A24WLOTUS.JPG (4513 bytes) 《大般若经》卷一百
            
初分摄受品第二十九之二


一、前言

(99)卷中善现尊者言,虚空无量故,四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法亦无量;四向四果乃至无上乘等法无量故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。以四向四果乃至无上乘等法量不可得故说无量。

善现尊者言,五蕴、六识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、独觉、独觉菩提、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边,以五蕴乃至无上乘等法若中若边皆不可得故说无边,彼无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦说无边。

善现尊者言,一切智智、法界、真如、有情等法无边故所缘亦无边,所缘无边故一切智智乃至有情等法亦无边,一切智智乃至有情等法所缘无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。所言有情等法,有情等法者非法增语,亦非非法增语,但是假立,客名所摄,无事名所摄,无缘名所摄,以诸有情等法本性净故,彼从本来无所有故。由此缘故我作是说,有情等法无边故,菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无边。

天帝释等,赞善现尊者言,善哉尊者善现,承佛神力,佛为依处,善为我等天人世间,分别开示微妙正法,所谓般若波罗蜜多,若有菩萨,于此般若波罗蜜多,能如说行不远离者,我等于彼敬事如佛,如是般若波罗蜜多,甚深教中无法可得,所谓此中,无五蕴等法可得,无六识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法可得。

佛告诸天仙等,般若波罗蜜多甚深教中,虽无色等诸法可得,而有施设三乘之教,汝等当知,非即六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等波罗蜜多如来可得,非离六度乃至无上乘等波罗蜜多如来可得,若有菩萨于此般若波罗蜜多,以无所得而为方便,能如说行不远离者,汝等于彼应当敬事犹如如来。

世尊言,诸天仙辈,汝曹当知,若菩萨摩诃萨以无所得为方便,于一切法能勤修学,谓学六度波罗蜜多,学四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等波罗蜜多。

世尊言,汝等当知,我于往昔然灯如来应正等觉出现世时,于众花城,四衢路首,见然灯佛,散五茎花,布发掩泥,闻无上法,以无所得为方便故,便得不离六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法,不离诸余无量佛法。

诸天仙等白佛言,如是般若波罗蜜多甚为希有,令诸菩萨摩诃萨众速能摄取一切智智,以无所得为方便故,于五蕴等法不取不舍为方便故,于六识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法不取不舍为方便故。

(100)卷中善现尊者继言,若善男子、若善女人,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多受持读诵,精勤修习如理思惟,为他演说,广令流布,当知是辈,诸恶魔王及魔眷属无能得便为恼害者,是善男子、善女人等,善住五蕴等法空无相无愿,善住六识、六大、四圣谛、十二因缘、十八空、真如、法界、法性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界、六度、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨、三藐三佛陀、菩萨摩诃萨法、无上正等菩提、声闻乘、独觉乘、无上乘等法空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,以五蕴等法自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。是善男子、善女人等,以无所得为方便,于一切有情善修慈悲喜舍心故。人及非人无能得便为恼害者,终不横为诸险恶缘之所恼害,亦不横死,是善男子、善女人等,修行布施波罗蜜多,于诸有情正安养故。

诸天俱白佛言,若善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,常能于此甚深般若波罗蜜多,受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,所有四大王众天乃至色究竟天等常随恭敬拥卫,不令一切灾横侵恼,是善男子、善女人等,若在空宅,若在旷野,若在险道及危难处,终不怖畏惊恐毛竖。是善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,善修十八空故,此善男子、善女人等,即是菩萨摩诃萨故。由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。由是菩萨摩诃萨故,世间便有十善业道、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、诸小国王、转轮圣王、辅臣僚佐、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨成熟有情严净佛土、如来、应正等觉、佛宝、法宝、苾刍僧宝等法。世尊!以是缘故,我等天龙及阿素洛、健达缚、揭路茶、紧捺洛、药叉、逻剎、娑莫、呼洛伽、人、非人等常应随逐恭敬守护此菩萨摩诃萨不令一切灾横侵恼。

