爾辭庫--聖眾篇
     
菩薩--出家眾


法照大師與五會法師

唐代淨土宗僧,又稱五會法師。其生卒年、籍貫均不詳。代宗永泰年中,嘗遊東吳,因慕慧遠之高風而入廬山,修念佛三昧。一日於禪定中蒙佛開示,遂往南嶽師事承遠(淨宗三祖)

大曆元年(766),至彌陀臺發每夏九旬勤修般舟三昧之願,同年又受五會念佛誦經之法。二年棲止衡州雲峰寺,勤修不懈。一日於粥內忽顯五彩祥雲,雲內現大聖竹林寺;他日又於中感見五臺山諸寺及淨土勝相。四年夏,入湖東寺(一作湘東寺),於寺內之高樓臺修五會念佛,又感見阿彌陀佛及文殊、普賢等聖眾。次年四月,至五臺山佛光寺,忽有二童子引領,始見先前中所現景物,普賢、文殊二菩薩並授其念佛之要門,師遂於其地建碑記之,令見聞者發菩提心,獲大利益。

師創五會念佛,往來於五臺山、長安之間,致力於弘法事業,故從宮廷至一般社會皆廣行念佛法門。示寂後敕諡「大悟和尚」。或謂師為善導之後身,而尊之為蓮宗第四祖。師撰有淨土五會念佛誦經觀行儀三卷、淨土五會念佛略法事儀讚一卷。

清代彭際清(1740~1796,名紹升,字允初,號尺木,)無量壽經起信論》云:「唐法照上五臺,入大聖竹林寺。見文殊普賢二大菩薩。問修行之要。文殊曰。諸修行門無如念佛。我於過去劫中。因念佛故。得一切種智。是故一切諸法。般若波羅蜜多。甚深禪定。乃至諸佛正知海。皆從念佛而生。照云。當云何念。文殊曰。此世界西有阿彌陀佛。彼佛願力不可思議。汝當繼念。令無間斷。命終之時。決定往生。二大菩薩因與授記曰。汝以念佛不思議故。畢竟證無土覺。若善男女願疾出離。應當念佛。慧日泛舶渡海。達天竺。至健羅國。東北大山有觀音像。日乃七日叩頭。又斷食畢命為期。至七日夜。忽見觀音現紫金身。坐寶蓮華。垂手摩頂曰。汝欲傳法。自利利他。惟念西方極樂世界阿彌陀佛。當知淨土法門。勝過諸行。他如天親無量壽論。馬鳴起信論。智者十疑論。以及永明天如楚石蓮池諸大德。所有述作。莫不殷勤讚歎。導往西方。決無欺世人之事。何況我等生當像季。法弱魔強。獨力修行。豈無錯路。若復徘徊不信。深戀塵勞。如蛾赴燈。如魚處涸。曾不需時。大苦隨後。各宜猛省。無待他求。


[ 聖眾篇 ][ 法爾辭庫 ] [ 首 頁 ]