一切智，教他修一切智，赞说一切智法，欢喜赞叹修一切智者；自修道相智，教他修道相智，赞说道相智法，欢喜赞叹修道相智者；自修一切相智，教他修一切相智，赞说一切相智法，欢喜赞叹修一切相智者。
2.菩萨摩诃萨行六波罗蜜多时，所行六波罗蜜多，以无所得为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提
憍尸迦！是菩萨摩诃萨行六波罗蜜多时，
(1)所行布施波罗蜜多，以无所得为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。
(2)所护净戒波罗蜜多，以无所得为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。
(3)所修安忍波罗蜜多，以无所得为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。
(4)所起精进波罗蜜多，以无所得为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。
(5)所入静虑波罗蜜多，以无所得为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。
(6)所学般若波罗蜜多，以无所得为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。
3.菩萨摩诃萨行六波罗蜜多时，常作是念，我若不行布施、不护净戒、不修安忍等法，当生贫贱家尚无势力，当生诸恶趣尚不能得下贱人身，当诸根残缺容貌丑陋，不具菩萨圆满色身；我若懈怠不起精进波罗蜜多，尚不能获菩萨胜道；我若心乱不入静虑波罗蜜多，尚不能起菩萨胜定；我若无智不学般若波罗蜜多，尚不能得诸巧便慧超二乘地，何由成熟有情严净佛土，况当能得一切智智
憍尸迦！是菩萨摩诃萨行六波罗蜜多时，常作是念，
(1)我若不行布施波罗蜜多，当生贫贱家尚无势力，何由成熟有情严净佛土，况当能得一切智智。
(2)我若不护净戒波罗蜜多，当生诸恶趣尚不能得下贱人身，何由成熟有情严净佛土，况当能得一切智智。
(3)我若不修安忍波罗蜜多，当诸根残缺容貌丑陋，不具菩萨圆满色身，若得菩萨圆满色身，行菩萨行有情见者必获无上正等菩提，若不得此圆满色身，则不能成熟一切有情严净佛土，况当能得一切智智。
(4)我若懈怠不起精进波罗蜜多，尚不能获菩萨胜道，何由成熟一切有情严净佛土，况当能得一切智智。
(5)我若心乱不入静虑波罗蜜多，尚不能起菩萨胜定，何由成熟有情严净佛土，况当能得一切智智。
(6)我若无智不学般若波罗蜜多，尚不能得诸巧便慧超二乘地，何由成熟有情严净佛土，况当能得一切智智。
4.菩萨摩诃萨学六波罗蜜，多常作是念，我不应随悭贪、破戒、忿恚、懈怠、心乱、无智等势力，若随彼力则我六波罗蜜多不得圆满，若我六波罗蜜多不圆满者，终不能成一切智智
憍尸迦！是菩萨摩诃萨学六波罗蜜，多常作是念，
(1)我不应随悭贪势力，若随彼力则我布施波罗蜜多不得圆满，若我布施波罗蜜多不圆满者，终不能成一切智智。
(2)我不应随破戒势力，若随彼力则我净戒波罗蜜多不得圆满，若我净戒波罗蜜多不圆满者，终不能成一切智智。
(3)我不应随忿恚势力，若随彼力则我安忍波罗蜜多不得圆满，若我安忍波罗蜜多不圆满者，终不能成一切智智。
(4)我不应随懈怠势力，若随彼力则我精进波罗蜜多不得圆满，若我精进波罗蜜多不圆满者，终不能成一切智智。
(5)我不应随心乱势力，若随彼力则我静虑波罗蜜多不得圆满，若我静虑波罗蜜多不圆满者，终不能成一切智智。
(6)我不应随无智势力，若随彼力则我般若波罗蜜多不得圆满，若我般若波罗蜜多不圆满者，终不能成一切智智。憍尸迦！是菩萨摩诃萨不离一切智智心，以无所得为方便，于此般若波罗蜜多受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，获得如是现法后法功德胜利。
5.菩萨摩诃萨行世间六波罗蜜多时，便作是念，我能行六波罗蜜多，我能满六波罗蜜多，是菩萨摩诃萨无方便善巧行六波罗蜜多故，遂起高心不能回向一切智智
尔时，天帝释白佛言：世尊！如是般若波罗蜜多甚为希有，调伏菩萨令不高心，而能回向一切智智。佛言：憍尸迦！云何般若波罗蜜多调伏菩萨令不高心，而能回向一切智智。天帝释言：世尊！
(1)菩萨摩诃萨行世间布施波罗蜜多时，若于佛所而行布施，便作是念，我能施佛，若于菩萨、独觉、声闻、孤穷、老病、道行、乞者而行布施，便作是念，我能施菩萨、独觉、声闻、孤穷、老病、道行、乞者，是菩萨摩诃萨无方便善巧行布施故，遂起高心不能回向一切智智。
(21)菩萨摩诃萨行世间净戒波罗蜜多时，便作是念，我能行净戒波罗蜜多，我能满净戒波罗蜜多，是菩萨摩诃萨无方便善巧行净戒故，遂起高心不能回向一切智智。
(3)菩萨摩诃萨行世间安忍波罗蜜多时，便作是念，我能行安忍波罗蜜多，我能满安忍波罗蜜多，是菩萨摩诃萨无方便善巧行安忍故，遂起高心不能回向一切智智。
(4)菩萨摩诃萨行世间精进波罗蜜多时，便作是念，我能行精进波罗蜜多，我能满精进波罗蜜多，是菩萨摩诃萨无方便善巧行精进故，遂起高心不能回向一切智智。
(5)菩萨摩诃萨行世间静虑波罗蜜多时，便作是念，我能行静虑波罗蜜多，我能满静虑波罗蜜多，是菩萨摩诃萨无方便善巧行静虑故，遂起高心不能回向一切智智。
(6)菩萨摩诃萨行世间般若波罗蜜多时，便作是念，我能行般若波罗蜜多，我能满般若波罗蜜多，是菩萨摩诃萨无方便善巧行般若故，遂起高心不能回向一切智智。
6.菩萨摩诃萨住十八空时，若作是念，我能住十八空，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住十八空故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨住真如乃至三解脱门等法时，若作是念，我能住真如乃至三解脱门等法，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住真如乃至三解脱门等法故，遂起高心不能回向一切智智
(1)世尊！菩萨摩诃萨住内空时，若作是念，我能住内空，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住内空故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，若作是念，我能住外空乃至无性自性空，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住外空乃至无性自性空故，遂起高心不能回向一切智智。
(2)世尊！菩萨摩诃萨住真如时，若作是念，我能住真如，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住真如故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，若作是念，我能住法界乃至不思议界，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住法界乃至不思议界故，遂起高心不能回向一切智智。
(3)世尊！菩萨摩诃萨住苦圣谛时，若作是念，我能住苦圣谛，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住苦圣谛故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨住集、灭、道圣谛时，若作是念，我能住集、灭、道圣谛，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱住集、灭、道圣谛故，遂起高心不能回向一切智智。
