追寻释迦文佛之圣迹之 四
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八大圣地瞻仰参访(~1)

                                                                               张玄祥  居士


一、前言

法尔禅修中心在印度菩提伽耶作四七廿八天心中心法禅修结束后,即开始进行佛陀胜地的参访,此次前后约花了十五天,走遍印度、尼泊尔、泰国等佛教有关的胜地。有大德称往印度朝圣地,女生下一世当转男生,或即可升天,我们宁愿于朝圣中得增长智慧,断除自己无始劫之业障。

依《佛说八大灵塔名号经》云:「如是八大灵塔,若有婆罗门及善男子、善女人等,发大信心修建塔庙,承事供养,是人得大利益,获大果报,具大称赞,名闻普遍,甚深广大,乃至诸苾刍亦应当学!」印度、尼泊尔八大胜地名称为:

1.     第一迦毘罗城龙弥园是佛生处。(佛陀出生地)

2.     第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处。(佛陀证果处)

3.     第三迦尸国波罗奈城传大法轮处。(佛陀初转法论处)

4.     第四舍卫国祇陀园现大神通处。(佛陀显大神通降服外道处)

5.     第五曲女城从忉利天下降处。(佛陀上忉利天为母说地藏经后回凡处)

6.     第六王舍城声闻分别佛为化度处。(佛陀显大慈悲使分裂僧团复合处)

7.     第七广严城灵塔思念寿量处。(佛陀于吠舍离思量入灭处)

8.     第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅盘处。(佛陀入大般涅盘处)

所以佛陀一生的事迹,可以从《佛说八大灵塔名号经》窥知一二,本经由西天《佛说八大灵塔名号经》尔时世尊告诸苾刍,我今称扬八大灵塔名号,汝等谛听,当为汝说。何等为八?所谓第一迦毘罗城龙弥园是佛生处。第二摩伽陀国泥连河边菩提树下佛证道果处。第三迦尸国波罗柰城转大法轮处。第四舍卫国祇陀园现大神通处。第五曲女城从忉利天下降处。第六王舍城声闻分别佛为化度处。第七广严城灵塔思念寿量处。第八拘尸那城娑罗林内大双树间入涅盘处。如是八大灵塔。重说颂曰:

净饭王都迦毘城  龙弥园佛生处
摩伽陀泥连河侧  菩提树下成正觉
迦尸国波罗柰城  转大法轮十二行
舍卫大城祇园内  遍满三界现神通
桑迦尸国曲女城  忉利天宫而降下
王舍大城僧分别  如来善化行慈悲
广严大城灵塔中  如来思念寿量处
拘尸那城大力地  娑罗双树入涅盘

如是八大灵塔,若有婆罗门及善男子、善女人等。发大信心修建塔庙承事供养,是人得大利益,获大果报,具大称赞,名闻普遍甚深广大,乃至诸苾刍亦应当学。复次诸苾刍,若有净信善男子、善女人,能于此八大灵塔,向此生中至诚供养,是人命终速生天界。尔时,世尊复告诸苾刍,汝等谛听我今当说。止国城及于住世。而说颂曰:

二十九载处王宫  六年雪山修苦行
五岁王舍城化度  四年在于毘沙林
二年惹里岩安居  二十三载止舍卫
广严城及鹿野苑  摩拘梨与忉利天
尸输那及憍睒弥  宝塔山顶并大野
尾努聚落吠兰帝  净饭王都迦毘城
此等圣境各一年  释迦如来而行住
如是八十年住也  然后牟尼入涅盘

佛说八大灵塔名号经()

 

二、旅行的概略规划

2003118日从台北桃园机场出发往泰国曼谷转机直飞印度菩提伽耶,作四七禅修后朝印度圣地,然后由尼泊尔边境转首都加德满都,再经泰国曼谷回到台湾,整个行程是四十五天圆满结束。

 

三、古代玄奘大师西游事迹

以前旅游不发达,只能读读玄奘大师 (602664游记,现在我们也可以轻易地去朝此些圣地,只是地理、朝代更替,有些古代国家是很模糊了。但因有阿玉王石柱的标记,我们算还有些许的凭吊地方,有总比没有好多了,感谢阿育王。

玄奘大师是唐代高僧,洛州缑氏县(河南偃师)人,俗姓陈,名袆。一般世人称唐三藏,意谓其精于经、律、论三藏,熟知所有佛教圣典。为我国杰出之译经家,玄奘大师是法相宗之创始人。玄奘大师之生年,一说为隋代开皇二十年(600)。其兄先出家于洛阳净土寺,法号长捷。师自幼从兄诵习经典,亦娴儒道百家典籍。大业八年(612),洛阳度僧时,大卿理郑善果,见师年纪虽小,然对答出众,贤其器宇,破格以沙弥身分录入僧籍。