世尊告天帝释及诸天龙阿素洛等,若善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,常能于此甚深般若波罗蜜多,受持读诵,精勤修学如理思惟,书写解说广令流布,当知是善男子、善女人等,即是菩萨摩诃萨。由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等。由是菩萨摩诃萨故,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。由是菩萨摩诃萨故,十善业道、四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、诸小国王、转轮圣王、辅臣僚佐、四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天、空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天、四向四果、独觉、独觉向、独觉果、菩萨摩诃萨成熟有情严净佛土、如来、应正等觉、佛宝、法宝、苾刍僧宝等法出现世间。若有人能供养恭敬,尊重赞叹如是菩萨摩诃萨者,当知即是供养恭敬,尊重赞叹我及十方一切如来应正等觉,是故汝等一切天龙、阿素洛等常应随逐供养恭敬,尊重赞叹勤加守护此菩萨摩诃萨,勿令一切灾横侵恼。

世尊继言,假使遍满南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲、一四洲界、小千世界、中千世界、三千大千佛之世界、十方无量无边世界声闻独觉,譬如甘蔗芦苇竹林稻麻丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬尊重赞叹尽其形寿,若复有人经须臾顷,供养恭敬尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一乃至邬波尼杀昙分亦不及一,是故汝等一切天龙及阿素洛、健达缚、揭路茶、紧捺洛、药叉、逻剎娑、莫呼洛伽、人、非人等,常应守护供养恭敬,尊重赞叹此菩萨摩诃萨,勿令一切灾横侵恼。

天帝释白佛言,是菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多,受持读诵,精勤修学,如理思惟,书写解说,广令流布,摄受如是现法功德,成熟有情严净佛土,从一佛国趣一佛国,亲近承事诸佛世尊,随所欣乐殊胜善根,由于诸佛供养恭敬,尊重赞叹即得成满,于诸佛所听闻正法,乃至无上正等菩提,终不忘失所闻法要,速能摄受族姓圆满乃至三摩地圆满。复以善巧方便之力,变身如佛,从一世界趣一世界,至无佛国,赞说六度波罗蜜多,赞说四静虑、四无量、四无色、八解脱、八胜处、九次第定、十遍处、卅七道品、三解脱门、五眼六通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法、无忘失法、恒住舍性、一切智、道相智、一切相智、一切陀罗尼门、一切三摩地门、佛宝、法宝、苾刍僧宝等波罗蜜多,复以善巧方便之力,为诸有情宣说法要,随宜安置三乘法中,永令解脱生老病死,证无余依般涅盘界,或复拔济诸恶趣苦,令天人中受诸快乐。

 

二、经文

1. 若善男子、若善女人,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多受持读诵,精勤修习如理思惟,为他演说,广令流布,当知是辈,诸恶魔王及魔眷属无能得便为恼害者,是善男子、善女人等,善住五蕴等法空无相无愿,善住六识等法空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,以五蕴等法自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故

初分摄受品第二十九之二

尔时,世尊照知四众,谓苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,及菩萨摩诃萨,并四大王众天;三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天;梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天;皆集和合同为明证,于是顾命天帝释言:憍尸迦!若菩萨摩诃萨,若苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,若诸天子若诸天女,若善男子、若善女人,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多受持读诵,精勤修习如理思惟,为他演说,广令流布,当知是辈,诸恶魔王及魔眷属无能得便为恼害者,何以故?