7.菩萨摩诃萨修四静虑时，若作是念，我能修四静虑，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修四静虑故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修八解脱乃至三解脱门等法时，若作是念，我能修八解脱乃至三解脱门等法，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修八解脱乃至三解脱门等法故，遂起高心不能回向一切智智
(1)世尊！菩萨摩诃萨修四静虑时，若作是念，我能修四静虑，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修四静虑故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修四无量、四无色定时，若作是念，我能修四无量、四无色定，是菩萨摩诃萨，我我所执之所扰乱修四无量、四无色定故，遂起高心不能回向一切智智。
(2)世尊！菩萨摩诃萨修八解脱时，若作是念，我能修八解脱，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修八解脱故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨，修八胜处、九次第定、十遍处时，若作是念，我能修八胜处、九次第定、十遍处，是菩萨摩诃萨，我我所执之所扰乱修八胜处、九次第定、十遍处故，遂起高心不能回向一切智智。
(3)世尊！菩萨摩诃萨修四念住时，若作是念，我能修四念住，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修四念住故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，若作是念，我能修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故，遂起高心不能回向一切智智。
(4)世尊！菩萨摩诃萨修空解脱门时，若作是念，我能修空解脱门，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修空解脱门故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修无相、无愿解脱门时，若作是念，我能修无相、无愿解脱门，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修无相、无愿解脱门故，遂起高心不能回向一切智智。
8.菩萨摩诃萨修五眼六通时，若作是念，我能修五眼六通，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修五眼六通故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修佛十力乃至严净佛土等法时，若作是念，我能修佛十力乃至严净佛土等法，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修佛十力乃至严净佛土等法故，遂起高心不能回向一切智智
(1)世尊！菩萨摩诃萨修五眼时，若作是念，我能修五眼，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修五眼故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修六神通时，若作是念，我能修六神通，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修六神通故，遂起高心不能回向一切智智。
(2)世尊！菩萨摩诃萨修佛十力时，若作是念，我能修佛十力，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修佛十力故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法时，若作是念，我能修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法故，遂起高心不能回向一切智智。
(3)世尊！菩萨摩诃萨修无忘失法时，若作是念我能修无忘失法，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修无忘失法故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修恒住舍性时，若作是念，我能修恒住舍性，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修恒住舍性故，遂起高心不能回向一切智智。
(4)世尊！菩萨摩诃萨修一切陀罗尼门时，若作是念，我能修一切陀罗尼门，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修一切陀罗尼门故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修一切三摩地门时，若作是念，我能修一切三摩地门，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修一切三摩地门故，遂起高心不能回向一切智智。
(5)世尊！菩萨摩诃萨修一切智时，若作是念，我能修一切智，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修一切智故，遂起高心不能回向一切智智。菩萨摩诃萨修道相智、一切相智时，若作是念，我能修道相智、一切相智，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱修道相智、一切相智故，遂起高心不能回向一切智智。
(6)世尊！菩萨摩诃萨成熟有情时，若作是念，我能成熟有情，是菩萨摩诃萨我、我所执之所扰乱成熟有情故，遂起高心不能回向一切智智。(1)菩萨摩诃萨严净佛土时，若作是念，我能严净佛土，是菩萨摩诃萨，我我所执之所扰乱严净佛土故，遂起高心不能回向一切智智。世尊！如是菩萨摩诃萨依世间心修诸善法，无方便善巧行布施等故，我我所执扰乱心故，虽修般若波罗蜜多，而未得故，不能如实调伏高心，亦不能如实回向一切智智。
9.若菩萨摩诃萨行出世间六波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故，不得施者，不得受者，不得布施，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行布施波罗蜜多故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨行出世间净戒乃至般若波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故，不得净戒乃至般若波罗蜜多，不得具净戒乃至般若波罗蜜多者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行净戒乃至般若波罗蜜多故，能调伏高心，亦能回向一切智智
世尊！