玄奘大师于贞观三年(629,一作贞观元年)西行,孤身涉险,历尽艰难,经秦凉高昌等地,抵天竺北境,即越过今之新疆省北路,经西土耳其斯坦、阿富汗而进入印度境内,沿途瞻礼圣迹,迤逦南行,至摩揭陀国。时为贞观五年,师三十岁,遂留学那烂陀寺,入戒贤论师门下,习瑜伽师地论等,又学显扬、婆沙、俱舍、顺正理、对法、因明、声明、集量、中、百等论,钻研诸部,凡经五年。其后,徧游五天竺,历谒名贤,叩询请益,寻求梵本。游学十二年,还那烂陀寺,依戒贤之命讲「摄大乘论」、「唯识抉择论」。时有师子光讲中、百二论,驳师之说,师乃会和中观、瑜伽二宗作「会宗论」三千颂破斥之;后又制「破恶见论」一千六百颂破斥乌荼国小乘论师之「破大乘论」,因而名震五天竺。戒日王等闻名,竞相礼谒。

玄奘大师四十一岁时,意欲东返。戒日王于曲女城为师作大法会,五印度十八国王均列席,大小乘僧及婆罗门等七千余人亦到,此即佛教史上著名之曲女城辩论大会。师受请为论主,称扬大乘,提出论文「真唯识量」颂,悬之于会场门外,经十八日,竟无人发论难之。戒日王益增崇重,十八国王并于会后归依为弟子。会毕,师决意辞归,戒日王坚留不成,遂再邀集十八国王于首都罗那迦城,开七十五日之无遮(布施)大会,为师隆重饯行。贞观十七年,师正式辞王东归。经由今之新疆省南路、于阗、楼兰而回国,往返共历十七年,行程五万里。于贞观十九年正月还抵长安,帝敕命梁国公房玄龄等文武百官盛大欢迎。师所赍经像舍利等,凡数百件,其中除佛像及佛舍利一五○粒之外,共请回佛经梵文原典五二○夹六五七部。

玄奘大师归后,为太宗、高宗所钦重,供养于大内,赐号「三藏法师」。太宗且曾两度劝其弃道辅政,师均以「愿守戒缁门,阐扬遗法」而固辞之。帝唯从其志,助其译经工作,建长安译经院,诏译新经;师先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫译经,凡十九年,共出经论七十五部一三三五卷。译出之主要经典有:大般若经六百卷、瑜伽师地论一百卷、大毘婆沙论二百卷、俱舍论、成唯识论、摄大乘论等。师于印度所学遂尽传至中国。

玄奘大师尝斥责鸠摩罗什等古代译经家以「达意」为原则而信笔直译之翻译法,遂提倡忠于原典、逐字翻译之译经新规则。后代译经家每以玄奘大师所立之定则为法式,而称玄奘以前所译之经为旧译,称玄奘以后所译之经为新译。师着有「大唐西域记」十二卷,内载西域、印度、锡兰等一三八国之历史、地理、宗教、神话传说、风土人情等,亲践者一一○国,传闻者二十八国。该书在佛教史学及古代西域、印度、中亚、南亚之史地、文化上,乃至于中西交通史料上,均富有极高之价值,至堪珍视,故亦甚为欧美日本学者重视。

麟德元年玄奘大师664)二月五日示寂,世寿六十三(一作六十五、六十九)。师示寂后,高宗哀恸逾恒,为之罢朝三日。追谥「大遍觉」之号。敕建塔于樊川北原。其后,黄巢乱起,或奉其灵骨至南京立塔。太平天国时,塔圯;迨至乱平,堙没无人能识。对日抗战(19371945)时,日本人入南京,修路掘地得之,移奉其国。后以部分顶骨归还我国,现奉安于台湾南投县日月潭玄奘寺。(下图取自佛光大辞典)

 

四、朝圣走动的印度省份及尼泊尔国家城市

要去印度朝圣,先要有些大略的地理概念,不然去一次印度,走到那里都搞不清楚,依本人经验,要能去过三次以上,才会有些完整的地理与历史概念,所以先引导大家来学习一些地理常识。此次经历有比哈省(Bihar)、上部省(uttar pradesh)两大省,及尼泊尔边界及首都加德满都等。

 

用游览车走过的城市与地方

 

注意恒河流域是主要佛陀弘法地区

 

(待续)

 


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