(1)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住色空无相无愿,善住受、想、行、识空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以色蕴等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(2)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住眼处空无相无愿,善住耳、鼻、舌、身、意处空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以眼处等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(3)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住色处空无相无愿,善住声、香、味、触、法处空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以色处等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(4)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住眼界空无相无愿,善住色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以眼界等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(5)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住耳界空无相无愿,善住声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以耳界等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(6)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住鼻界空无相无愿,善住香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以鼻界等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(7)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住舌界空无相无愿,善住味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以舌界等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(8)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住身界空无相无愿,善住触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以舌界等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(9)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住意界空无相无愿,善住法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以意界等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

2. 若善男子、若善女人,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多受持读诵,精勤修习如理思惟,为他演说,广令流布,当知是辈,诸恶魔王及魔眷属无能得便为恼害者,是善男子、善女人等,善住六大等法空无相无愿,善住四圣谛乃至不思议界等法空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,以六大等法自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故

(1)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住地界空无相无愿,善住水、火、风、空识界空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以地界等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(2)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住苦圣谛空无相无愿,善住集、灭、道圣谛空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以苦圣谛等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(3)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住无明空无相无愿,善住行识、名色、六处、触、受、爱取、有、生、老、死、愁叹、苦、忧恼空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以无明等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(4)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住内空空无相无愿,善住外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以内空等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(5)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住真如空无相无愿,善住法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以法界等自性皆空能恼所恼及恼害事不可得故。

3. 若善男子、若善女人,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多受持读诵,精勤修习如理思惟,为他演说,广令流布,当知是辈,诸恶魔王及魔眷属无能得便为恼害者,是善男子、善女人等,善住六度等法空无相无愿,善住四静虑乃至三解脱门等法空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,以六度等法自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故

(1)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住布施波罗蜜多空无相无愿,善住净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以布施波罗蜜多等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(2)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住四静虑空无相无愿,善住四无量、四无色定空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以四静虑等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(3)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住八解脱空无相无愿,善住八胜处、九次第定、十遍处空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以八解脱等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(4)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住四念住空无相无愿,善住四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以四念住等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(5)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住空解脱门空无相无愿,善住无相解脱门、无愿解脱门空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以空解脱门等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

4. 若善男子、若善女人,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多受持读诵,精勤修习如理思惟,为他演说,广令流布,当知是辈,诸恶魔王及魔眷属无能得便为恼害者,是善男子、善女人等,善住五眼六通等法空无相无愿,善住佛十力乃至一切三摩地门等法空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,以五眼六通等法自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故

(1)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住五眼空无相无愿,善住六神通空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以五眼等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(2)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住佛十力空无相无愿,善住四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以佛十力等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(3)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住无忘失法空无相无愿,善住恒住舍性空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以无忘失法等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(4)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住一切智空无相无愿,善住道相智、一切相智空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以一切智等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(5)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住一切陀罗尼门空无相无愿,善住一切三摩地门空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以一切陀罗尼门等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

5. 若善男子、若善女人,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多受持读诵,精勤修习如理思惟,为他演说,广令流布,当知是辈,诸恶魔王及魔眷属无能得便为恼害者,是善男子、善女人等,善住四果等法空无相无愿,善住独觉乃至无上乘等法空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,以四果等法自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故

(1)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住预流空无相无愿,善住一来、不还、阿罗汉空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以预流等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(2)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住预流向、预流果空无相无愿,善住一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以预流向、预流果等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(3)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住独觉空无相无愿,善住独觉向、独觉果空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以独觉等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(4)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住菩萨摩诃萨空无相无愿,善住三藐三佛陀空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以菩萨摩诃萨等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(5)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住菩萨摩诃萨法空无相无愿,善住无上正等菩提空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以菩萨摩诃萨法等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

(6)憍尸迦!是善男子、善女人等,善住声闻乘空无相无愿,善住独觉乘、无上乘空无相无愿,不可以空而得空便,不可无相得无相便,不可无愿得无愿便,何以故?以声闻乘等自性皆空,能恼所恼及恼害事不可得故。

复次,憍尸迦!是善男子、善女人等,人及非人无能得便为恼害者,何以故?是善男子、善女人等,以无所得为方便,于一切有情善修慈悲喜舍心故。憍尸迦!是善男子、善女人等,终不横为诸险恶缘之所恼害,亦不横死,何以故?是善男子、善女人等,修行布施波罗蜜多,于诸有情正安养故。