(1)若菩萨摩诃萨行出世间布施波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故，不得施者，不得受者，不得布施，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行布施波罗蜜多故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(2)若菩萨摩诃萨行出世间净戒波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故，不得净戒，不得具净戒者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行净戒波罗蜜多故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(3)若菩萨摩诃萨行出世间安忍波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故，不得安忍，不得具安忍者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行安忍波罗蜜多故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(4)若菩萨摩诃萨行出世间精进波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故，不得精进，不得具精进者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行精进波罗蜜多故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(5)若菩萨摩诃萨行出世间静虑波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故，不得静虑，不得具静虑者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行静虑波罗蜜多故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(6)若菩萨摩诃萨行出世间般若波罗蜜多时，善修般若波罗蜜多故，不得般若，不得具般若者，亦不得一切法，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多行般若波罗蜜多故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
10.若菩萨摩诃萨住十八空时，善修般若波罗蜜多故，不得十八空，不得住十八空者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住十八空故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨住真如乃至四圣谛时，善修般若波罗蜜多故，不得真如乃至四圣谛，不得住真如乃至四圣谛者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住真如乃至四圣谛故，能调伏高心，亦能回向一切智智
(1)世尊！若菩萨摩诃萨住内空时，善修般若波罗蜜多故，不得内空，不得住内空者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住内空故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空时，善修般若波罗蜜多故，不得外空乃至无性自性空，不得住外空乃至无性自性空者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住外空乃至无性自性空故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(2)世尊！若菩萨摩诃萨住真如时，善修般若波罗蜜多故，不得真如，不得住真如者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住真如故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界时，善修般若波罗蜜多故，不得法界乃至不思议界，不得住法界乃至不思议界者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住法界乃至不思议界故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(3)世尊！若菩萨摩诃萨住苦圣谛时，善修般若波罗蜜多故，不得苦圣谛，不得住苦圣谛者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住苦圣谛故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨住集、灭、道圣谛时，善修般若波罗蜜多故，不得集、灭、道圣谛，不得住集、灭、道圣谛者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多住集、灭、道圣谛故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
11.若菩萨摩诃萨修四静虑时，善修般若波罗蜜多故，不得四静虑，不得修四静虑者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四静虑故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨修四无量定乃至三解脱时，善修般若波罗蜜多故，不得四无量定乃至三解脱，不得修四无量定乃至三解脱者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四无量定乃至三解脱故，能调伏高心，亦能回向一切智智
(1)世尊！若菩萨摩诃萨修四静虑时，善修般若波罗蜜多故，不得四静虑，不得修四静虑者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四静虑故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨修四无量、四无色定时，善修般若波罗蜜多故，不得四无量、四无色定，不得修四无量、四无色定者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四无量、四无色定故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(2)世尊！若菩萨摩诃萨修八解脱时，善修般若波罗蜜多故，不得八解脱，不得修八解脱者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修八解脱故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨修八胜处、九次第定、十遍处时，善修般若波罗蜜多故，不得八胜处、九次第定、十遍处，不得修八胜处、九次第定、十遍处者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修八胜处、九次第定、十遍处故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(3)世尊！若菩萨摩诃萨修四念住时，善修般若波罗蜜多故，不得四念住，不得修四念住者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四念住故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支时，善修般若波罗蜜多故，不得四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，不得修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(4)世尊！若菩萨摩诃萨修空解脱门时，善修般若波罗蜜多故，不得空解脱门，不得修空解脱门者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修空解脱门故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨修无相、无愿解脱门时，善修般若波罗蜜多故，不得无相、无愿解脱门，不得修无相、无愿解脱门者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修无相、无愿解脱门故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
