追寻释迦文佛之圣迹之一

       ──菩提伽耶四七禅修记(1~2)

   
                                                                               张玄祥  居士


二、阿育王对于佛教的贡献─认识佛教圣地考证文献

(一)前言

佛教历经2,550年历史的变迁,一切建筑物因日异星移,要考证一个圣地位置是相当困难的,就像菩提伽耶大塔的大觉寺也是在19世纪才被挖掘出土。好在有阿育王发心建八万四千个塔,才能在后代错乱时空中,寻找一些蛛丝马迹来。
   阿育王在归依佛教以后,大兴佛事,到处建立寺塔,奉安佛舍利并供养僧众。由于阿育王所统领之国,其数有八万四千,王诏敕诸国建八万四千大寺与八万四千宝塔、挖掘八万四千水井、建八万四千水池(可供动物饮水)等。据阿育王传卷一及阿育王经卷一载,王由海比丘知佛悬记事,乃诣王舍城,取阿阇世王所埋四升舍利,又悉取其它六处所埋之佛舍利,造八万四千宝箧,一箧盛一舍利,复造八万四千宝瓮、八万四千宝盖、八万四千疋彩,建八万四千宝塔。中国法显法师、玄奘大师等旅行印土时,曾目击许多阿育王所建之窣堵婆,此由大唐西域记及高僧法显传即可见之。所以阿育王当时所留的建物,有了过去圣贤旅游所记载的书籍,以及残存的建筑物模糊标志,后人才能依此来追寻释迦牟尼佛的圣地遗迹。

 

(二)阿育王一生的传奇

1.供养佛陀沙仓

话说印度2,550年前,世尊与阿难尊者走在王舍城巷弄中,步行前进中,看见二个小童,一个名叫德胜,是个上级族姓的儿子,第二个名为无胜,是个次级族姓的儿子。此两小儿玩弄泥土堆积而游戏,以此泥土做为一城围状。城中复作了很多舍宅、仓储等舍物,以泥土为麨,附着于仓中。此二小孩儿见具佛三十二大人之相,一切光明庄严其身,此身还会放金色光色,遍照于城内外,皆作金色无不明彻。两二小儿见了已欢喜异常,名德胜者于是掬仓中之土,名为麨者,奉上世尊。名无胜者立在傍边,合掌随喜赞叹其’功德。由此二小儿以泥土供佛因缘,得未来事出生为王之果报,惟供佛者为沙泥,其王果报是体肤粗糙不堪。

2.阿育王建塔预言

之时,佛现微笑,阿难尊者问佛,何以微笑!」佛告阿难尊者说:「如是!如是!阿难!佛不无缘而微笑也,汝今见是二小儿不也。」「已见,世尊!」佛言:「我若涅盘百年之后,此小儿者当作转轮圣王四分之一,于花氏城作政法,王号阿恕伽(A0oka,意无忧者),分我舍利而作八万四千宝塔,饶益众生。」

花氏城者亦称华氏城,梵名Pātaliputra,又作波咤厘子、波咤罗、波罗利子、波罗利弗多罗、波咤唎补怛罗,为中印度摩揭陀国之都城,位于恒河左岸,即今之巴特纳市(Patna)。波咤厘子,原为树名,因该城种此树多,故以之为城名。本城系摩揭陀国阿阇世王治世时,为防跋耆族人之侵袭所建。又此处所谓转轮圣王四分之一者,即是真正转轮圣王所统领的国土,仅其四分之一大小之国度。

3.阿育王的祖先

世尊已将从德胜小儿所供之土授与阿难尊者,并饬阿难尊者用此土涂洒如来所行经之地方。并因此而作预言说:「阿难!从现在的国王算起,现世是频婆娑罗王(1),其子名阿阇世(2)。阿阇世王其子名优陀那拔陀罗(3),优陀那拔陀罗王其子名文荼(4)。文荼国王其子名乌耳(5)。乌耳国王其子名莎破罗(6)。莎破罗国王其子名兜罗贵之(7)。兜罗贵之国王其子名莎呵蔓荼罗(8)。莎呵蔓荼罗国王其子名波斯匿(9)。波斯匿国王其子名难陀(10)。难陀国王其子名频头莎罗王(11)。花氏城频头莎罗国王其子名宿尸魔(12)。

4.阿育王之母,相士预言将生转轮圣王

瞻婆罗国有一婆罗门夫人生了一女宝宝,经相师占言,将来长大必是王后,被国王所宠爱。此婆罗门女当要生二个宝贝儿子,一者当作转轮圣王王四分之一,二者当出家修行当得阿罗汉果。婆罗门听闻后极大欢喜,便将其女带至花氏城,并以众宝璎珞等以庄严物妆饰之。不久就真的嫁与频头莎罗王为妻,国王即纳娶后置于后宫中。