6. 若善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,常能于此甚深般若波罗蜜多,受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,所有四大王众天乃至色究竟天等常随恭敬拥卫,不令一切灾横侵恼,是善男子、善女人等,若在空宅,若在旷野,若在险道及危难处,终不怖畏惊恐毛竖。是善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,善修十八空故,此善男子、善女人等,即是菩萨摩诃萨故

复次,憍尸迦!于此三千大千世界,所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、极光净天、遍净天、广果天等,已发无上正等觉心,于此般若波罗蜜多,若未听闻、受持、读诵、精勤修学、正思惟者,今应不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟。

憍尸迦!若善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,于此般若波罗蜜多至心听闻受持读诵,精勤修学如理思惟,是善男子、善女人等,若在空宅,若在旷野,若在险道及危难处,终不怖畏惊恐毛竖,所以者何?是善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,善修内空故,善修外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空故。

尔时,于此三千大千世界,所有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天、无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天等。俱白佛言:世尊!若善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,常能于此甚深般若波罗蜜多,受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,我等常随恭敬拥卫,不令一切灾横侵恼,何以故?此善男子、善女人等,即是菩萨摩诃萨故。

7. 由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。由是菩萨摩诃萨故,世间便有十善业道乃至三解脱门等法

世尊!由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣。世尊!由是菩萨摩诃萨故,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。

(1)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有十善业道。

(2)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有四静虑、四无量、四无色定。

(3)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有八解脱、八胜处、九次第定、十遍处。

(4)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

(5)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

(6)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界。

(7)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有苦圣谛,集、灭、道圣谛。

(8)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

(9)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有空解脱门无相解脱门无愿解脱门。

8. 由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。由是菩萨摩诃萨故,世间便有五眼六通乃至一切三摩地门等法

(1)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有五眼、六神通。

(2)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。

(3)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有无忘失法恒住舍性。

(4)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有一切智、道相智、一切相智。

(5)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有一切陀罗尼门、一切三摩地门。

9. 由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。由是菩萨摩诃萨故,世间便有剎帝利大族乃至非想非非想处天等法

(1)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、诸小国王、转轮圣王、辅臣僚佐。

(2)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天。

(3)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天。

(4)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天。

(5)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。

10. 由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。由是菩萨摩诃萨故,世间便有四果乃至苾刍僧宝等法

(1)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有预流一来、不还、阿罗汉及预流向、预流果一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果。

(2)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有独觉及独觉向、独觉果。

(3)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有菩萨摩诃萨成熟有情严净佛土。

(4)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有如来、应正等觉,证得无上正等菩提转妙法轮度无量众。

(5)世尊!由是菩萨摩诃萨故,世间便有佛宝、法宝、苾刍僧宝。

世尊!以是缘故,我等天龙及阿素洛、健达缚、揭路茶、紧捺洛、药叉、逻剎、娑莫、呼洛伽、人、非人等常应随逐恭敬守护此菩萨摩诃萨不令一切灾横侵恼。

11. 由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。由是菩萨摩诃萨故,十善业道乃至三解脱门等法出现世间

尔时,世尊告天帝释及诸天龙阿素洛等,如是如是!如汝所说。憍尸迦!若善男子、善女人等,不离一切智智心,以无所得为方便,常能于此甚深般若波罗蜜多,受持读诵,精勤修学如理思惟,书写解说广令流布,当知是善男子、善女人等,即是菩萨摩诃萨。憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等。憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。

(1)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,十善业道出现世间。

(2)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,四静虑、四无量、四无色定出现世间。

(3)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处出现世间。

(4)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,布施波罗蜜多、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多出现世间。

(5)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空出现世间。

(6)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界出现世间。

(7)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,苦圣谛,集、灭、道圣谛出现世间。

(8)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支出现世间。

(9)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,空解脱门、无相、无愿解脱门出现世间。

12. 由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。由是菩萨摩诃萨故,五眼六通乃至一切三摩地门等法出现世间

(1)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,五眼、六神通出现世间。

(2)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法出现世间。

(3)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,无忘失法恒住舍性出现世间。憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,一切智、道相智、一切相智出现世间。

