法爾辭庫--戒律儀篇
        一般優婆塞戒律儀

法爾禪修中心　善祥比丘（俗名張玄祥）編輯  

三長齋月該如何做才如法？

一、前言

《梵網經》云：「若佛子！以惡心故，自身謗三寶，詐現親附，口便說空，行在有中，為白衣通致男女交會婬色縛著。於六齋日、年三長齋月，作殺生、劫盜、破齋犯戒者，犯輕垢罪。」

天台大師說述《菩薩戒義疏》云：這是第三十輕垢戒─不敬好時戒。三齋月、六齋日並是鬼神得力之日，此日宜修善福過於餘日，而今於好時虧慢更犯，隨所犯事隨篇結罪。此時此日不應不知加一戒。一云，七眾俱制皆應敬時，(1)比丘、(2)比丘尼、(3)沙彌、(4)沙彌尼、(5)式叉摩那、(6)優婆塞、(7)優婆夷。二云：但制在家，年三長齋月六齋日，齋本為在家眾，出家眾盡壽持齋，不論時節。

序事三階，一總舉犯戒，凡有所犯皆言行相違乖反正真皆謗三寶。於六齋日下二所敬之時，謂六齋、三長齋等，作殺生下，第三更舉所犯結過。殺生劫盜略舉初二重，破齋者謂非時食等。《優婆塞戒》云：六齋日、三齋月受八戒持齋，在家菩薩應行此事。

三長齋月又作三長月、三齋月、善月、神足月、神通月、神變月。指正月、五月、九月等三個月長期間持齋。過午不食，稱為齋。外道有以終日不食為戒，世間之人又有飲食無度，放逸自恣者，皆不得中道。佛令比丘日中一食，清淨自活，端肅身心，安禪入道，以為修行之常法。

此等持齋之法，本無月日之數，據《釋氏要覽》卷下、《四天王經》等所載，言正、五、九為齋月，因天帝釋及四天王等，於此月察人善惡，人當食素持齋以修善福，此亦如來之隨機攝化善巧方便。《天台菩薩戒疏》云：年三長齋月者正月是眾生現生之初：五月是興盛之中，九月是欲藏之始。又世傳云：天帝分月判四天下(四大部洲─東勝身洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲)，娑婆世界是南贍部洲。天帝大寶鏡正月照南天、二月西天、三月北天、四月東天、五月南天，乃至九月還至南天。

(1)正月，天帝釋以大寶鏡，正月照南贍部洲，察人善惡。又北方毘沙門天王巡察四洲，正月在南洲，亦如鏡之所照，故南洲人宜於此月食素持齋修善。

(2)五月，天帝釋以大寶鏡，從正月照南贍部洲，二月照西瞿耶尼，三月照北鬱單越，四月照東弗于逮，至五月復照此洲（南贍部洲）。北方毘沙門天王，五月亦復至南洲。

(3)九月，天帝釋從五月照南贍部洲，六月、七月、八月次第輪照，察餘之三洲，九月又復照此洲，北方毘沙門天王亦然。

據《釋門正統》卷四載，唐代之時，三長齋月之法極為盛行，在此三月，國不行刑，不殺畜類，稱為斷屠月、斷月。

 

二、居士持清淨戒本是為難

受六重、廿八輕垢菩薩戒者，守六齋日自受八關齋戒已述明，現有人問目前齋月我等無自授八關齋戒，因六齋日是沒有這個問題，但是齋月時，主要原因在於午餐時間不確定是否能於12點前用完餐，為了不造成別人的煩惱與困擾，都是隨順。但長期不吃中飯也會消瘦，更無體力工作。若隨順現實，就常有破齋事。故常為破齋犯戒事煩惱，連要對首懺悔對象都有問題，因都不清淨故。齋戒日、齋戒月以齋為戒體，若齋不能守好，持戒功德皆無，這真傷腦筋。

問題是若要守清淨戒就要有所因應措施，若數次有因緣造成破齋，可藉說有因緣故述說上情請佛菩薩開緣，若整月都如此，這有點失去受齋月之意義。

解決的方法試提如下：

1. 請香積組義工遇到齋戒月(齋戒日)發發心，最慢十一點廿分準備好所有食物，但這要義工菩薩發心注意才能做得好。

2. 求人不如求己，若要齋戒月守得如法，身體也能不消瘦下去，能有足夠體力工作，有法師說早餐可食正食─吃乾飯，當然這時可以吃飽一點，算是足食，中午就隨便吃吃，但不要吃到正食之食物應是可以的。

3. 或是清晨明相現可先吃點小食，近十點可吃正食之食物，午後就不能有噉食、嚼食之食物，只可以喝非時漿飲料了。此點若是自己居家或獨自上班者是可行的，若有其他優婆塞菩薩戒子同居止，就怕犯別眾食。

4. 因早上已正食完，算是足食，若不想吃午餐犯破齋戒，就只可以喝喝飲料了。

5. 若正午時間點前趕得上用午餐，可作餘食法再吃一次，這也是可以的。

6. 有犯當懺悔，懺悔即安樂，不懺悔罪愈深，若居止一處戒子同一條戒都犯，無一清淨菩薩可懺，那該怎麼辦。先由同戒中一個戒臘最大者在佛前懺悔，懺淨後，後學菩薩再對其作對首懺悔。

7. 若有比丘僧處，亦可以向其懺悔。但不能天天都犯，因齋戒月長達卅日之久也。 

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