5.王母入宫遭忌

自入宫中后,众妃后皆生嫉之心,而作如是念说:「此女王一定是爱重有加,然后薄待贱视我等。我等应当教导她从事贱业,必令国王厌恶于她。」古印度阶级分明,不能越级婚姻外,也不能平起平坐。因此众妃后遂便教她技艺,使她善巧能解发,剃除须发等工作,还命令她伺候国王安眠后,再将国王鬓发剃除。

国王入眠睡觉醒来后,问此婆罗门女说:「请汝为我剃须!」婆罗门女答言:「已于前些时国王睡时剃好了。」国王即以镜自照,知道真的须已剃竟,即语之言:「汝欲得何愿?」婆罗门女答言:「唯求与王相好交会。」王言:「我是剎帝利,汝身卑贱族类,怎可以相好交会?」婆罗门女女答王言:「我不是下贱族类,我是婆罗门女。我父婆罗门本来已将我给与国王为妻了。因宫中妃后等人妬嫉,教我操贱业。」

6.母被立第一夫人生阿育王

频头莎罗国王即语之曰:「自今以后,不要再做此等事了。」遂立即立她作第一夫人,共相爱乐,最后生一子。此母后言:「我忧患尽除,即为取名字,名为阿恕伽(无忧)(意为无忧)。」之后再生一子,名为尽忧。阿恕伽(无忧)因以沙泥供佛故,其身体麁澁不美,其父王不爱念他。频头莎罗王亦于诸妃中生有很多子息,因此集诸相师,来为诸太子相命。

7.相师相命知未来王子

有一个相命师,名叫宾陵伽婆嗟。国王找来后对此相命师说:「占卜一下我这些太子,谁是可以接替为国王的。」相命师回答说:「国王可以嘱咐诸子,走向金地园区,我就一个一个来为他们相一相。」国王就真的与诸国子,都至金地园中。

此时阿育王母亲命令勅阿恕伽(无忧)说:「今国王要相各太子相于金地园中,汝也可以去被相一相。」阿恕伽(无忧)即说:「父王不喜爱我,为何我要到金园地去。」母亲再告诉他说:「不管如何,汝一定要去。」阿恕伽(无忧)说:「母亲那么坚持,那我就去!过一段时间后您要送食物与我。」然后就真的告辞母亲而去。

刚走出花氏城,就看见宰相之子名叫罗提掘多的。罗提掘多就问阿恕伽(无忧)说:「您要去何处?」答言:「国王聚集诸太子往诣金地园,我今也要前往。」此时掘多正乘着一头老象,灵机一动就告诉阿恕伽(无忧)说:「您可以乘坐此象去。」阿恕伽(无忧)顺其意,就乘此大象前向金地园,即到园所,就从大象坐座上一跃而下。并在诸太子边,席地而坐。诸太子皆食种种佳肴美饍,只有阿恕伽(无忧)简略地食粳米饭,他把粳米饭盛在瓦器中,用酪和合后食之,当口渴时则饮水。

国王告诉相命师说:「和上愿意来相诸太子,等我死之后,诸太子中是谁能接替我为王?」相命师心念自言:「诸太子中,阿恕伽(无忧)者必然是未来的国王,但我若直接回答国王,说阿恕伽(无忧)他未来是接替王位,但国王并不爱阿恕伽(无忧),这样会引来自己的杀身之祸。」

所以相命师即回答国王说:「我不能说名字,但仅可说其形相。此王储其所服用事都是第一者,与此相应者应当为王。」诸王子等,各各自以为是乘第一乘,坐第一坐,食第一食,用第一器,饮第一浆,所以都各自解读说自己将成为国王。

阿恕伽(无忧)自己也念言:「我才应该为国王,所以者何?我乘坐大象而来,而象为第一乘;我席地而坐,地是大动不坏,故为第一座;我母亲供我粳米饭,粳米饭第一饭,因用来供佛三白食中粳米饭是一白;我用瓦器盛饭食,瓦器最原始无染,是为第一盛器;我食酪是第一味,因供佛是用三白食,酪是另一白食(注:另一白食为牛乳);我饮用水,水是最原始清净,所以是第一浆。以是义故,我应该是未来能为王。」

相命师相各太子完已,国王与诸太子,还入城中。之后相命师告诉阿恕伽(无忧)母亲说:「阿恕伽(无忧)必得为王,」阿恕伽母亲告诉相命师说:「我知道了,请您不要再告诉别人。」阿恕伽母亲听其劝言,就带着阿恕伽远避权贵,好好躲藏逃避人家的注意,并照顾阿恕伽如自己身命一样。等待阿恕伽(无忧)得绍王位后,其母亲才可再出来见人。

8.