(4)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,一切陀罗尼门、一切三摩地门出现世间。

13. 由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。由是菩萨摩诃萨故,剎帝利大族乃至非想非非想处天等法出现世间

(1)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,剎帝利大族、婆罗门大族、长者大族、居士大族、诸小国王、转轮圣王、辅臣僚佐,出现世间。

(2)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,四大王众天,三十三天,夜摩天,睹史多天,乐变化天,他化自在天,出现世间。

(3)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,梵众天、梵辅天、梵会天、大梵天、光天、少光天、无量光天、极光净天、净天、少净天、无量净天、遍净天、广天、少广天、无量广天、广果天,出现世间。

(4)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,无繁天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,出现世间。

(5)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天,出现世间。

14. 由是菩萨摩诃萨故,令诸有情永断地狱、傍生、鬼界、阿素洛等诸险恶趣,令诸天人永离一切灾横、疾疫、贫穷、饥渴、寒热等苦。由是菩萨摩诃萨故,四果乃至苾刍僧宝等法出现世间

(1)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,预流一来、不还、阿罗汉及预流向、预流果一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果出现世间。

(2)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,独觉及独觉向、独觉果出现世间。

(3)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,菩萨摩诃萨出现世间,成熟有情严净佛土。

(4)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,如来应正等觉出现世间,证得无上正等菩提,转妙法轮度无量众。

(5)憍尸迦!由是菩萨摩诃萨故,佛宝法宝苾刍僧宝出现世间。

憍尸迦!以是缘故,汝等天龙阿素洛等常应随逐供养恭敬,尊重赞叹勤加守护此菩萨摩诃萨,勿令一切灾横侵恼。憍尸迦!若有人能供养恭敬尊重赞叹如是菩萨摩诃萨者,当知即是供养恭敬尊重赞叹我及十方一切如来应正等觉,是故汝等一切天龙、阿素洛等常应随逐供养恭敬,尊重赞叹勤加守护此菩萨摩诃萨,勿令一切灾横侵恼。

15. 假使遍满南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲、一四洲界、小千世界、中千世界、三千大千佛之世界、十方无量无边世界声闻独觉,譬如甘蔗芦苇竹林稻麻丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬尊重赞叹尽其形寿,若复有人经须臾顷,供养恭敬尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一乃至邬波尼杀昙分亦不及一,是故汝等一切天龙及阿素洛、健达缚、揭路茶、紧捺洛、药叉、逻剎娑、莫呼洛伽、人、非人等,常应守护供养恭敬,尊重赞叹此菩萨摩诃萨,勿令一切灾横侵恼

憍尸迦!假使遍满南赡部洲声闻独觉,譬如甘蔗芦苇竹林稻麻丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬尊重赞叹尽其形寿,若复有人经须臾顷,供养恭敬尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,俱胝分不及一,百俱胝分不及一,千俱胝分不及一,百千俱胝分不及一,数分算分,计分喻分,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

憍尸迦!假使遍满南赡部洲、东胜身洲声闻独觉,譬如甘蔗芦苇竹林稻麻丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬尊重赞叹尽其形寿,若复有人经须臾顷,供养恭敬尊重赞叹,一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

憍尸迦!假使遍满南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲声闻独觉,譬如甘蔗芦苇竹林稻麻丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬尊重赞叹尽其形寿,若复有人经须臾顷,供养恭敬尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

憍尸迦!假使遍满南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲声闻独觉,譬如甘蔗芦苇竹林稻麻丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬尊重赞叹尽其形寿,若复有人经须臾顷,供养恭敬尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

憍尸迦!假使遍满一四洲界声闻独觉,譬如甘蔗芦苇竹林稻麻丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬尊重赞叹尽其形寿,若复有人经须臾顷,供养恭敬尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

憍尸迦!假使遍满小千世界声闻独觉,譬如甘蔗芦苇竹林稻麻丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬尊重赞叹尽其形寿,若复有人经须臾顷,供养恭敬尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