12.若菩萨摩诃萨修五眼六通时，善修般若波罗蜜多故，不得五眼六通，不得修五眼六通者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修五眼六通故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨修佛十力乃至严净佛土时，善修般若波罗蜜多故，不得佛十力乃至严净佛土，不得修佛十力乃至严净佛土者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修佛十力乃至严净佛土故，能调伏高心，亦能回向一切智智
(1)世尊！若菩萨摩诃萨修五眼时，善修般若波罗蜜多故，不得五眼，不得修五眼者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修五眼故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨修六神通时，善修般若波罗蜜多故，不得六神通，不得修六神通者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修六神通故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(2)世尊！若菩萨摩诃萨修佛十力时，善修般若波罗蜜多故，不得佛十力，不得修佛十力者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修佛十力故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法时，善修般若波罗蜜多故，不得四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法，不得修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(3)世尊！若菩萨摩诃萨修无忘失法时，善修般若波罗蜜多故，不得无忘失法，不得修无忘失法者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修无忘失法故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨修恒住舍性时，善修般若波罗蜜多故，不得恒住舍性，不得修恒住舍性者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修恒住舍性故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(4)世尊！若菩萨摩诃萨修一切陀罗尼门时，善修般若波罗蜜多故，不得一切陀罗尼门，不得修一切陀罗尼门者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修一切陀罗尼门故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨修一切三摩地门时，善修般若波罗蜜多故，不得一切三摩地门，不得修一切三摩地门者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修一切三摩地门故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(5)世尊！若菩萨摩诃萨修一切智时，善修般若波罗蜜多故，不得一切智，不得修一切智者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修一切智故，能调伏高心，亦能回向一切智智；若菩萨摩诃萨修道相智、一切相智时，善修般若波罗蜜多故，不得道相智、一切相智，不得修道相智、一切相智者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多修道相智、一切相智故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
世尊！若菩萨摩诃萨成熟有情时，善修般若波罗蜜多故，不得成熟有情，不得成熟有情者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多成熟有情故，能调伏高心，亦能回向一切智智。
(6)若菩萨摩诃萨严净佛土时，善修般若波罗蜜多故，不得严净佛土，不得严净佛土者，是菩萨摩诃萨依般若波罗蜜多严净佛土故，能调伏高心，亦能回向一切智智。世尊！如是菩萨摩诃萨依出世间般若波罗蜜多修善法故，能如实调伏高心，亦能如实回向一切智智，是故我说如是般若波罗蜜多甚为希有，调伏菩萨令不高心，而能回向一切智智。
13.若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，是人等身常安隐心恒喜乐，不为一切灾横侵恼；是人等不离一切智智心，以无所得为方便，长夜修习六波罗蜜多，自除贪欲乃至恶业等刀杖，亦能除他贪欲乃至恶业等刀杖，由此缘故，是人等设入军阵不为刀杖之所伤杀，所对怨敌皆起慈心，设欲中伤自然退败，丧命军旅终无是处
尔时，佛告天帝释言：憍尸迦！若善男子、善女人等能于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻受持读诵，精勤修学如理思惟，书写解说广令流布，是善男子、善女人等，身常安隐心恒喜乐，不为一切灾横侵恼。复次，憍尸迦！若善男子、善女人等于此般若波罗蜜多受持读诵，亲近供养如理思惟，书写解说广令流布，是善男子、善女人等，若随军旅交阵战时，至心念诵如是般若波罗蜜多，不为刀杖之所伤杀，所对怨敌皆起慈心，设欲中伤自然退败，丧命军旅终无是处，何以故？憍尸迦！是善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，长夜修习六波罗蜜多，自除贪欲刀杖，亦能除他贪欲刀杖；自除瞋恚刀杖，亦能除他瞋恚刀杖；自除愚痴刀杖，亦能除他愚痴刀杖；自除恶见刀杖，亦能除他恶见刀杖；自除缠垢刀杖，亦能除他缠垢刀杖；自除随眠刀杖，亦能除他随眠刀杖；自除恶业刀杖，亦能除他恶业刀杖。憍尸迦！由此缘故，是善男子、善女人等设入军阵不为刀杖之所伤杀，所对怨敌皆起慈心，设欲中伤自然退败，丧命军旅终无是处。