频头莎罗王以得叉尸罗城叛逆不顺,即遣阿恕伽(无忧)往征讨彼国。但国王仅仅给与四兵(象、马、车、步),但不给与刀、杖,摆明是要阿恕伽(无忧)战死不用回来。时阿恕伽(无忧)受父王之命,即从出华氏城出发,左右人都说没有刀杖怎能打战,怎可以与怨敌鬪战。阿恕伽(无忧)即说:「我如果有福力,应为国王者,所须要的刀杖,自然当会有。」作是语已,土地神即开辟地,授给所需刀杖。遂便号令四兵前进,围绕到得叉尸罗国。

得叉尸罗国中人民闻阿恕伽(无忧)前来,自然不抵抗而归伏。然后庄严城地,平治道路,各各持瓶,瓶中盛满物件,以花覆盖其上,名为吉瓶,以表现降伏之相。人民并在廿里外相迎,而作是言:「我等不叛于国王,也不叛于王太子,唯有逆王旁边诸恶臣才有判心。」因此大众供养恭敬王太子,然后王太子随从入城,人民调顺,最后归回本国。

第二次国王再次遣阿恕伽(无忧)征伐佉沙国,彼国人民也一样承迎调顺,如前无异。既调顺已,即还本国。其时有二个大力士,亲近阿恕伽(无忧)。阿恕伽(无忧)即与二人封邑,天神尔时即护持该国土。天神作是唱言:「慎且不叛逆。何以故?阿恕伽(无忧)应为转轮圣王,能统领转轮圣王约四分之一之国土。之后阿恕伽(无忧)渐渐征伐各国,四海之内,悉皆归伏。

9.其兄苏深摩征伐叉尸罗国

阿恕伽之兄名苏深摩者,方入花氏城,适值第一辅臣,复欲出城,也就在道途中相逢。此辅臣头发秃落,苏深摩就戏笑他,并以手打辅臣之头。辅相心念言:「此王子者,还没有绍王位,就便用权势,驱打我的头上。若给他绍王位后,必当以刀而斩我掉我的头。」即向五百辅相说:「苏深摩过去言行,不可能为王位继承人。唯阿恕伽(无忧)者相师所记言,当作转轮圣王四分之一。我等诸臣,应共立之。」

后得叉尸罗国为恶臣所教使,复还作叛逆事。国王即遣其太子苏深摩前往彼讨之。苏深摩一到,并不能令彼人民调顺。频头莎罗王,一听闻其爱子不能调伏彼国,即生疾病,便勅诸臣唤苏深摩会,因苏深摩是他心目中真太子,反令阿恕伽(无忧)而往讨伐。这时辅臣为阿恕伽(无忧)设计,便以黄物涂阿恕伽(无忧)身体,并以罗叉汁洗后而弃之。诈称阿恕伽(无忧)得吐血病,不能胜任征伐得叉尸罗国。

10.

尔时,频头莎罗王,疾病唯笃,余命无几。辅相庄严阿恕伽(无忧)身体已,而白王言:「请当立阿恕伽(无忧)为王,以便治理国事。若是苏深摩回来时,当再废除其王位。」阿恕伽(无忧)自念言:「我若有福德力,应为王者,天当以天缯结我顶上。」作是语已,应言即天缯结于其头上。王见阿恕伽(无忧)天缯结顶,生极大瞋恚,沸血从口面喷出,即便命终。」

11.阿育王接王位智灭其兄

在其兄征伐未归,众臣立阿恕伽(无忧)为王,并饬令罗提掘多作第一辅相。其兄苏深摩在外,闻父王命终,阿恕伽(无忧)被立为王,心生忿怒,还到花氏城。阿恕伽闻苏深摩来,严令一大力士守置第一门下。第二力士守置第二门下,第三力士守置第三门下,并置罗提掘多。于东门之下,阿恕伽(无忧)自当之,此处置机关白象,象上画作阿恕伽(无忧)图像,周匝四边造大火坑粪草覆其上。

苏深摩来向第三门下,罗提掘多语苏深摩言:「今阿恕伽(无忧)在东门下,从彼入去。若得入者,即为汝臣。若不能害死阿恕伽(无忧),从此门入,亦无所能。」于是苏深摩即往东门,直趣象上,欲捉阿恕伽(无忧)。不觉堕于火坑,而自灭没。

(待续)


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