憍尸迦!假使遍满中千世界声闻独觉,譬如甘蔗芦苇竹林稻麻丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬尊重赞叹尽其形寿,若复有人经须臾顷,供养恭敬尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

憍尸迦!假使遍满三千大千佛之世界声闻独觉,譬如甘蔗芦苇竹林稻麻丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具,供养恭敬尊重赞叹尽其形寿,若复有人经须臾顷,供养恭敬尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

憍尸迦!假使遍满十方无量无边世界声闻独觉,譬如甘蔗芦苇竹林稻麻丛等间无空隙,有善男子、善女人等,于彼福田以无量种上妙乐具供养恭敬尊重赞叹尽其形寿,若复有人经须臾顷,供养恭敬尊重赞叹一初发心不离六波罗蜜多菩萨摩诃萨,以前功德比此福聚,百分不及一,千分不及一,百千分不及一,乃至邬波尼杀昙分亦不及一,何以故?

憍尸迦!不由声闻及独觉故,有菩萨摩诃萨及诸如来应正等觉出现世间,但由菩萨摩诃萨故,有声闻、独觉及诸如来应正等觉出现世间,是故汝等一切天龙及阿素洛、健达缚、揭路茶、紧捺洛、药叉、逻剎娑、莫呼洛伽、人、非人等,常应守护供养恭敬尊重赞叹此菩萨摩诃萨,勿令一切灾横侵恼。

16. 是菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多,受持读诵,精勤修学,如理思惟,书写解说,广令流布,摄受如是现法功德,成熟有情严净佛土,从一佛国趣一佛国,亲近承事诸佛世尊,随所欣乐殊胜善根,由于诸佛供养恭敬,尊重赞叹即得成满,于诸佛所听闻正法,乃至无上正等菩提,终不忘失所闻法要,速能摄受族姓圆满乃至三摩地圆满。复以善巧方便之力,变身如佛,从一世界趣一世界,至无佛国,赞说六度波罗蜜多,赞说十八空乃至苾刍僧宝等波罗蜜多

尔时,天帝释白佛言:世尊!甚奇希有,是菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多,受持读诵,精勤修学,如理思惟,书写解说,广令流布,摄受如是现法功德,成熟有情严净佛土,从一佛国趣一佛国,亲近承事诸佛世尊,随所欣乐殊胜善根,由于诸佛供养恭敬,尊重赞叹即得成满,于诸佛所听闻正法,乃至无上正等菩提,终不忘失所闻法要,速能摄受族姓圆满、母圆满、生圆满、眷属圆满、相好圆满、光明圆满、眼圆满、耳圆满、音声圆满、陀罗尼圆满、三摩地圆满。复以善巧方便之力,变身如佛,从一世界趣一世界,至无佛国,

(1)赞说布施波罗蜜多,赞说净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多。

(2)赞说内空,赞说外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空。

(3)赞说真如,赞说法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际虚空界、不思议界。

(4)赞说苦圣谛,赞说集、灭、道圣谛。

(5)赞说四静虑,赞说四无量、四无色定。

(6)赞说八解脱,赞说八胜处、九次第定、十遍处。

(7)赞说四念住,赞说四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支。

(8)赞说空解脱门,赞说无相解脱门、无愿解脱门。

(9)赞说五眼,赞说六神通。

(10)赞说佛十力,赞说四无所畏、四无碍解、大慈大悲大喜大舍、十八佛不共法。

(11)赞说无忘失法,赞说恒住舍性。

(12)赞说一切智,赞说道相智、一切相智。

(13)赞说一切陀罗尼门,赞说一切三摩地门。

(14)赞说佛宝,赞说法宝、苾刍僧宝。

复以善巧方便之力,为诸有情宣说法要,随宜安置三乘法中,永令解脱生老病死,证无余依般涅盘界,或复拔济诸恶趣苦,令天人中受诸快乐。

大般若波罗蜜多经卷第一百(完结)

 


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