14.般若波罗蜜多是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒、一切咒王，最上最妙无能及者，具大威力能伏一切，不为一切之所降伏故，若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，常于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻恭敬供养乃至广令流布，是人等一切毒药蛊道鬼魅，厌祷咒术皆不能害，水不能溺火不能烧，刀杖恶兽怨贼恶神众邪魍魉不能伤害
复次，憍尸迦！若善男子、善女人等不离一切智智心，以无所得为方便，常于如是甚深般若波罗蜜多，至心听闻恭敬供养，尊重赞叹受持读诵，如理思惟精勤修学，书写解说广令流布，是善男子、善女人等一切毒药蛊道鬼魅，厌祷咒术皆不能害，水不能溺火不能烧，刀杖恶兽怨贼恶神众邪魍魉不能伤害，何以故？憍尸迦！如是般若波罗蜜多是大神咒，如是般若波罗蜜多是大明咒，如是般若波罗蜜多是无上咒，如是般若波罗蜜多是无等等咒，如是般若波罗蜜多是一切咒王，最上最妙无能及者，具大威力能伏一切，不为一切之所降伏。
15.是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得五蕴，不得六识，于五蕴等法无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害，是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多，了自他俱皆不可得
是善男子、善女人等精勤修学如是咒王，不为自害、不为害他、不为俱害，所以者何？是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多，了自他俱皆不可得。憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得我、不得有情、不得命者、不得生者、不得养者、不得士夫、不得补特伽罗、不得意生、不得儒童、不得作者、不得受者、不得知者、不得见者，由于我等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
(1)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得色，不得受、想、行、识，于色蕴等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
(2)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得眼处，不得耳、鼻、舌、身、意处，于眼处等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
(3)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得色处，不得声、香、味、触、法处，于色处等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
(4)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得眼界，不得色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受，于眼界等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
(5)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得耳界，不得声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受，于耳界等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
(6)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得鼻界，不得香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受，于鼻界等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
(7)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得舌界，不得味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受，于舌界等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
(8)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得身界，不得触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受，于身界等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
(9)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得意界，不得法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受受，于意界等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
16.是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得六大，不得四圣谛乃至不思议界，于六大等法无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害，是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多，了自他俱皆不可得
(1)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得地界，不得水、火、风、空、识界，于地界等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
(2)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得苦圣谛，不得集、灭、道圣谛，于苦圣谛等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
(3)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得无明，不得行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老死、愁叹、苦、忧恼，于无明等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
(4)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得内空，不得外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，于内空等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
(5)憍尸迦！是善男子、善女人等学此般若波罗蜜多大咒王时，不得真如，不得法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界，于真如等无所得故，不为自害、不为害他、不为俱害。
大般若波罗蜜多经卷第一百二(完结)